------------------------------------------------------------------------一套完整的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教案-第六章第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德【教學(xué)目標(biāo)】闡明職業(yè)生活、愛情與婚姻家庭生活中的道德要求和法律要求，幫助大學(xué)生培養(yǎng)高尚的職業(yè)精神，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，踐行職業(yè)生活中的法律規(guī)范；幫助大學(xué)生認(rèn)清愛情的本質(zhì)，樹立正確的戀愛觀和家庭美德觀，履行婚姻家庭法律規(guī)范的基本要求?！窘虒W(xué)重點】社會主義職業(yè)道德的基本要求；《勞動法》、《公務(wù)員法》的基本要求；大學(xué)生擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀的樹立；戀愛、愛情、婚姻、家庭的內(nèi)涵及其道德要求；《婚姻法》的基本內(nèi)容。【教學(xué)難點】大學(xué)生的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀的樹立；戀愛、愛情、婚姻、家庭的內(nèi)涵及其道德要求?！窘虒W(xué)方法】課堂講授、課堂討論、案例分析、利用多媒體課件輔助教學(xué)【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)職業(yè)活動中的道德與法律一、職業(yè)與道德和法律二、職業(yè)道德的基本要求三、職業(yè)生活中法律的基本要求四、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)第二節(jié)大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)一、正確認(rèn)識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢二、樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀三、在艱苦中鍛煉，在實踐中成才第三節(jié)樹立正確的戀愛婚姻觀一、愛情與人生二、婚姻與家庭三、家庭美德四、婚姻家庭法律規(guī)范第一節(jié)職業(yè)生活中的道德與法律職業(yè)活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律，就是為了調(diào)節(jié)和約束從業(yè)人員的職業(yè)活動而形成和制定的行為規(guī)范。它們廣泛滲透于職業(yè)生活的各個方面，不僅對各行各業(yè)的從業(yè)者具有約束引導(dǎo)作用，同時也是保障社會持續(xù)、健康、有序發(fā)展的必要條件。一、職業(yè)與道德和法律1．職業(yè)職業(yè)是從業(yè)者獲得生活來源、建立和擴大社會關(guān)系、發(fā)揮其在所受教育中取得的專業(yè)技能、實現(xiàn)其自身社會價值和個人價值的專門工作活動。職業(yè)是一個歷史范疇，是由于社會發(fā)展到一定階段，出現(xiàn)社會分工的結(jié)果和表現(xiàn)，是一種以社會分工和勞動分工為紐帶的社會關(guān)系和利益關(guān)系。這些關(guān)系包括職業(yè)內(nèi)部從業(yè)人員之間的聯(lián)系，不同職業(yè)從業(yè)人員之間的聯(lián)系以及職業(yè)從業(yè)人員與廣大職業(yè)服務(wù)對象之間的聯(lián)系。正是在這些關(guān)系中，人們對從事不同職業(yè)活動的人提出了相應(yīng)的要求；長期從事某種職業(yè)活動的人也逐漸養(yǎng)成了特定的職業(yè)心理、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)責(zé)任心、職業(yè)榮譽感等。因此，職業(yè)具有了特定的業(yè)務(wù)要求的職責(zé)規(guī)定。2．職業(yè)生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范①職業(yè)道德職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)該遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，目的是從道德角度調(diào)節(jié)和約束從業(yè)人員的職業(yè)活動。②職業(yè)活動中的法律職業(yè)活動中的法律是從事一定職業(yè)的人，在履行其本職工作的過程中應(yīng)該遵循的法律規(guī)范，目的是從法律角度規(guī)定和約束從業(yè)人員的職業(yè)活動。③兩者的聯(lián)系與區(qū)別職業(yè)生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范相互聯(lián)系，互為補充。其一，具有鮮明的職業(yè)性。即它們所表達的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的的職責(zé)或價值。其二，具有明確的規(guī)范性，即職業(yè)生活中的道德和法律對從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范都十分具體，特別是職業(yè)道德，往往采取諸如制度、章程、守則、公約、誓詞、條例等簡潔實用生動明快的形式表現(xiàn)出來，而且與行政紀(jì)律結(jié)合起來，使之具有準(zhǔn)強制性和很強的可操作性。其三，調(diào)節(jié)的有限性。即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動的人員。職業(yè)生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范又相互區(qū)別。除了內(nèi)涵、調(diào)控手段不同外，職業(yè)道德體現(xiàn)的是從事一定職業(yè)活動的人們的自律意識，職業(yè)生活中的法律更多地體現(xiàn)為一定職業(yè)活動的體他律要求。二、職業(yè)道德的基本要求職業(yè)道德有時代性和歷史繼承性。在歷史上不同暑期產(chǎn)生的一些調(diào)控職業(yè)活動的、帶有道德蘊涵的行規(guī)，可以被看作是最早的職業(yè)道德的表現(xiàn)形式。機器大工業(yè)帶來了社會分工的大發(fā)展，促成了職業(yè)的大分化，職業(yè)從宗法關(guān)系的束縛中解脫出來，具有了專門化的特征。職業(yè)的發(fā)展推動了職業(yè)道德的進步，職業(yè)道德的種類迅速增加并且在內(nèi)容上逐漸定型，職業(yè)道德的調(diào)控作用也得到了強化，成為職業(yè)活動的有機組成部分，甚至上升到了制度和法律約束的層面。社會主義制度的建立為職業(yè)道德的發(fā)展提供了更為廣闊的空間，職業(yè)道德也進入了新的發(fā)展階段，職業(yè)活動的性質(zhì)和意義發(fā)生了根本變化。社會主義條件下，職業(yè)體現(xiàn)人際平等、人格尊嚴(yán)和人的價值；雖然存在職業(yè)分工，但職業(yè)利益和社會利益根本上具有一致性。從業(yè)者和服務(wù)對象不存在根本利益矛盾。職業(yè)和崗位不同，無高低貴賤的差別，只有分工的差別。社會主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德優(yōu)秀成分，體現(xiàn)社會主義職業(yè)的基本特征，具有全新的內(nèi)涵。1．愛崗敬業(yè)什么是愛崗敬業(yè)？愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。愛崗是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對待各種職業(yè)勞動，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽感。所謂敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。愛崗與敬業(yè)總的精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)，不愛崗就很難做到敬業(yè)，不敬業(yè)也很難說是真正的愛崗。一個人，一旦愛上了自己的職業(yè)，他的身心就會融合在職業(yè)工作中。就能在平凡的崗位上，做出不平凡的事業(yè)。如：勞模李素麗。對一種職業(yè)是否熱愛，有一個個人對職業(yè)的興趣問題。有興趣就容易產(chǎn)生愛的感情，沒有興趣就談不上愛。但每一個崗位都要有人去干，缺一不可。因此，國家要通過一定的方式，把人安排到各個工作崗位上去。不論你對從事的工作是否感興趣，你都要從整個社會需要的角度出發(fā)，培養(yǎng)興趣，熱愛這一工作，這是基本覺悟的一種表現(xiàn)。需要指出的是對于那些人們比較喜歡的條件好、待遇高、專業(yè)性強、工作又輕松的工作，做到愛崗相對比較容易。對于那些工作環(huán)境艱苦，繁重勞累或是工作地點偏僻，工作單調(diào)，技術(shù)性低，重復(fù)性大，甚至還有危險性的工作要做到愛崗就不容易了。在這種情況下，熱愛這些崗位并在這些崗位認(rèn)真工作勞動的人就是有高尚品德的人。2．誠實守信所謂誠實，就是忠誠老實，不講假話。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭功諉過，弄虛作假，口是心非。所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。誠實和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠實是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實的具體表現(xiàn)，不誠實很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實。誠實守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的基本準(zhǔn)則。誠實是我們對自身的一種約束和要求，講信譽、守信用是外人對我們的一種希望和要求。一個從業(yè)人員做事，他既代表個人，又代表一個單位，或企業(yè)、或政府，如果一個從業(yè)人員不能誠實守信，說話不算數(shù)，那么他所代表的社會團體或是經(jīng)濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經(jīng)濟交往，或是對社會再沒有號召力。因此，誠實守信不僅是一般的社會公德，而且也是任何一個從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。誠實守信作為職業(yè)道德，對于企事業(yè)單位來說，其基本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的企業(yè)形象。所謂信譽，是由信用和名譽合成的。信用是指在職業(yè)活動中誠實可信，名譽是指在職業(yè)活動中重視名聲和榮譽。職業(yè)信譽是職業(yè)信用和名譽的有機統(tǒng)一。它體現(xiàn)了社會承認(rèn)一個行業(yè)在以往職業(yè)活動中的價值，從而影響到該行業(yè)在未來活動中的地位和作用。如：北京的同仁堂藥店，建店300多年，始終堅持重質(zhì)量，重服務(wù)，重信譽。其店規(guī)是“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，藥料選用十分講究。“產(chǎn)非其地，采非其時”的藥材，堅決不用。同仁堂的人說，我們藥方雖然可被盜去，但是沒有我們精湛的炮制工藝和高度的責(zé)任心，還是制不出好的丸、散、膏、丹。同仁堂美名傳遍全世界，顧客遍及五大洲，因此使得它的效益也長久不衰。一個企業(yè)，如果不履行合同，不重視產(chǎn)品質(zhì)量，不注重為社會服務(wù)，只是一味地打經(jīng)濟算盤，為自己撈利潤，那么用不了多久，信譽就會掃地，企業(yè)的經(jīng)營就會萎縮，甚至破產(chǎn)。3．辦事公道所謂辦事公道是指從業(yè)人員在辦事情處理問題時，要站在公正的立場上，按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則辦事的職業(yè)道德規(guī)范。辦事公道是在愛崗敬業(yè)，誠實守信的基礎(chǔ)上提出的更高一個層次的職業(yè)道德的基本要求。辦事公道需要有一定的修養(yǎng)基礎(chǔ)。人們生活在世界上，都要與人打交道，都要處理各種關(guān)系，這就存在辦事是否公道的問題，每個從業(yè)人員也都有一個辦事公道問題，如一個服務(wù)員接待顧客不以貌取人，無論對于那些衣著華貴的大老板還是對那些衣著平平的鄉(xiāng)下人，對不同國籍，不同膚色，不同民族的賓客能一視同仁，同樣熱情服務(wù)，這就是辦事公道。無論是對于那些一次購買上萬元商品的大主顧，還是對于一次只買幾元錢小商品的人，同樣周到接待，這就是辦事公道。公正是幾千年來為人所稱道的職業(yè)道德，人是有尊嚴(yán)的，人們都希望自己與別人一樣受到同等的對待，企盼在法律面前人人平等，自古就有“王子犯法與庶民同罪”的說法。因此人們一直歌頌?zāi)切┍k事，不徇私情的清官明主。如宋朝的包拯，家喻戶曉，老少皆知。當(dāng)前我們正處于市場經(jīng)濟的大潮中，市場經(jīng)濟中有平等互利原則，這體現(xiàn)了買賣雙方的平等地位，因此在經(jīng)濟領(lǐng)域中是要求處事公平、辦事公道。目前，人們的法制觀念、民主意識都在增強，這要求領(lǐng)導(dǎo)干部辦事必須公道，否則，不是威信掃地，就是吃官司。4．服務(wù)群眾所謂服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。服務(wù)群眾是對所有從業(yè)人員的要求。在社會主義社會，每個從業(yè)人員都是群眾中的一員，既是為別人服務(wù)的主體，又是別人服務(wù)的對象。每個人都有權(quán)享受他人職業(yè)服務(wù)，同時又承擔(dān)著為他人做出職業(yè)服務(wù)的義務(wù)。因此，服務(wù)群眾作為職業(yè)道德，不僅僅是對領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員的要求，而且是對所有從業(yè)者的要求。5．奉獻社會所謂奉獻社會，就是全心全意為社會做貢獻，主要強調(diào)的是一種忘我的全身心投入精神。當(dāng)一個人專注于某種事業(yè)時，他關(guān)注的是這一事業(yè)對于人類，對于社會的意義。他為此而兢兢業(yè)為，任勞任怨，不計較個人得失，甚至不惜獻出自己的生命。這就是偉大的奉獻社會的精神。一個人不論從事什么行業(yè)的工作，不論在什么崗位，都可以做到奉獻社會。奉獻社會，是為人民服務(wù)精神的最高體現(xiàn)。是職業(yè)道德中的最高境界。奉獻社會是一種人生境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格。與愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾這四項規(guī)范相比較，奉獻社會是職業(yè)道德中的最高境界，同時也是做人的最高境界。職業(yè)道德的五個方面，是不同層次的要求。（1）愛崗敬業(yè)，誠實守信是對從業(yè)人員的職業(yè)行為的基礎(chǔ)要求，是首先應(yīng)當(dāng)做到的。做不到這兩項要求，就很難做好工作。（2）辦事公道，服務(wù)群眾比前兩項要求高了一些，需要有一定的道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)。（3）奉獻社會，則是這五項要求中最高的境界。一個人只要達到一心為社會做奉獻的境界，他的工作就必然能做得很好，這就是全心全意為人民服務(wù)了。三、職業(yè)生活中法律的基本要求了解職業(yè)生活中的主要法律，對于大學(xué)生求職、就業(yè)，正確處理有關(guān)的法律關(guān)系，做到知法、守法具有十分重要的意義。與職業(yè)生活相關(guān)的法律很多。（1）從適用對象來說，既有適用于所有與用人單位形成勞動關(guān)系的勞動者的《勞動法》，又有適用于公務(wù)員的《公務(wù)員法》，還有適用于某一特定職業(yè)的《教師法》、《律師法》、《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》等。此外，在《全民所有制工業(yè)企業(yè)法》、《安全生產(chǎn)法》等一些相關(guān)的法律法規(guī)中，也有關(guān)于職工權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。（2）從相關(guān)法律的層次來說，既有全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律，又有國務(wù)院及其主管部門制定的行政法規(guī)和規(guī)章，還有地方人大和政府制定的地方性法規(guī)與規(guī)章。（3）從內(nèi)容上說，這些法律，既有對用人單位和從業(yè)人員權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，又有對從業(yè)人員的資格、職業(yè)行為的規(guī)定，還有對用人單位招工、錄用程序的規(guī)定等。我們主要講授《勞動法》和《公務(wù)員法》。（一）勞動法1．勞動法概述勞動法是調(diào)整勞動關(guān)系以及與勞動關(guān)系密切相聯(lián)系的其他社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱?！秳趧臃ā酚?994年7月5日由八屆全國人大常務(wù)委員會第八次會議通過，自1995年1月1日起施行。包括總則、促進就業(yè)、勞動合同和集體合同、工作時間和休息休假、工資、勞動安全衛(wèi)生、女職工和未成年工特殊保護、職業(yè)培訓(xùn)、社會保險和福利、勞動爭議、監(jiān)督檢查、法律責(zé)任及附則，共13章107條。《勞動法》是我國第一部關(guān)于保護勞動者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動關(guān)系的重要法律。其適用范圍是除公務(wù)員和比照實行公務(wù)員制度的事業(yè)組織、社會團體的工作人員，以及農(nóng)業(yè)勞動者、現(xiàn)役軍人等以外的所有勞動者。此后，我國又頒發(fā)了一大批配套法規(guī)以及地方性法規(guī)。這些法律法規(guī)對勞動者基本權(quán)利義務(wù)、勞動合同制度、工資制度、勞保制度、勞動爭議處理等等都作了明確的規(guī)定。勞動法的調(diào)整對象主要是勞動關(guān)系，所謂勞動關(guān)系，是指在社會勞動過程中勞動者與用人單位之間發(fā)生的社會關(guān)系。2．《勞動法》的基本原則勞動法的基本原則，是指包涵在整個勞動法體系之中，集體體現(xiàn)勞動法的本質(zhì)和基本精神，貫穿于勞動法的立法、執(zhí)法、司法的全過程的總的指導(dǎo)思想和根本準(zhǔn)則。它是勞動法的核心和靈魂。勞動法的基本原則包括：（1）維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則維護勞動者的合法權(quán)益是勞動法的立法宗旨?！秳趧臃ā访鞔_規(guī)定了勞動者應(yīng)享有的基本權(quán)利和在各個勞動環(huán)節(jié)中的具體權(quán)利，規(guī)定了用人單位必須履行《勞動法》確定的義務(wù)。（2）按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則公平救助原則的實現(xiàn)以按勞分配原則的貫徹為基礎(chǔ)，只有真正貫徹按勞分配原則，調(diào)動勞動者的勞動積極性，創(chuàng)造出更多、更豐富的物質(zhì)財富，才能使公平救助原則得到充分體現(xiàn)。（3）勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合的原則勞動法在堅持勞動者平等競爭原則的同時，也注重對特殊勞動者的勞動保護，使他們真正與其他勞動者處于平等的法律地位。（4）勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。用人單位與勞動者簽訂勞動合同，確立勞動關(guān)系之后，用人單位享有法律賦予的勞動管理權(quán)、勞動力分配自主權(quán)等。同時，國家制定勞動標(biāo)準(zhǔn)，明確規(guī)定勞動的基本條件，以制約用人單位的行為，保護勞動者的合法權(quán)益。3．勞動者的權(quán)利和義務(wù)（1）《勞動法》規(guī)定的勞動者的權(quán)利：①平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；②取得勞動報酬的權(quán)利；③休息休假的權(quán)利；④獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利；⑤接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；⑥享受社會保險和福利的權(quán)利；⑦提請勞動爭議處理的權(quán)利；⑧法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會義務(wù)勞動的權(quán)利；開展勞動競賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動合同的權(quán)利；對用人單位管理人員違章指揮、強令冒險作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；對危害生命安全和身體健康的行為有批評、舉報和控告的權(quán)利；對違反勞動法的行為進行監(jiān)督的權(quán)利等。（2）《勞動法》規(guī)定的勞動者義務(wù)有：①完成勞動任務(wù)；②提高職業(yè)技能；③執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程；④遵守勞動紀(jì)律和職業(yè)道德。4．勞動爭議處理的法定途徑勞動爭議是指勞動關(guān)系當(dāng)事人之間因執(zhí)行勞動法律或履行勞動合同而發(fā)生的糾紛。用人單位與勞動者發(fā)生勞動爭議，勞動爭議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請調(diào)解、仲裁、提起訴訟。（1）當(dāng)事人可以協(xié)商解決勞動爭議，但協(xié)商不是處理勞動爭議的必經(jīng)程序，不愿協(xié)商的，可以申請調(diào)解。（2）當(dāng)事人可以向本單位勞動爭議調(diào)解委員會申請調(diào)解。但調(diào)解也不是處理勞動爭議的必經(jīng)程序，當(dāng)事人任何一方不愿調(diào)解的，可以直接向有管轄權(quán)的勞動爭議仲裁委員會申請仲裁。調(diào)解原則也適用于仲裁和訴訟程序。（3）調(diào)解不成的，當(dāng)事人一方可以向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁。勞動爭議仲裁委員會是指縣、市、市轄區(qū)設(shè)立的裁處企業(yè)與職工之間發(fā)生的勞動爭議的組織機構(gòu)。（4）當(dāng)事人對仲裁裁決不服的，可以自收到仲裁裁決書之日起15日內(nèi)向人民法院提起訴訟。一方當(dāng)事人在法定期限內(nèi)不起訴又不履行仲裁裁決的，另一方當(dāng)事人可以申請人民法院強制執(zhí)行。（二）公務(wù)員法1．公務(wù)員法概述根據(jù)《公務(wù)員法》第二條的規(guī)定，公務(wù)員，是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔(dān)工資福利的工作人員。公務(wù)員法是指調(diào)整國家公職人員與國家機關(guān)之間發(fā)生的各種社會關(guān)系，即國家公職關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。公務(wù)員法有廣義和狹義之稱，廣義的公務(wù)員法是指各種有關(guān)公務(wù)員與國家之間相互關(guān)系的法律規(guī)范形成的有機系統(tǒng)。狹義的公務(wù)員法僅指稱《公務(wù)員法》。《公務(wù)員法》于2005年4月27日由十屆全國人大常委會第十五次會議通過，自2006年1月1日起施行?！豆珓?wù)員法》分為總則、公務(wù)員的條件、義務(wù)與權(quán)利、職務(wù)與級別、錄用、考核、職務(wù)任免、職務(wù)升降、獎勵、懲戒、培訓(xùn)、交流與回避、工資福利保險、辭職辭退、退休、申訴控告、職位聘任、法律責(zé)任和附則，共18章107條?！豆珓?wù)員法》是我國第一部屬于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律，在我國干部人事制度發(fā)展史上具有里程碑意義?！豆珓?wù)員法》適用于依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔(dān)工資福利的工作人員，包括國家權(quán)力機關(guān)和行政機關(guān)工作人員、中國共產(chǎn)黨和民主黨派機關(guān)的工作人員、法官和檢察官等?！豆珓?wù)員法》是人事管理的一般法，規(guī)定的是全體公務(wù)員具有共性的內(nèi)容，而《法官法》、《檢察官法》、《人民警察法》等是特別法，適用于特殊類別的公務(wù)員。兩者是一般法與特別法的關(guān)系，互為補充。2．《公務(wù)員法》的基本原則《公務(wù)員法》第5條、第6條、第7條、第8條、第9條規(guī)定了我國公務(wù)員制度的基本原則。（1）公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則《公務(wù)員法》第5條規(guī)定：“公務(wù)員的管理，堅持公開、平等、競爭、擇優(yōu)的原則，依照法定的權(quán)限、條件、標(biāo)準(zhǔn)和程序進行”。根據(jù)此規(guī)定，有關(guān)公務(wù)員的法律法規(guī)應(yīng)當(dāng)公布，公務(wù)員的錄用、考核、獎勵、職務(wù)升降和任免等工作，應(yīng)當(dāng)公開進行；公民能平等地按其能力獲得公務(wù)員職位并平等地享有公務(wù)員權(quán)利和受到平等對待；公務(wù)員錄用和管理采取競爭方式，實行優(yōu)勝劣汰；通過競爭優(yōu)先錄用或使用優(yōu)秀人才；對公務(wù)員的管理要依照法定的權(quán)限、條件、標(biāo)準(zhǔn)和程序進行。（2）監(jiān)督約束與激勵保障并重原則《公務(wù)員法》在規(guī)定一系列對公務(wù)員進行監(jiān)督約束的內(nèi)容的同時，也規(guī)定了公務(wù)員的合法權(quán)益及其保障措施?！豆珓?wù)員法》第6條規(guī)定：“公務(wù)員的管理，堅持監(jiān)督約束與激勵保障并重的原則”。因此，對公務(wù)員的錄用、考核、職務(wù)升降、辭職辭退、紀(jì)律處分等環(huán)節(jié)，要貫徹監(jiān)督原則，同時對公務(wù)員依法提供保障機制和激勵機制，以激發(fā)公務(wù)員的進取心、積極性和工作熱情。（3）任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t《公務(wù)員法》第7條規(guī)定了任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t。該條規(guī)定“公務(wù)員的任用，堅持任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，注重工作實績”。這一原則體現(xiàn)在錄用、晉升、考核、獎勵公務(wù)員等環(huán)節(jié)上，強調(diào)既注重品德和廉潔，又注意工作能力和工作實績。（4）分類管理和效能原則《公務(wù)員法》第8條規(guī)定了分類管理和效能原則。以工作任務(wù)和工作性質(zhì)為主要依據(jù)，通過對公務(wù)員進行科學(xué)合理分類，按照各類公務(wù)員的職位性質(zhì)、特點和管理需要實施不同的管理方式。按照精簡、統(tǒng)一、效能的原則和決策、執(zhí)行、監(jiān)督相協(xié)調(diào)的要求，科學(xué)規(guī)范部門職能，合理設(shè)置機構(gòu)，優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)，尊重人才，合理使用人才，充分發(fā)揮他們的積極性和潛能。3．公務(wù)員的義務(wù)和權(quán)利（1）公務(wù)員的義務(wù)公務(wù)員的義務(wù)是國家法律要求公務(wù)員對國家和社會必須作出一定行為或不得作出一定行為的約束和限制，即國家通過法律規(guī)定公務(wù)員所應(yīng)該履行的某種責(zé)任，其目的是為了保證公務(wù)員能在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)準(zhǔn)確行使職權(quán)，忠實執(zhí)行國家公務(wù)，不得濫用權(quán)力。公務(wù)員義務(wù)的含義包括四個方面：①公務(wù)員的義務(wù)以公務(wù)員的身份為前提；②公務(wù)員必須作出一定的行為或不得作出一定的行為，即具有作為和不作為的義務(wù)；③這種義務(wù)是對公務(wù)員的約束；④公務(wù)員義務(wù)具有強制性?！豆珓?wù)員法》規(guī)定的公務(wù)員應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：模范遵守憲法和法律；按照規(guī)定的權(quán)限和程序認(rèn)真履行職責(zé)，努力提高工作效率；全心全意為人民服務(wù)，接受人民監(jiān)督；維護國家的安全、榮譽和利益；忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級依法作出的決定和命令；保守國家秘密和工作秘密；遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會公德；清正廉潔，公道正派；法律規(guī)定的其他義務(wù)。（2）公務(wù)員的權(quán)利公務(wù)員的權(quán)利是指國家法律對公務(wù)員可以享有某種利益或者可以作出某種行為的許可和保障。《公務(wù)員法》規(guī)定，公務(wù)員享有下列權(quán)利：獲得履行職責(zé)應(yīng)當(dāng)具有的工作條件；非因法定事由、非經(jīng)法定程序，不被免職、降職、辭退或者處分；獲得工資報酬，享受福利、保險待遇；參加培訓(xùn)；對機關(guān)工作和領(lǐng)導(dǎo)人員提出批評和建議；提出申訴和控告；申請辭職；法律規(guī)定的其他權(quán)利。4．處理人事爭議的法定途徑根據(jù)《公務(wù)員法》的規(guī)定，處理人事爭議的途徑有四種。（1）申訴公務(wù)員申訴，是指公務(wù)員對機關(guān)作出的涉及本人權(quán)益的人事處理不服的，依據(jù)《公務(wù)員法》規(guī)定，向有關(guān)機關(guān)提出意見和要求，由有關(guān)機關(guān)重新進行處理的活動和制度。公務(wù)員對涉及本人權(quán)益的下列人事處理不服的，可以自知道該人事處理之日起30日內(nèi)向原處理機關(guān)申請復(fù)核；對復(fù)核結(jié)果不服的，可以自接到復(fù)核決定之日起15日內(nèi)，按照規(guī)定向同級公務(wù)員主管部門或者作出該人事處理的機關(guān)的上一級機關(guān)提出申訴；也可以不經(jīng)復(fù)核，自知道該人事處理之日起30日內(nèi)直接提出申訴。這些人士處理包括處分；辭退或者取消錄用；降職；定期考核定為不稱職；免職；申請辭職、提前退休未予批準(zhǔn)；未按規(guī)定確定或者扣減工資、福利、保險待遇；法律、法規(guī)規(guī)定可以申訴的其他情形。公務(wù)員申訴的受理機關(guān)審查認(rèn)定人事處理有錯誤的，原處理機關(guān)應(yīng)當(dāng)及時予以糾正。（2）控告《公務(wù)員法》第93條規(guī)定，公務(wù)員認(rèn)為機關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)人員侵犯其合法權(quán)益的，可以依法向上級機關(guān)或者有關(guān)的專門機關(guān)提出控告。受理控告的機關(guān)應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定及時處理。公務(wù)員提出申訴、控告，不得捏造事實，誣告、陷害他人。（3）仲裁聘任制公務(wù)員與所在機關(guān)之間因履行聘任合同發(fā)生爭議的，可以自爭議發(fā)生之日起60日內(nèi)向人事爭議仲裁委員會申請仲裁。仲裁裁決生效后，一方當(dāng)事人不履行的，另一方當(dāng)事人可以申請人民法院執(zhí)行。（4）訴訟仲裁當(dāng)事人對仲裁裁決不服的，可以自接到仲裁裁決書之日起15日內(nèi)向人民法院提起訴訟。四、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)1．努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識通過知識的積累，才能掌握現(xiàn)代職業(yè)道德和職業(yè)生活中法律要求的基本內(nèi)容，明確職業(yè)活動的基本規(guī)范和目的，從而提高自己的認(rèn)知能力，和判斷能力，同時應(yīng)該有計劃和目的的學(xué)習(xí)相關(guān)的法律知識。2．努力提高職業(yè)生活中的職業(yè)道德意識和法律意識提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，同時應(yīng)當(dāng)將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，提高到自覺意思的層面，并體現(xiàn)在職業(yè)活動中。3．努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極利用假期社會實踐和見習(xí)、實習(xí)、勤工助學(xué)的機會，多接觸社會，多接觸職業(yè)生活，使自己的知識、意識、能力在服務(wù)社會的過程中得到升華和提高。第二節(jié)大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)一、正確認(rèn)識當(dāng)前我國的就業(yè)形勢就業(yè)是民生之本。積極做好就業(yè)再就業(yè)工作,始終是黨和政府最關(guān)注、最操心的一件大事。近年來,我國經(jīng)濟增長很快,但就業(yè)再就業(yè)形勢卻依然嚴(yán)峻。（一）造成我國當(dāng)前就業(yè)困難原因1．我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時間長。2．就業(yè)機制有待完善。3．就業(yè)觀念有待更新。（二）當(dāng)前就業(yè)形勢的特點1．結(jié)構(gòu)性失業(yè)和磨擦性失業(yè)的問題突出（由就業(yè)觀念、就業(yè)能力不適應(yīng)造成）2．發(fā)展性失業(yè)和周期性失業(yè)也存在（由社會客觀因互造成）3．當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)形勢不容樂觀目前，全國高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，不同地區(qū)、不同院校、不同專業(yè)和不同性質(zhì)單位之間存在著嚴(yán)重的需求不平衡現(xiàn)象。因此，畢業(yè)生面臨的就業(yè)形勢仍然不容樂觀。（1）國家機關(guān)繼續(xù)推行機構(gòu)改革，國務(wù)院機構(gòu)改革結(jié)束了，省市機構(gòu)改革馬上全面推開，畢業(yè)生到各部委系統(tǒng)和各級黨政機關(guān)就業(yè)的人數(shù)會相對減少。（2）國有企事業(yè)目前依然處于轉(zhuǎn)軌改制、減員增效的改革過程中，全國各級企業(yè)職工下崗，使傳統(tǒng)的畢業(yè)生就業(yè)主渠道的吸納能力下降，大量接收畢業(yè)生存在一定困難。（3）社會對于畢業(yè)生學(xué)歷層次的需求越來越高。目前我國社會中高層次的人才嚴(yán)重短缺，對高層次的復(fù)合型、外向型和開拓型人才的需求日益迫切。近些年我國社會對高校畢業(yè)生的總體需求信息量呈逐年遞減趨勢。（4）畢業(yè)生的能力素質(zhì)與用人單位的要求也存在較大的差距?，F(xiàn)在用人單位對高校畢業(yè)生的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、思想道德覺悟和能力素質(zhì)水平都提出了越來越高的要求，重在“人品”和能力，對專業(yè)反而相對看得淡一些。（5）畢業(yè)生的就業(yè)期望值居高不下的問題，仍然是目前高校畢業(yè)生就業(yè)工作中的主要難題。有些畢業(yè)生感到“找不到理想的單位”，但同時有許多基層一線的用人單位急需人才但又招聘不到畢業(yè)生，反映出畢業(yè)生求高薪、求舒適、求名氣的心態(tài)仍較普遍。（6）在供需形勢總體平衡的前提下，存在著諸多的不平衡現(xiàn)象。不同專業(yè)之間的需求冷熱差距相當(dāng)明顯。短線專業(yè)的供需比可達1∶20，而有些長線專業(yè)的需求則幾乎為零。當(dāng)前不少用人單位在接收畢業(yè)生時主要瞄準(zhǔn)的是各個重點大學(xué)。（7）不同地區(qū)之間的需求反差現(xiàn)象也相當(dāng)明顯。越是經(jīng)濟發(fā)達、知識人才密集的地區(qū)，對于高校畢業(yè)生的需求越急迫，接收畢業(yè)生的量越大；而一些經(jīng)濟相對落后、人才稀少的地區(qū)，反而越不好安排畢業(yè)生。同時這些邊遠地區(qū)或內(nèi)地不發(fā)達地區(qū)，仍然實行計劃分配的做法，不利于畢業(yè)生求職就業(yè)；有些地區(qū)實行地方保護政策，收城市增容費，辦理畢業(yè)生接收手續(xù)復(fù)雜，戶口指標(biāo)審批難。（8）男女生就業(yè)機會不均等。女生求職難，但是并沒有發(fā)生女生最后分配不出去的問題。目前女研究生就業(yè)難已經(jīng)形成了一個怪圈：本科時就業(yè)難就考研；碩士畢業(yè)就業(yè)難就考博，學(xué)歷層次越高，女生比例增大，就業(yè)越困難。從當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的實際情況來看，更需要大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。二、樹立正確的就業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀在構(gòu)建社會主義和諧社會中，飯碗是老百姓天大的事情。盡管我國將長期面對就業(yè)的巨大壓力，但只要我們充分利用市場機制和政府引導(dǎo)的雙重優(yōu)勢，形成以勞動者自主就業(yè)為主導(dǎo)、以市場調(diào)節(jié)就業(yè)為基礎(chǔ)、以政府促進就業(yè)為動力的就業(yè)機制，能夠逐步解決社會主義市場經(jīng)濟條件下的就業(yè)問題。1．樹立正確擇業(yè)觀“擇”意味著選擇、尋找、決定。所謂擇業(yè)是指個人根據(jù)自己的意愿和社會需要，主動選擇自己所從事的工作過程。自主擇業(yè)是社會對當(dāng)代大學(xué)生提出的客觀要求，強調(diào)發(fā)揮個人的主動性，但也不完全是個人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定。個人的選擇必須和社會的需要結(jié)合起來。①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)職業(yè)對人來講，并非只有工具的意義，還具有目的性，即它是人奉獻社會、完善自身的必要條件，樹立崇高職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。具有很強的現(xiàn)實性和實踐性，蘊含著人們的人生理想和信念。②服從社會需要，追求長遠利益從客觀現(xiàn)實看，并不是所有的人都能按照自己的愿望選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，是一個雙向選擇的過程，擇業(yè)要考慮個人的興趣與意愿，也要考慮社會需求對擇業(yè)的制約性，大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多的考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，即不好高騖遠，也不消極被動。③打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)，大學(xué)生要順利實現(xiàn)就業(yè)，就要充分利用大學(xué)的皓時光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打勞專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。2．樹立正確創(chuàng)業(yè)觀“創(chuàng)”意味著開辟、創(chuàng)新、拓展。所謂創(chuàng)業(yè)就是通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。①是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識強烈，并且思想準(zhǔn)備充分，就能獲得更好的發(fā)展機會，甚至還能幫助別人就業(yè)。要正確處理個人成就和社會效應(yīng)的關(guān)系。②是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)，和成功創(chuàng)業(yè)，勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為高的教育培養(yǎng)人才的一個目標(biāo)。畢業(yè)生將不在僅僅是求知者，二將成為工作敢為的創(chuàng)造者，破除依賴心理，和但卻心理，勇敢的接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，做一個真正的創(chuàng)業(yè)者。同時注意處理壓力和動力的關(guān)系③是要提高自己的創(chuàng)業(yè)能力大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)問題上除了要具有立足創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備之外，還要努力提高自己的創(chuàng)業(yè)能力，打破“學(xué)歷本位”觀念，樹立“能力本位”意識。在學(xué)習(xí)期間處理好學(xué)歷和能力之間的關(guān)系總之，在個人的職業(yè)生涯中，擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)是擇業(yè)的內(nèi)在要求。在實際生活中，兩者往往是相互聯(lián)系、不能截然分開的。三、在艱苦中鍛煉，在實踐中成才大學(xué)生在對待職業(yè)的問題上，除了要樹立符合時代需要的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)具有在艱苦中鍛煉，在實踐中成才的準(zhǔn)備和抱負。1．在艱苦中鍛煉是成才的必要條件①只有經(jīng)過艱苦的鍛煉方能成才，這是古往今來所反復(fù)證明了的一條人才成長規(guī)律。②祖國各地城鄉(xiāng)的基層單位求賢若渴。③從個人生存發(fā)展的小環(huán)境來說，同學(xué)們也許會遇到許多“艱苦”的考驗，這些考驗有來自學(xué)習(xí)上的，有來自工作上的，也有來自生活和家庭的。職業(yè)活動并不是一個孤立的生活領(lǐng)域，這眾多的考驗都會影響到人們的職業(yè)生活。2．社會實踐是鍛造人才的“熔爐”①成為人才并不是可望而不可及的。②對于大學(xué)生來說，要在實踐中成才，最為現(xiàn)實和最為迫切的，莫過于把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。③我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興，在很大程度上取決于廣大基層、農(nóng)村和邊疆的發(fā)展繁榮，那里也是最需要人才，最有利于大學(xué)生脫穎而出、成才成功的廣闊天地。第三節(jié)樹立正確的戀愛婚姻觀一、愛情與人生（一）愛情的本質(zhì)在大學(xué)中，異性同學(xué)之間的交往很正常，通過異性的交往，不少學(xué)生建立了戀愛關(guān)系，這也是正常的事。談“情”說“愛”必修課。雖然大學(xué)生談戀愛的人不少，但能正確全面理解什么是愛情的人并不太多。表現(xiàn)在什么地方？表現(xiàn)在一些大學(xué)生在異性交往中也出現(xiàn)了各種問題，有的問題還比較嚴(yán)重。如有的人不能正確處理友誼與愛情的關(guān)系，陷入單相思；有的人不能正確處理戀愛與性的關(guān)系，發(fā)生越軌行為；還有的人不能正確對待失戀，輕者萎靡不振，重者自殺身亡。原因可能是多方面的，但不容否認(rèn)的一點是，對愛情理解上的偏差甚至錯誤，是導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生戀愛問題的重要原因。因此，研討愛情的內(nèi)涵非常重要。有的同學(xué)說：愛情就是性愛，就是男女雙方追求異性的生理需求。也有的同學(xué)認(rèn)為，愛情的公式就是“異性+友誼”，因此只要看到男女雙方比較接近、要好，就視為談戀愛；在與異性同學(xué)的接觸中，只要博得對方一點好感和歡心，便自作多情，想入非非，鬧起“單相思”，等等。有這么一個例子，某男同學(xué)到閱覽室看書，對面坐的女同學(xué)看書累了，有時就和他說幾句話，看他幾眼。男同學(xué)感覺很好。第二天男同學(xué)又主動坐在了那位女同學(xué)對面，女同學(xué)又和他說了幾句話，看了他幾眼。男同學(xué)開始動心了。第三天又是如此。這時男同學(xué)感覺那位女同學(xué)是愛上他了，于是當(dāng)女同學(xué)從閱覽室出來時，男生就追出來，并大膽地向女同學(xué)表示了愛意。沒想到，遭到女同學(xué)的嚴(yán)辭拒絕，男同學(xué)感到十分尷尬。這位男同學(xué)是不是太敏感了呢？他們之間連友誼都沒有建立，怎么可能談得上愛情呢！這些都是對愛情的一種模糊的認(rèn)識，或者說是誤解。馬克思主義的誕生為我們認(rèn)為愛情的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論依據(jù)。馬、恩是如何看待愛情的呢？馬克思提出了一個有名的論斷：人和人之間直接的、自然的、必然的關(guān)系就是男女之間的關(guān)系，從這種關(guān)系可以判斷人的整個教養(yǎng)程度。恩格斯則對愛情作過明確的論述：愛情就是“人們彼此之間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系”，他描述了這種關(guān)系的三個特征：第一，愛情以所愛者的互愛為前提，女子和男子處于平等的地位；第二，愛情是一種強烈持久的感情，如果雙方不能彼此結(jié)合或彼此分離，就是一個很大的不幸，為了彼此的結(jié)合，雙方甘冒很大的風(fēng)險，甚至不惜以生命孤注一擲。第三，愛情是評價兩性關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，即只有由于愛情而發(fā)生的兩性關(guān)系才是道德的?；谶@一思想，人們對于愛情有了一個一致的科學(xué)的認(rèn)識：所謂愛情，是指一對男女基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的人生理想，在各自內(nèi)心中形成的對對方的最真摯的愛慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的強烈的、穩(wěn)定的、專一的感情。愛情的基本要素是：性愛、理想、責(zé)任。①性愛愛情基于異性相吸的自然基礎(chǔ)，包含基于性本能的性欲，以性愛為基礎(chǔ)，但愛情的性愛經(jīng)過文明的凈化，升華為區(qū)別于動物的理性感情，所以有特殊的審美價值，有持續(xù)性、穩(wěn)定性和專一性。愛情的性愛也區(qū)別于人類的親人之愛、朋友之情、同志之誼等其他情感，是男女特殊的“情愛”。②理想理想是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)，體現(xiàn)深刻的社會內(nèi)涵。作為愛情的要素的理想，置根現(xiàn)實生活，人格相互映襯，志趣相互認(rèn)同，體現(xiàn)了雙方對生活的共同追求，是戀愛雙方獲得共同幸福的基礎(chǔ)。③責(zé)任愛情的真諦在于奉獻而不在于索取。責(zé)任既合乎道德規(guī)范，也符合法律規(guī)范。責(zé)任是對性愛和理想的升華，是對愛情的起碼要求也是最高要求，是愛情高尚性的重要基礎(chǔ)。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)使愛情不是自此占有了對方的感情，而是自覺自愿的為所愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛情的責(zé)任豐富了愛情的內(nèi)涵，提升了愛情的境界。愛情有兩種屬性：一是自然屬性，二是社會屬性。一般來說，人發(fā)育到一定時期，就會自然地產(chǎn)生對異性的要求，人類依賴這種性能，繁殖后代，延續(xù)種族，這是人類所具有的自然屬性。這種追求異性的生理要求是產(chǎn)生愛情的自然前提。馬克思主義者承認(rèn)愛情包含性欲的因素，并且認(rèn)為愛情只有產(chǎn)生在異性之間才是合理的。同性之間的戀愛或自我戀愛是不合理的，因為它違反了人們的自然屬性。從愛情的自然屬性角度講，愛情可以被稱為性愛。但是，馬克思主義者同時認(rèn)為，愛情還包含社會屬性的一面，即愛情是人類的一種高尚的精神生活，是一種完整的生理、心理、美感和道德的情感體驗。而且愛情的產(chǎn)生要受到多種社會因素的制約。因為人對異性的需求不是以簡單的自然方式進行的，而是以復(fù)雜的社會方式進行的。它要求雙方在思想、情感、性格等方面共同一致，要求雙方共同承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)。愛情不能夠簡單地歸結(jié)為性欲，它是一種高級精神生活，它包含著豐富的思想文化的內(nèi)涵。（找對象有很多的要求。）從愛情的社會屬性的角度講，愛情被稱為情愛。正因為愛情的社會屬性，一方面說明了只有人類才有愛情，動物不可能有愛情；另一方面也說明了，愛不是無師自通，不是隨著生理的成熟而自然具備的，而是必須在后天的教育中才能形成。因此，愛情的意義不僅僅局限于男女私情，而是可以作為度量一個人是否成為真正意義的人的標(biāo)尺。也正是在這個意義上，馬克思講“從兩性關(guān)系，可以看出人的整個文明教養(yǎng)程度”。（二）戀愛中的道德男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎(chǔ)上進行的相互交往活動，就是人們?nèi)粘Ｋf的戀愛。戀愛作為一種人際交往，必須也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在如下幾個方面：1．尊重人格平等戀愛中要彼此尊重人格的平等，就是尊重對方的獨立性，雙方都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。戀愛必須建立在雙方關(guān)系平等、人格獨立、雙方互敬互愛、共同進步、多為對方考慮的基礎(chǔ)上，不能出于對愛情的錯誤理解，把對方當(dāng)作自己的附庸，或者依附于對方而失去“自我”。對對方予以任何形式分束縛和強迫，都不符合戀愛的道德要求。2．自覺承擔(dān)責(zé)任自愿為對方承擔(dān)責(zé)任是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)，承擔(dān)責(zé)任需要見諸行動的自覺。愛情要求為對方付出的要比從對方那兒得到的多，主動自覺地對愛情承擔(dān)責(zé)任體現(xiàn)了愛情的高尚性。愛情的高尚性首先表現(xiàn)為以責(zé)任和奉獻為最重要的基礎(chǔ)，責(zé)任是起碼的要求，奉獻是最高的愛情體現(xiàn)，愛情的真諦在于奉獻而不在于索取。3．文明相親相愛戀愛中要舉止得體、相互尊重，在公共場所出入和戀人獨處都要遵守社會公德和戀愛道德。愛情不僅要互尊互愛，純潔專一，表達愛情的方式也應(yīng)當(dāng)是含蓄和文明的。那種過于直露、有失文雅，甚至不分場合地表現(xiàn)不雅舉動的行為，有庸俗化的傾向。不含蓄，不文明的行為方式會大大失去戀愛的美學(xué)價值，也會遭致社會輿論的非議和批評。（三）大學(xué)生的戀愛1.大學(xué)生的戀愛類型一是理智型，能用理智引導(dǎo)愛情，正確處理戀愛與學(xué)習(xí)、愛情與友情的關(guān)系，把幸福的愛戀轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和奮斗的動力。對北京某高校的調(diào)查表明，這種戀愛類型，占戀愛人數(shù)的２５％。這類學(xué)生不僅學(xué)習(xí)努力，社會活動也很積極，雙方表現(xiàn)都很好，往往成為一些學(xué)生羨慕的對象。大學(xué)畢業(yè)后，結(jié)為夫妻的比例也非常高。二是感情型，表現(xiàn)為感情勝于理智，易于沖動，容易陶醉于愛情之中而忘卻一切，感情用事，嚴(yán)重地影響了學(xué)習(xí)，在學(xué)生中也比較孤立，有的甚至難以堅持學(xué)習(xí)以至退學(xué)而離開大學(xué)。三是需要型，把談戀愛作為精神苦悶的解脫，用于彌補心理上的不平衡和思想上的空虛。有的甚至單相思，造成感情上的痛苦，甚至造成悲劇。某法制雜志上曾刊登一篇文章：“用匕首收割愛情”，一位來自貴州的農(nóng)村大學(xué)生，因患單相思導(dǎo)致精神崩潰，讀不進書，考試屢次不及格，并開始酗酒，一步步走向墮落，最后竟持刀威脅女生，當(dāng)遭到再次拒絕后，便用刀剌死了那位女生。四是“開放”型，極少數(shù)大學(xué)生受社會和西方一些不良風(fēng)氣影響，對戀愛極為不嚴(yán)肅，毫無道德和責(zé)任感，追求的是“杯水主義”和性解放，自認(rèn)為是開放新潮和前衛(wèi)，不僅害了別人，也害了自己，敗壞了校園風(fēng)氣，產(chǎn)生了惡劣的影響，為廣大學(xué)生所不齒。值得注意的是，這種現(xiàn)象有上升的趨勢。2．正確看待和處理戀愛問題（1）不能誤把友誼當(dāng)愛情青年人渴望友誼，總是把友誼作為自己的一種追求。同性之間的友誼是需要的，也是可能的，但是不能把男女同學(xué)之間的友情當(dāng)作愛情，友誼和愛情是兩種不同性質(zhì)的感情和概念。友誼是朋友之間一種平等的、誠摯的、親密的，相互信賴的關(guān)系，愛情則是一對男女相互之愛。友誼是“開放”的，而愛情卻是“封閉”的，不容許任何第三者涉足。友誼與愛情的感情深度不同。男女之間的友誼不是都能發(fā)展為愛情的。在現(xiàn)有愛情關(guān)系存在期間，友誼不能超出同志和朋友關(guān)系的范圍，在異性交往中一定不能失去理性的駕馭。友誼關(guān)系主要承擔(dān)道德義務(wù)。而愛情在締結(jié)婚姻關(guān)系后，就不僅要承擔(dān)道德義務(wù)，而且要承擔(dān)法律責(zé)任。友誼要表達的是友愛，愛情要表達的是性愛和情愛，所以不要錯把友誼當(dāng)成愛情。當(dāng)你還沒有愛上對方，不想把友誼上升為愛情時，千萬要把握住兩者的界線，要與異性朋友保持一定的距離，不要使對方想入非非；當(dāng)你發(fā)覺對方已經(jīng)愛上你，而你又不準(zhǔn)備與對方確定戀愛關(guān)系時，你一定要明確地表達自己的意見，不要含糊，以免對方總抱希望，甚至糾纏不休，使雙方陷入困境。在男女生之間是可以存在友誼的，也是需要友誼的。在大學(xué)生中的調(diào)查研究表明，大學(xué)生最需要的人際關(guān)系是友誼，而不是愛情。（2）不能錯置愛情的地位愛情錯位有愛情至上的傾向，主要表現(xiàn)一是“急”，一進校門就忙著找對象，過早地陷入情網(wǎng)；二是“過分”，一旦談到朋友，就過分狂熱，失去節(jié)制，在愛情和事業(yè)的關(guān)系處理得好，二者就能統(tǒng)一，并能相互促進；處理不好，二者之間就會出現(xiàn)矛盾，并互相牽制。（3）不能片面地或功利化地對待戀愛這種愛情觀是對真正愛情的片面化或者功利化，往往從個人的主觀想象或者片面追求出發(fā)來對待愛情，或者主觀構(gòu)想戀愛偶像，或者片面追求外在形象，或者追求經(jīng)濟條件，或者把愛情看成是擺脫孤獨的方式。其實這樣的想法不可能產(chǎn)生真正的愛情，只會有損愛情的本質(zhì)。（4）不能只重過程不顧后果這種觀點和行為把愛情看成人生游戲而不考慮對個人和社會的不利后果“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。”在行為中往往超出道德和法律的界限，既影響了學(xué)業(yè)又傷害了感情，甚至傷害了身體，現(xiàn)象上來講例如愛情上的杯水主義和婚前性行為。3．戀愛中要注意處理好的關(guān)系①戀愛和學(xué)習(xí)的關(guān)系人的一生可以分為很多階段，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。要正確地理解和處理戀愛和學(xué)業(yè)孰輕孰重的關(guān)系，同時應(yīng)該把愛情作為推動學(xué)習(xí)的一個動力，應(yīng)該把是否能推動學(xué)習(xí)作為衡量愛情價值的重要和特殊的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們必須明確的。戀愛不管什么說，也是“副業(yè)”。不能本末倒置。人的精力是有限的，戀愛過于投入，必然影響學(xué)習(xí)。②戀愛和關(guān)心集體的關(guān)系戀愛中的男女，往往過于注重二人世界，而相對忽視了和集體的關(guān)系，甚至?xí)撾x集體，疏遠同學(xué)。這種狀態(tài)既對集體不利也對戀愛者不利，戀愛中的男女應(yīng)該注意調(diào)整個人和集體的關(guān)系，加強和集體與其他同學(xué)的聯(lián)系，這樣才能有利于自己的全面發(fā)展與進步。③戀愛和關(guān)愛他人和社會的關(guān)系愛的方式有很多種，有親情之愛、同志之愛、社會之愛、國家之愛，雖然戀人之愛是最強烈地，但是只專注于對戀人的愛，而忽視對他人和社會的愛，這種愛情就顯得自私和狹隘。實際上，對他人和社會的愛會使愛情變得更加高尚。二、婚姻與家庭戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)，婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果?；橐龊图彝ナ菒矍樵趦?nèi)容和形式上的升華。1．婚姻與家庭的內(nèi)涵①婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此所產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。②家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系，收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位。③家庭是社會的細胞，他為每一個人的生存提供基本環(huán)境，并為人的社會化創(chuàng)造基本條件。每個人都出生在一定的家庭，在家庭中成長，家庭是引導(dǎo)個人走上社會的橋梁，是個人與社會的中介。個人的幸福和社會生活領(lǐng)域中的進步與矛盾都會以種種方式在家庭中體現(xiàn)出來。家庭成員之間相互關(guān)系的正確處理關(guān)系家庭的穩(wěn)定，而家庭的穩(wěn)定對社會的穩(wěn)定又有極大的影響。④婚姻家庭的和諧穩(wěn)定是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而婚姻家庭的和諧穩(wěn)定需要婚姻家庭領(lǐng)域中的道德調(diào)適。把握婚姻家庭的現(xiàn)實狀況和發(fā)展規(guī)律，妥善協(xié)調(diào)婚姻家庭關(guān)系。關(guān)系到每一個家庭的幸福，關(guān)系到每一個家庭成員的個人幸福，關(guān)系到家庭和與家庭相關(guān)的人際關(guān)系的和諧，甚至關(guān)系到社會的長治久安。2．婚姻家庭關(guān)系的性質(zhì)戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)?；橐龊图彝ナ菓賽鄣慕Y(jié)果，婚姻和家庭是愛情在內(nèi)容和形式上的升華?；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭是締結(jié)婚姻的必然結(jié)果。婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又體現(xiàn)出婚姻的意義?；橐黾彝リP(guān)系具有自然和社會的雙重屬性。①婚姻家庭的自然屬性是婚姻家庭形成的自然因素。表現(xiàn)為男女兩性的差別和人類固有的本能，構(gòu)成男女結(jié)合的生理基礎(chǔ)和家庭成員關(guān)系在生物學(xué)上的特征，體現(xiàn)自然規(guī)律對婚姻家庭所起的制約和影響作用。②婚姻家庭的社會屬性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性。表現(xiàn)為婚姻家庭的產(chǎn)生形成和發(fā)展變化都存在于特定社會歷史環(huán)境中，取決于社會生產(chǎn)和社會生活的客觀需要，受到上層建筑各種因素的制約的影響，依存于一定的社會結(jié)構(gòu)，具有特定的社會性質(zhì)。自然屬性是婚姻家庭得以形成發(fā)展的前提條件，社會屬性才是婚姻家庭的本質(zhì)。三、家庭美德1．家庭美德的含義家庭美德是社會中每一個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，用以調(diào)整夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，起到維系和諧美滿的家庭關(guān)系的社會功能。家庭倫理道德是人類道德生活的特殊領(lǐng)域，家庭美德在維系和諧美滿的和諧生活中具有十分重要和獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。2．家庭美德的基本規(guī)范在家庭生活中，遵循社會主義道德要求，對形成新型的家庭關(guān)系建設(shè)良好的社會道德風(fēng)尚有重要意義。在社會主義條件下，我們要大力提倡尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的家庭美德。①尊老愛幼尊老愛幼是中國傳統(tǒng)美德，尊老是因為老人對社會做出了貢獻，為撫育教育子女付出了心血，應(yīng)該得到社會、子女和家庭成員的尊重與回報。愛幼是因為兒童是國家和民族的未來，是社會和家庭的希望，需要在物質(zhì)和精神上得到照顧和培育。中國自古是一個講求父慈子孝的國度，“父慈子孝”的觀念深入人心，父母撫育子女不僅僅是為了養(yǎng)老，子女贍養(yǎng)老人也不僅僅是為了感恩，撫育子女和贍養(yǎng)老人都是履行家庭倫理道德的重要的義務(wù)和責(zé)任。②男女平等男女平等是婚姻法對家庭關(guān)系和社會生活中男女雙方平等關(guān)系的法律要求，也是男女雙方在婚姻家庭生活和生活會生活中應(yīng)該遵守的倫理道德規(guī)范。男女平等是法律原則和道德規(guī)范，也是我國的基本國策，在夫妻關(guān)系和子女問題上都要體現(xiàn)，在社會關(guān)系和家庭關(guān)系中也要體現(xiàn)。家庭生活中的男女平等，既要體現(xiàn)為夫妻雙方在權(quán)力和義務(wù)方面的平等，人格地位上的平等，又要體現(xiàn)為對子女性別不同態(tài)度上的平等。夫妻關(guān)系上的男尊女卑，子女問題上的重男輕女，都是傳統(tǒng)宗法社會所形成的落后道德觀念。③夫妻和睦夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，夫妻和睦是在男女平等基礎(chǔ)上的，互敬互愛、互助互讓。夫妻是家庭的主要成員，夫妻之間的關(guān)系狀態(tài)是否和諧關(guān)系到整個家庭的穩(wěn)定和幸福，忠于愛情，互敬互愛是家庭和睦，婚姻美滿的基礎(chǔ)。在夫妻關(guān)系上，雙方之間地位的不平等都會損壞家庭的和睦，進而會對子女和社會造成不好的影響。④勤儉持家努力工作、勤勞制富、量入而出、節(jié)約用費，尊重父母勞動所得，體諒父母辛苦操勞，減輕家庭生活負擔(dān)。勤儉持家是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證，“成由勤儉敗由奢”應(yīng)該成為大學(xué)生的思想導(dǎo)引。在大學(xué)生中，應(yīng)該養(yǎng)成經(jīng)濟條件好的同學(xué)勤儉以勵志、經(jīng)濟條件好的同學(xué)勤儉以養(yǎng)德的良好道德風(fēng)尚。大學(xué)生要樹立起正確的消費觀。大學(xué)生在消費問題上的一擲千金、超前消費、攀比消費和負債消費，必然向父母提出超出正常和不合理要求，給自己和家庭增加了不必要的經(jīng)濟壓力，甚至可能引發(fā)行為失范和犯罪。注意日常生活的節(jié)儉，不僅可以培養(yǎng)自己良好的生活習(xí)慣和道德素質(zhì)，也減輕了父母和家庭的經(jīng)濟負擔(dān)，是對父母和家庭所作出的實際貢獻。⑤鄰里團結(jié)尊重鄰里的人格、民族習(xí)慣、生活方式、興趣愛好，互相學(xué)習(xí)、取長補短、互諒互讓，增進鄰里感情。鄰里關(guān)系是一種自然形成的地緣關(guān)系，鄰里關(guān)系是否相處和諧，也是家庭安定的必要條件，“遠親不如近鄰”，鄰里關(guān)系相處和諧可互相幫助，解危渡難，鄰里關(guān)系相處不好，“以鄰為壑”，則會矛盾叢生，糾紛不斷，互相傷害，最終對家庭產(chǎn)生不利影響。鄰里關(guān)系處理的原則是以禮待人，禮讓為先，嚴(yán)以律己，寬以待人。四、婚姻家庭法律規(guī)范婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)整?！吨腥A人民共和國婚姻法》是第五屆全國人民代表大會第三次會議于1980年9月10日通過，自1981年１月１日起施行的。2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十一次會議對婚姻法進行了修訂。我國的《婚姻法》是廣義的婚姻法，而不是狹義的婚姻法，它既調(diào)整婚姻關(guān)系，又調(diào)整家庭關(guān)系。我國的婚姻法實際上是婚姻家庭法。（一）婚姻法的基本原則婚姻是一定社會制度所確認(rèn)的男女兩性結(jié)合的一種社會形式。家庭是基于婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的，由一定范圍內(nèi)親屬組成的共同生活單位?；橐黾彝シㄊ钦{(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱?；橐鲫P(guān)系和家庭關(guān)系是兩種既密切聯(lián)系又有區(qū)別的社會關(guān)系。所謂婚姻關(guān)系，是男女兩性因結(jié)婚而形成的關(guān)系，它只存在于具有合法夫妻身份的男女兩性之間。所謂家庭關(guān)系，是指以婚姻為基礎(chǔ)，并由出生或收養(yǎng)而形成的各親屬間的關(guān)系?；橐龇ǖ幕驹瓌t，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征，是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法操作、運行必須遵循的基本精神。我國婚姻法規(guī)定了項基本原則：（1）婚姻自由原則婚姻自由原則是我國婚姻法的首要原則?；橐鲎杂墒侵改信p方有權(quán)依照法律的規(guī)定，自主決定婚姻問題，不受任何人的強迫制或干涉?；橐鲎杂砂ńY(jié)婚自由和離婚自由兩個方面。結(jié)婚自由是指男女雙方有自主締結(jié)婚姻的權(quán)利。離婚自由是指男女雙方有決定解除婚姻關(guān)系的權(quán)利。結(jié)婚自由是婚姻自由的主要方面，離婚自由是結(jié)婚自由的重要補充。在我國，婚姻自由是有條件的、相對的，結(jié)婚、離婚都必須嚴(yán)格按照婚姻法規(guī)定的法定程序辦理。為了保障婚姻自由原則，婚姻法第3條規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物”。（2）一夫一妻原則一夫一妻制是指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。按照我國婚姻家庭法所確立的一夫一妻原則，任何人都不得同時有兩個或兩個以上的配偶，已婚者在配偶死亡或離婚之前不得再行結(jié)婚，任何形式的一夫多妻或一妻多夫的兩性關(guān)系都是違法的?；橐龇ń怪鼗楹陀信渑颊吆退送拥男袨?。所謂重婚，是指有配偶與他人結(jié)婚，或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為。重婚在法律上不僅無效，當(dāng)事人還要受到法律制裁。禁止有配偶者與他人同居。這是修改后的婚姻法針對現(xiàn)實生活中的種種納妾、包二奶、養(yǎng)情婦（夫）、姘居、通奸、第三者插足等違法行為所作的規(guī)定。（3）男女平等原則它是指男女雙方在婚姻家庭方面享有平等的權(quán)利，履行平等的義務(wù)。實現(xiàn)婚姻自由和一夫一妻制首先要求實現(xiàn)男女平等，沒有男女平等就沒有真正的婚姻自由和一夫一妻制。實現(xiàn)男女平等，必須堅決反對夫權(quán)思想和男尊女卑的舊傳統(tǒng)觀念，禁止迫害、虐待和歧視婦女的行為，真正實現(xiàn)男女從法律到實際生活中的完全平等。（4）保護婦女、兒童和老人合法權(quán)益的原則保護婦女、兒童和老人合法權(quán)益，是指在婚姻家庭關(guān)系中，婦女、兒童和老人應(yīng)受到特殊的保護。保護家庭中的弱勢群體，是為了實現(xiàn)法律的公正，也是家庭負擔(dān)社會職能的必要保障。保護婦女的合法權(quán)益，是婚姻法男女平等原則的重要補充。這是對男女平等原則的必要補充。我國婚姻法對婦女的合法權(quán)益加以特殊保護，如女方在懷孕期間和分娩后1年內(nèi)或中止妊娠后6個月內(nèi)，男方不得提出離婚。為什么婚姻法中規(guī)定了男女平等原則，又要規(guī)定保護婦女合法權(quán)益呢？這是因為：一是為了改變婦女不平等歷史地位所造成的合法權(quán)益受到侵害的現(xiàn)象；二是基于婦女具有不同于男性的特殊生理機能的需要。婦女承擔(dān)著人類生產(chǎn)與再生產(chǎn)的任務(wù)，對婦女之特殊保護，也是推進人類發(fā)展和社會文明之標(biāo)志。婚姻法在離婚、家庭關(guān)系等章中，都貫穿著特殊保護婦女合法權(quán)益的原則。如在離婚方面、夫妻共同財產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)等方面，都體現(xiàn)了照顧女方的原則。保護兒童的合法權(quán)益。在舊中國，兒童被當(dāng)作父母、家長的私產(chǎn)，子女的權(quán)利和權(quán)益是完全漠視的。中國歷代封建法律以“不孝”為“十惡”之一，但是都不規(guī)定父母對子女承擔(dān)什么樣的義務(wù)和責(zé)任。他們是沒有獨立人格的，人身和財產(chǎn)權(quán)益得不到保護。新中國下生長的兒童，其法律地位和權(quán)益都受到了保護，并且有詳盡的規(guī)定。我國婚姻法規(guī)定，父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；對未成年子女有管教和保護的權(quán)利和義務(wù)；禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為；子女有繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利；父母對子女的義務(wù)不因父母離婚而消除；非婚生子女、養(yǎng)子女享有與婚生子女同等權(quán)利等。保護老人的合法權(quán)益。老年人晚年生活的社會保障已經(jīng)成為帶有世界性的社會問題。老年人在人口構(gòu)成中所占的比重增加的問題在許多國家都存在著。我國婚姻法規(guī)定，子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)；父母有繼承子女遺產(chǎn)的權(quán)利；養(yǎng)父母、符合規(guī)定的繼父母的權(quán)利和生父母相同；有負擔(dān)能力的孫子女、外孫子女，對于子女已經(jīng)死亡的祖父母、外祖父母有贍養(yǎng)的義務(wù)；禁止家庭成員對老人的虐待和遺棄等。（5）實行計劃生育原則計劃生育，是指有計劃地調(diào)節(jié)人口增長速度，使人口增長與國民經(jīng)濟的增長相適應(yīng)。計劃生育的方針是：少生、晚生、優(yōu)生、優(yōu)育?；疽笫?，一對夫婦只生一個孩子；嚴(yán)格控制二胎，堅決杜絕多胎。實行計劃生育，是我國的一項基本國策，它關(guān)系著我國四化建設(shè)的成效，關(guān)系著我國子孫后代健康成長。必須加強宣傳教育，提高人們對計劃生育的光榮感和責(zé)任感，進一步克服“多子多?！?、“重男輕女”等封建思想，從而使法律的規(guī)定變成廣大群眾的自覺行動。（6）夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助原則夫妻相互忠實主要是指夫妻雙方不為婚姻之外的兩性行為，在性生活上保持專一，互守貞操，內(nèi)容主要包括夫妻雙方互負忠實義務(wù)，不得惡意遺棄配偶，不得為了第三方的利益犧牲、損害配偶的利益等等。夫妻相互尊重，是指夫妻承認(rèn)各自獨立的人格，尊重彼此的人格、權(quán)利和生活方式，夫妻間的“互相尊重”體現(xiàn)了平等的夫妻地位。家庭成員應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?；橐龇ㄋ珜?dǎo)的理想的家庭模式，是社會主義道德的法律化要求，其根本目的就是要建立符合婚姻法要求的婚姻家庭關(guān)系。（二）我國《婚姻法》的主要內(nèi)容1．結(jié)婚（1）結(jié)婚的概念結(jié)婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。它包括三層含義：結(jié)婚必須是男女兩性的結(jié)合；結(jié)婚必須符合法定條件并遵守法定程序；結(jié)婚是男女雙方確立夫妻關(guān)系的法律行為。（2）結(jié)婚的法定條件我國婚姻法對結(jié)婚的法定條件作了兩方面的規(guī)定，即必備條件和禁止條件。結(jié)婚的必備條件，是指結(jié)婚當(dāng)事人必須具備的不可缺少的條件。依我國婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚的必備條件有三個：①必須男女雙方完全自愿。這是婚姻自由原則的必然要求，目的是維護公民的婚姻自主權(quán)。②必須達到法定婚齡。法定婚齡是指法律上規(guī)定的男女雙方結(jié)婚的最低年齡。公民只有達到法定婚齡才能締結(jié)有效的婚姻。我國《婚姻法》第6條規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。③必須符合一夫一妻制?；橐霎?dāng)事人只有各自在未婚、離婚或喪偶的情況下才能結(jié)婚。有配偶而與他人結(jié)婚或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為構(gòu)成重婚罪，要承擔(dān)法律責(zé)任。結(jié)婚的禁止條件：禁止條件是指結(jié)婚當(dāng)事人本身和他們的關(guān)系必須排除的不得具備的條件。依據(jù)我國《婚姻法》的規(guī)定，禁止條件有兩種：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。直系血親是指與自己有直接血緣關(guān)系的親屬，即生育自己和自己所生育的上下各代親屬。三代以內(nèi)的旁系血親，是指直系血親以外的同源于祖父母、外祖父母的親屬。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。我國婚姻法對禁止結(jié)婚的疾病沒有作具體的列舉性規(guī)定，而是以“醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病”進行了概括性的規(guī)定。具體哪些疾病屬于醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，最終要由醫(yī)學(xué)鑒定。（3）結(jié)婚的程序結(jié)婚除必須符合法定條件外，還必須符合法定程序，即要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚