從杜威的“教育即生活”反思當(dāng)下的功利教育傾向一、“教育即生活”的內(nèi)涵“教育即生活”是杜威在批判當(dāng)時美國傳統(tǒng)教育不尊重兒童發(fā)展的現(xiàn)實規(guī)律時提出的。1897年，杜威在《我的教育信條》中宣布：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備?！盵1]而且“生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，就是生活”[2]。我們可以了解到，杜威認可的“教育即生活”，其中的“生活”是個體的自我發(fā)展和自我更新的、不斷豐富的過程，這個過程包含兒童的學(xué)校事件和生活事件，二者密不可分，不能割裂看待，也不能相互替換或犧牲?！敖逃瓷睢钡幕緝?nèi)涵是學(xué)校教育不能脫離社會、兒童的具體生活；教育要體現(xiàn)出兒童不斷生長的趨勢，營造良好的生活氛圍。二、教育源于生活――客觀的歷史事實教育起源于人們的具體物質(zhì)生產(chǎn)的需求。從原始時期，教育在生產(chǎn)活動中展開，傳遞基本的生產(chǎn)技能；到正式教育機構(gòu)的產(chǎn)生，教育在學(xué)校教室進行；到工業(yè)化社會擴展，人類生活的方方面面均可成為專業(yè)化學(xué)科，并獨立教學(xué)。教育活動在多種場域扮演重要角色。其最重要的意義即：面對挑戰(zhàn)，能秉持對美好理想生活的最初向往。這是一種精神的引領(lǐng)作用， 貫穿我們生活的始終。三、功利主義――教育與當(dāng)下生活相剝離從而偏離教育本真，漠視學(xué)生當(dāng)下生活的教育情景。在此種背景下，人們大多奉行“學(xué)歷與職業(yè)”系數(shù)值為正相關(guān)這一觀念，應(yīng)考和備考給學(xué)生帶來的焦慮情緒也在肆意滋長，過分夸大了分數(shù)的等第關(guān)系，考試就是為獲得高分，高分就是為了更好地升學(xué)和求職。我們聽過“官二代”、 “富二代”，但現(xiàn)在也出現(xiàn)了“學(xué)二代”，這是新型的學(xué)術(shù)界“權(quán)貴資本”的產(chǎn)物。當(dāng) 1997年的高三學(xué)生張某以第一作者的身份發(fā)表多篇極具專業(yè)素養(yǎng)的論文時，我們不禁質(zhì)疑：她是真的熱愛并鉆研“高茲”學(xué)理， 還是母親代寫，為了幫助女兒獲得高校自主招生考試資格？這里體現(xiàn)出了家長對孩子教育的極端“利他主義”。某些教師受各種因素的影響，有時會表現(xiàn)出功利的教育傾向。教師期望每位學(xué)生的快速成長，在功利教育傾向的引導(dǎo)下，格外看重學(xué)生的分數(shù)及知識要點掌握。學(xué)生成績的提高，是教師學(xué)校地位獲取的重要手段之一，但會忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升，忽略學(xué)生的成長和發(fā)展是個緩慢的過程， 沒有充分尊重學(xué)生當(dāng)下生活的情境性、及時性和豐富性。功利主義教育觀追求外在的目的，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)與探究興趣，這扭曲的、不自然的教育觀，何談自由、自主。奉行功利思維價值指向：教育為未來生活做準備，無視人與自然，人與人的關(guān)系出現(xiàn)危機。人們更多關(guān)注學(xué)業(yè)能帶來什么，滿足個人利益和社會需求。 教育過程豐富的社會歷史性被冷冰冰的知識接受和機械的理智訓(xùn)練代替。教育與生活的聯(lián)系產(chǎn)生了剝離或斷裂， 這不僅影響了教育的健康發(fā)展，而且影響了人們對美好生活的追求， 導(dǎo)致教育發(fā)展活力不足，導(dǎo)致生活意義、生命價值、人生幸福的式微。四、教育即生活的現(xiàn)實意義教育指引兒童活在當(dāng)下教育對兒童的生活態(tài)度、情感價值觀具有重大的引導(dǎo)作用，兒童的身心健康成長也利于社會民主生活的發(fā)展?！敖逃瓷睢钡慕逃皇菫閷淼纳钭鰷蕚洌腔钤诋?dāng)下，順應(yīng)兒童的天性，使其自由構(gòu)建自己所處的當(dāng)下生活，而不是用功利價值觀念綁架和束縛他們向往純真、自然式的生活。教育是生活豐富和延續(xù)的重要途徑教育源于生活，不能脫離社會生活的大背景。學(xué)校的教育應(yīng)當(dāng)是進行過簡化、凈化、平衡了的社會生活，對社會生活進行改良，讓兒童在此情景中，與客觀存在的生活狀態(tài)進行互動，增加學(xué)生的生活經(jīng)驗，活用知識，豐富學(xué)校生活和社會生活的內(nèi)涵。教育促進兒童的成長與進步教育與生活的銜接，是為兒童的生長和發(fā)展創(chuàng)造必要基礎(chǔ)，成長與否、發(fā)展與否是教育期待的重點， 讓兒童的生活過得更加豐富。若是不能幫助兒童成長，那么教育就失去了其意義所在。杜威所認為：生活是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活 [3]。教育需善于應(yīng)對未來教育與生活的銜接是為了修正現(xiàn)實生活存在的些許弊病，其目的不僅在于滿足兒童現(xiàn)實生活的需要，讓兒童活得豐富，更重要的是善于應(yīng)對未來。因為社會生活環(huán)境總是處在不斷變化之中的，而我們需協(xié)助兒童個體在與社會和學(xué)校生活的種種相互作用過程中，創(chuàng)建或改組經(jīng)驗以適應(yīng)環(huán)境，謀求更美好的、更富有創(chuàng)造力的新生活。五、過一種幸福完整的教育生活正是生活的變化迅速及其自身的客觀性，我們的些許期待不能盡如人意。那教育就是需要啟迪人們的智慧。正如雅斯貝爾斯所說：教育就是一棵樹推動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚起另一個靈魂[4]。智慧不是知識的堆砌，是需要轉(zhuǎn)識成智，轉(zhuǎn)知成慧，智慧地面對生活、學(xué)校中的問題，關(guān)注學(xué)生的實際活動，因為當(dāng)下的生活是豐富的、具體的、直觀的，是感性認識的積累，是理性認識的起點。那學(xué)校也因而變得靈動，成為具有生命張力的地方。教育應(yīng)