《外國文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)外國文學(xué)專題（教材采用匡興、陳惇主編的《20世紀(jì)歐美文學(xué)》）考試說明：一、本課程考核計分方法：形成性考核占總成績的30%，期末考試占70%。二、期末考試形式為開卷，90分鐘。三、期末考試題型: 1.單項選擇：每題1分，10題，共10分；2.填空：每空2分，10題，共20分；3.簡答：每題15分，3題，共45分 4.論述：1題，25分四、課程特點1.這門課是“專題”課，教材的體例是“以文學(xué)流派和重點作家作品帶動文學(xué)史的敘述”，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時要弄清各個文學(xué)流派（主要是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義各流派）特征；現(xiàn)實主義文學(xué)部分是19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的延續(xù)，學(xué)習(xí)時要弄清19世紀(jì)現(xiàn)實主義的特點，20世紀(jì)現(xiàn)實主義在此基礎(chǔ)上有哪些變化和發(fā)展。2．作家作品選取的都是20世紀(jì)歐美文學(xué)史上重要流派的代表作，要求大家要記住作家名、作品名，作品的中心內(nèi)容、人物形象、在藝術(shù)上是如何表現(xiàn)所屬的某流派的特征的?？偟膩碚f對作品要求有較深入的分析，這一點跟?？频摹昂喪贰闭n相比，加強了難度和深度。3．希望大家學(xué)習(xí)時要盡量多讀作品，這是學(xué)好課程的基礎(chǔ)，也是增強我們文學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)，所以一定要把讀作品重視起來。4．這門課還涉及一些與流派產(chǎn)生息息相關(guān)的哲學(xué)、心理學(xué)理論，在學(xué)習(xí)時也需給以足夠的重視，否則不能很好地理解流派特征和作家作品。第一編引言一、20世紀(jì)歐美現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征(與19世紀(jì)現(xiàn)實主義相比的不同之處)1．視域和主題的變化；2．創(chuàng)作理念的變化；3．方法與形式的變化。第一章20世紀(jì)西歐及美國的現(xiàn)實主義第一節(jié)概述一、英國現(xiàn)實主義文學(xué)1．第二次世界大戰(zhàn)前(1)恪守現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的作家作品：高爾斯華綏及其《福賽特世家》三部曲、蕭伯納。(2胺受現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的現(xiàn)實主義作家作品:康拉德、D?H?勞倫斯的主要作品《白孔雀》、《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》、《查泰來夫人的情人》等。(3)其他著名作家：喬治?威爾斯、阿諾德?貝內(nèi)特、吉卜林、毛姆、福斯特、曼斯菲爾德等。(4)左翼進步作家：奧凱西、奧登。2．第二次世界大戰(zhàn)后(1)“憤怒的青年”的內(nèi)涵。(2)在現(xiàn)實主義中融合(后)現(xiàn)代主義的作家作品：戈爾丁《蠅王》、《繼承者》、《品徹?馬丁》;多麗絲?萊辛（女作家）《金色筆記》等。二、法國現(xiàn)實主義文學(xué)羅曼?羅蘭：（《約翰?克利斯朵夫》）；安德烈?紀(jì)德（《偽幣制造者》）;弗朗索瓦?莫里亞克、路易?阿拉貢（《共產(chǎn)黨員》底德烈?馬爾羅（《征服者》、《人的狀況》）；亨利?巴比塞（《火線》）；馬丁?杜?加爾（《蒂博一家》）三、德語國家及歐洲其他地區(qū)的現(xiàn)實主義文學(xué)1．第一次世界大戰(zhàn)前：亨利希?曼（《臣仆》、《亨利四世》X赫爾曼?黑塞。2．第一次世界大戰(zhàn)后反戰(zhàn)作家作品：雷馬克（《西線無戰(zhàn)事》）；路德維希?雷恩（《戰(zhàn)爭》）；阿諾爾德?茨威格的系列小說《白種人大戰(zhàn)》等。.德國無產(chǎn)階級文學(xué)貝希爾、魏納特、布雷德爾、安娜?西格斯（《第七個十字架》）；沃爾夫等、布萊希特。.第二次世界大戰(zhàn)后的西德“廢墟文學(xué)”亨利希?伯爾（《以一個女人為中心的群像》X君特?格拉斯的“但澤三部曲”（《鐵皮鼓》'5．其他德語國家作家作品奧地利的茨威格（《一個陌生女人的來信》、《象棋的故事》、《看不見的珍藏》）等；瑞士的迪倫馬特（《老婦還鄉(xiāng)》、《物理學(xué)家》）等。6．歐洲其他地區(qū)作家作品意大利的皮蘭德婁、莫拉維亞，希臘的卡贊扎基斯，挪威的哈姆生、溫賽特，丹麥的尼克索，波蘭的萊蒙特，羅馬尼亞的薩多維亞努，捷克的哈謝克、米蘭?昆德拉，匈牙利的莫里茲等等。第二次世界大戰(zhàn)后意大利出現(xiàn)的“新現(xiàn)實主義”文學(xué)曾經(jīng)一度成為本國文學(xué)的主流，而且在世界上獲得好評。捷克的米蘭?昆德拉在20世紀(jì)90年代的世界文壇上掀起過一陣熱潮。四、美國現(xiàn)實主義文學(xué)1．20世紀(jì)初的作家作品“美國自然主義之父”的弗蘭克?諾里斯（《章魚》）；厄普頓?辛克萊的“黑幕小說”（《屠場》、《煤炭王》）；辛克萊?路易斯；杰克?倫敦（《馬丁?伊登》、《荒野的呼喚》）；德萊賽（《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》、“欲望三部曲”、《美國的悲劇》）。2．兩次大戰(zhàn)之間的作家作品“迷惘的一代”作家海明威（見專節(jié)）和菲茲杰拉德。多斯?帕索斯（《美國》）、斯坦貝克（《憤怒的葡萄》）、約翰?契弗的短篇小說；女作家瑪格麗特?米切爾的《飄》3．第二次世界大戰(zhàn)后的作家作品（1）“垮掉的一代”文學(xué)：杰克?凱魯雅克的《在路上》、杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格的《麥田里的守望者》。（2）戰(zhàn)爭小說：歐文?肖的《幼獅》、諾曼?梅勒的《裸著與死者》、赫爾曼?沃克的《該隱號兵變》、詹姆斯?瓊斯的《從這里到永恒》。（3）戲劇：阿瑟?米勒的《推銷員之死》、田納西?威廉斯的《欲望號街車》，（奧尼爾見專節(jié)）。（4）族裔文學(xué)：猶太人作家艾薩克?巴士維新?辛格的《盧布林的魔術(shù)師》，此外還有伯納特?馬拉默德、菲利普?羅斯。（索爾?貝婁見專節(jié)）。（5）美國黑人文學(xué)的主要代表有理查德?賴特、拉爾夫?艾里森、、托妮?莫里森、愛麗絲?沃克和瑪利亞?安吉拉。其中更為重要的是詹姆斯?鮑德溫（《向蒼天呼吁》）和莫里森（《最藍的眼睛》）。第二節(jié)蕭伯納一、“生平與創(chuàng)作”中的主要戲劇作品名稱；文學(xué)評論著作《易卜生主義的精華》。二、蕭伯納創(chuàng)作小結(jié)蕭伯納是英國自莎士比亞以來最重要的戲劇家，為英國戲劇的復(fù)興和現(xiàn)代戲劇的發(fā)展作出了卓越的貢獻。.內(nèi)容：堅持用漸進的改良方法實現(xiàn)社會主義的思想，作品題材廣泛，內(nèi)容涉及政治、軍事、宗教、婚姻家庭、倫理道德、婦女解放等許多方面，取材既有歷史又有現(xiàn)實。尤其是那些深入揭露批判資本主義社會弊端，揭露批判帝國主義和殖民主義的侵略政策，啟發(fā)讀者和觀眾進行思考的作品，至今仍不失其認識價值。.戲劇藝術(shù)方面的主要特點：通過劇中人物對話表現(xiàn)戲劇矛盾和沖突，臺詞論辯性很強，充滿精辟的言論和警句，其中辛辣的諷刺和機智的幽默兼而有之；注重劇中人物塑造和性格刻畫；）在劇中制造顛倒場面，使觀眾震驚并對某一問題不能不加以重新思考，從而產(chǎn)生思想的沖擊力三、《巴巴拉少校》1.《巴巴拉少?！返拿軟_突與思想內(nèi)容《巴巴拉少?！芬宰诮檀壬茩C構(gòu)救世軍和軍火制造業(yè)為題材，主要矛盾沖突在巴巴拉和她父親安德謝夫之間展開。劇本的主題是如何消除貧困。在這一問題上，表現(xiàn)了蕭伯納思想的矛盾性。在揭露資本家財富的血腥骯臟及金錢統(tǒng)治一切的資本主義社會本質(zhì)方面，蕭伯納是十分尖銳深刻的。他指出金錢是資本主義國家真正的統(tǒng)治者。但在探討如何解決貧困問題方面作家的態(tài)度卻十分模糊。劇本的主要矛盾沖突是金錢救世還是宗教救世，最終宗教救世的思想不攻自破。2.《巴巴拉少?！返乃囆g(shù)特點《巴巴拉少?！吩谒囆g(shù)上表現(xiàn)了蕭伯納戲劇的主要特點:(1)強調(diào)沖突的重要性，而沖突的產(chǎn)生應(yīng)是“未確定的思想觀點的互相沖突”，而不是通過那種不涉及到問題的表面因素。并且正面人物和反面人物不應(yīng)涇渭分明(或者是既沒有正面人物，也沒有反面人物)(2)戲劇語言是表達戲劇沖突的重要一環(huán)。強調(diào)對話的重要性和討論的重要性。在《巴巴拉少?！分?，可以看到臺詞準(zhǔn)確精妙、一針見血、極具諷刺力量的特點。(3)善于制造顛倒場面?！邦嵉箞雒妗笔侵搁_始合理與不合理的雙方在劇終時顛倒位置，合理的成為不合理，不合理的成為合理。顛倒場面能使觀眾震驚并對某一問題加以重新思考，從而產(chǎn)生思想的沖擊力。第三節(jié)托馬斯?曼一、“生平與創(chuàng)作”中的主要作品名稱。長篇小說《布登勃洛克一家》《托尼奧?克勒格爾》《馬里奧和魔術(shù)師》《王爺?shù)钕隆烽L篇小說《魔山》長篇小說《浮士德博士》中篇小說《受騙的女人》二、《魔山》長篇小說《魔山》是托馬斯?曼對自己在第一次世界大戰(zhàn)前后的經(jīng)歷和思想的總結(jié)。《魔山》被稱作是一部現(xiàn)代的“教育小說”，是第一次世界大戰(zhàn)前后歐洲社會生活的百科全書?！赌健返幕局黝}是珍愛生命，抗拒死亡。小說有兩條線索:（1）小說用象征的手法所描寫的死神統(tǒng)治著的“山莊”國際療養(yǎng)院，實際上是19世紀(jì)末與20世紀(jì)初精神空虛、道德淪喪、危機四伏的資本主義歐洲的縮影。（2）通過描寫主人公漢斯在山莊里7年的成長過程，涉獵到當(dāng)前歐洲的各種思潮。三、托馬斯?曼創(chuàng)作小結(jié)從托馬斯?曼的50余年文學(xué)生涯可以看出，雖然他青年時代的創(chuàng)作，受過尼采、陀思妥耶夫斯基等人的影響，但自中年以后，特別是晚年的創(chuàng)作，具有鮮明的反法西斯傾向和人道主義精神。托馬斯?曼的創(chuàng)作方法和傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義有許多不同之處，主要表現(xiàn)為：（1）象征的人物形象；（2）隱喻性的細節(jié)描寫；（3）意識流的表現(xiàn)手法；（4）小說的非情節(jié)化。此外，托馬斯?曼還運用心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細節(jié)，把現(xiàn)實與夢境、真實與幻覺、記憶與印象交織在一起，并和時代的基本思想問題以及主人公的思考、探索、爭論與精神生活的各種變化熔于一爐，置于小說的情節(jié)框架之中。但是，托馬斯?曼是一位現(xiàn)代的現(xiàn)實主義作家，而不是現(xiàn)代派作家。因為他還蓄意保留著某些19世紀(jì)現(xiàn)實主義小說的傳統(tǒng)技藝，以示自己同現(xiàn)代派作家的區(qū)別。例如，常常采用“說書人”的程式，小說中有一個中心主角、情節(jié)發(fā)展的一條線索、把情節(jié)安排在一目了然的時間和空間范圍之內(nèi)，等等。而更主要的是他作品的思想內(nèi)涵——用象征手法反映精神領(lǐng)域里的時代基本問題，并宣揚人道主義。他對現(xiàn)代派文學(xué)的思想基礎(chǔ)——尼采的非理性主義和藝術(shù)主張：擴張自我、表現(xiàn)自我以及弗洛伊德學(xué)說均持批判態(tài)度。四、《布登勃洛克一家》《布登勃洛克一家》的思想內(nèi)容：《布登勃洛克一家》以盧卑克城大商人布登勃洛克家族4代人的盛衰以及哈根施特羅姆家族的發(fā)跡為背景，用象征、隱喻的手段反映這一時期德國人的精神危機。第四節(jié)布萊希特一、戲劇理論（1）布萊希特的戲劇理論散見于他的談話、書信、札記、單篇論文之中，重要的戲劇理論文章有《買黃銅記》、《戲劇小工具篇》、《娛樂劇還是教育??？》、《論實驗話劇》等。（2）敘事劇理論：布萊希特戲劇理論的基本出發(fā)點是：戲劇不應(yīng)該只表現(xiàn)世界、解釋世界，而更應(yīng)該起到教育作用，起到改造世界的作用。顯然，這一基本出發(fā)點源自馬克思主義。為了使戲劇能夠更好地起到教育作用，起到改造世界的作用，布萊希特提出了自己的“敘事劇”理論。在布萊希特看來，傳統(tǒng)的戲劇強調(diào)戲劇沖突，強調(diào)戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關(guān)于命運悲劇理論基礎(chǔ)上的戲劇。也就是說通過模仿引起恐懼和憐憫的劇情使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導(dǎo)的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實的愿望，并使觀眾相信世界是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。（3）“陌生化”方法為了實現(xiàn)這樣一種敘事劇，他在藝術(shù)形式上創(chuàng)造了“陌生化”方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物。導(dǎo)演和演員借此有意識地在舞臺與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態(tài)度對待舞臺上的事件。（4）與傳統(tǒng)戲劇理論的不同：亞里士多德式戲劇的特征是結(jié)構(gòu)上的戲劇性，表演上依靠感情共鳴，而布萊希特式戲劇的特征是結(jié)構(gòu)上的敘事性，表演上依靠感情間離。二、布萊希特式的敘事劇按照內(nèi)容可分為三類：教育劇、寓意劇、歷史劇，各類代表品。三、《膽大媽媽和她的孩子們》藝術(shù)特點：典型地反映了布萊希特式敘事劇的藝術(shù)特點。（1）每一場用幻燈打出的“提要”說明了這一場的主要情節(jié)，從而使情節(jié)失去了觀眾所期待的“戲劇性”，把觀眾的興趣轉(zhuǎn)移到“評論性”上來，以調(diào)動觀眾思考的能力。（2）“歌唱”的要素。劇中穿插的歌唱具有打斷故事情節(jié)進行的功能。這是布萊希特式敘事劇為了調(diào)動觀眾的思考而采取的一種特殊的藝術(shù)手段。（3）結(jié)構(gòu)上的不確定形式。此劇并未采取亞里士多德式悲劇的程式（展示——轉(zhuǎn)折——高峰——突變——災(zāi)難），無論在時間的次序和情節(jié)的安排上，均未遵循環(huán)環(huán)相扣的原則，而是呈現(xiàn)一種無始無終的“松散”結(jié)構(gòu)。（4）共時性場景。共時性場景作為一種戲劇技巧，源于表現(xiàn)主義戲劇。在此劇中表現(xiàn)為同一場景里兩個故事齊頭并進的情形。布萊希特的意圖是，借這種手法讓觀眾用清醒的頭腦有意識地看戲，而不要像劇中人物那樣陷入盲目性。第五節(jié)海明威一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。二、海明威創(chuàng)作小結(jié)內(nèi)容特點：（1）世界大戰(zhàn)使一代人精神陷入迷惘；（2）探索人在厄運面前應(yīng)持的態(tài)度問題（以建立一種新的生存法則和價值觀念），其結(jié)果集中體現(xiàn)于“硬漢子”精神。藝術(shù)特點：（1）創(chuàng)造了一種簡練干凈的敘事文體。（2）“冰山原則”的內(nèi)涵。三、中篇小說《老人與?！?.人物形象與思想內(nèi)容《老人與?！肥且徊开毦咛厣淖髌罚熏F(xiàn)實主義的細節(jié)描寫與通篇的象征寓意性融為一體，表達了深邃的內(nèi)涵：（1）塑造了一個堅韌頑強，充滿美好人性的老年普通勞動者的形象。（2）桑提亞哥不僅僅是個普通勞動者的形象，還是一個富有寓意的形象，他是一個作者所崇尚的完美的人的象征，有著永遠不敗的精神力量。（3）作品最突出的主題是表現(xiàn)了一種可以被消滅，但是不能被打敗的“硬漢子”精神。2.藝術(shù)特點小說《老人與海》是海明威“冰山原則”的最好體現(xiàn)：1932年他在《午后之死》中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗時，提出了著名的“冰山原則”：“冰山在海里移動很是莊嚴(yán)宏偉，因為它只有八分之一露出水面”，意為作家要有深厚寬廣的生活和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達時不要面面俱到，把話說盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點，讀者“自會強烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來似的?！钡诹?jié)索爾?貝婁一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。二、索爾?貝婁創(chuàng)作小結(jié)作品內(nèi)容充實，思想深刻,抓住了時代的本質(zhì)問題。他重視現(xiàn)實主義的文學(xué)傳統(tǒng)，同時接受現(xiàn)代主義的一些手法，形成了自己獨特的風(fēng)格。三、長篇小說《赫佐格》1.小說《赫佐格》的人物形象與思想內(nèi)容《赫佐格》是一部反映美國精神危機的作品，與60年代美國社會的背景有關(guān)。小說主人公赫佐格是一位40多歲的大學(xué)教授，猶太人。他關(guān)心社會進步與正義，有些書呆子氣。他有過兩次婚姻，第二個妻子瑪?shù)铝蘸退呐笥阉酵ǎ笠箅x婚。兒的教授精神上受到沉重打擊。他要把自己的苦惱和悲憤發(fā)泄出來，便不斷地給人寫信。收信人有的活著，有的已經(jīng)死去。其實，他的信多數(shù)與他的私生活挫折無關(guān)，而是訴說他對各種各樣的問題的思考：從天文地理到人間萬象。最終他回到了鄉(xiāng)下的住宅，只有在這里，他才體味到寧靜和安詳?shù)目鞓贰：兆舾窠淌诘男蜗篚r明地反映了美國當(dāng)代知識分子的苦悶、困惑、沮喪、痛苦，反應(yīng)了他們憤懣情緒和心理狀態(tài)，形象地表現(xiàn)了20世紀(jì)60年代美國社會從思想到文化以及各方面的深刻危機。赫佐格的悲劇是現(xiàn)代社會一個人道主義知識分子的悲劇，具有時代特色。赫佐格是現(xiàn)代社會高級知識分子的一種典型，他不是那種按照官方觀點或既成傳統(tǒng)觀點照本宣科的偽教授，而是有獨立思想和關(guān)心社會和人類的真正學(xué)人。作為學(xué)者，他不同于歌德筆下的浮士德，作為探索者，他也不同于托爾斯泰筆下的精神探索者。他是有著獨特思想、獨特生活態(tài)度的現(xiàn)代學(xué)人。值得注意的是他身上有著堂吉訶德的氣質(zhì)，這正如他的善良一樣，是他典型性特點的一個重要方面。2.《赫佐格》的藝術(shù)特點（1）別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思。小說的開場十分獨特。（2）出色的心理描寫。（3）人物的喜劇性效果，形成貝婁的風(fēng)格特征。第一編俄蘇現(xiàn)實主義文學(xué)概述一、20世紀(jì)初俄蘇主要作家作品：1）小說：列夫?托爾斯泰的《哈吉?穆拉特》、庫普林的《決斗》、安德列耶夫的《紅笑》、《人的一生》、《七個絞刑犯的故事》等；布寧的《安通蘋果》、《鄉(xiāng)村》、《蘇霍多爾》、《舊金山來的先生》等。（2）戲?。浩踉X夫的《三姊妹》、《櫻桃園》等。（3）高爾基的創(chuàng)作：19世紀(jì)末發(fā)表了多篇現(xiàn)實主義短篇小說，尤其是那些描寫流浪漢生活的小說受到好評。長篇小說有《福馬?高爾杰耶夫》和《三人》。20世紀(jì)的主要作品有：散文詩《海燕》、戲劇和小說《小市民》、《在底層》、《避暑客》、《太陽的孩子》、《敵人》、《雅戈爾?布雷喬夫》，自傳三部曲《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》；長篇小說《阿爾塔莫諾夫的家事》、《克里姆?薩姆金的一生》等。長篇小說《母親》從創(chuàng)作思想和方法上奠定了社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)實主義的美學(xué)理想。（4）從批判現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級文學(xué)：綏拉非莫維奇（中篇小說《沙原》、長篇小說《草原上的城市》；詩人別德內(nèi)依的創(chuàng)作。二、十月社會主義革命后（初期）這一階段，俄蘇文學(xué)分成國內(nèi)的“主流文學(xué)”和后來被命名的“回歸文學(xué)”。1．文學(xué)流派和團體：如意象派、“鍛冶場”、“謝拉皮翁兄弟”、“列夫”、’構(gòu)成派、山隘派、“拉普”等。2．社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)：法捷耶夫的小說《毀滅》、綏拉菲莫維奇的小說《鐵流》、富曼諾夫的小說《恰巴耶夫》、馬雅可夫斯基的長詩《列寧》、《好！》和《放聲歌唱》等。3．社會主義現(xiàn)實主義的定義：1934年召開的第一次全蘇作家代表大會，規(guī)定了“社會主義現(xiàn)實主義”是蘇聯(lián)文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法。大會通過的蘇聯(lián)作家協(xié)會章程里，關(guān)于社會主義現(xiàn)實主義作了如下的表述：“社會主義現(xiàn)實主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地歷史具體地去描寫現(xiàn)實；同時，藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來?！比?、20年代末和30年代的俄蘇文學(xué)肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》、《新墾地》；奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》、馬卡連柯的長篇小說《教育詩》、阿?托爾斯泰的長篇小說《苦難的歷程》、《彼得大帝》、潘菲洛夫的長篇小說《磨刀石農(nóng)莊》、瓦?卡達耶夫的小說《時間呀，前進！》、革拉特科夫的小說《動力》、馬雷什金的小說《來自窮鄉(xiāng)僻壤的人們》、克雷莫夫的小說《油船“德賓特”號》等。四、衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的俄蘇文學(xué)作品特瓦爾多夫斯基的長詩《華西里?焦?fàn)柦稹贰⑽髅芍Z夫的中篇小說《日日夜夜》、法捷耶夫的長篇小說《青年近衛(wèi)軍》等。五、衛(wèi)國戰(zhàn)爭后的俄蘇文學(xué)（1）“解凍文學(xué)”：愛倫堡的中篇小說《解凍》等。（2）50－60年代，被禁作品的發(fā)表：葉賽寧的部分詩歌、阿赫瑪托娃的部分詩歌和布爾加科夫的小說《大師和瑪格麗特》的節(jié)選本等。這一時期的重要作品還有：帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》、索爾仁尼琴的中篇小說《伊凡?杰尼索維奇的一天》、特瓦爾多夫斯基的長詩《焦?fàn)柦鹩蔚馗贰⑷~甫圖申科、阿克肖諾夫代表的“第四代作家”對主流文學(xué)風(fēng)格的沖擊，《新世界》雜志和《十月》雜志關(guān)于文學(xué)作品應(yīng)該揭露現(xiàn)實陰暗面還是歌頌光明的爭執(zhí)等，都是重要的文學(xué)事件。（3）戰(zhàn)爭小說：肖洛霍夫短篇小說《一個人的遭遇》）對人的命運和戰(zhàn)爭的重新思考，成為這一時期重要的文學(xué)主題。“戰(zhàn)壕真實派”：邦達列夫的《最后的炮轟》、貝科夫的《第三顆信號彈》、巴克蘭諾夫的《一寸土》；衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材的“全景小說”：西蒙諾夫的《最后一個夏天》、恰科夫斯基的《圍困》、瓦西里耶夫的《這里的黎明靜悄悄》、邦達列夫的《熱的雪》等。（4）道德題材小說：特里豐諾夫的小說《交換》、《濱河街公寓》，拉斯普京的小說《為瑪麗雅借錢》、《告別馬焦拉》，艾特瑪托夫的《白輪船》，阿斯塔菲耶夫的《魚王》等。六、1985年戈爾巴喬夫上臺后的俄蘇文學(xué)阿爾布卓夫和沙特羅夫等人的戲劇，拉斯普京的小說《火災(zāi)》，阿斯塔菲耶夫的小說《悲傷的偵探》，邦達列夫的小說《岸》、《選擇》、《人生舞臺》，貝科夫的小說《采石場》，艾特瑪托夫的小說《斷頭臺》、《成吉思汗的白云》等。七、1986年直至蘇聯(lián)解體的“回歸文學(xué)”扎米亞金的小說《我們》，普拉東諾夫的小說《初生?！?、《地槽》、《切文古爾》，杜金采夫的小說《穿白衣的人們》，雷巴科夫的小說《阿爾巴特街的兒女們》，阿赫瑪托娃的詩歌《安魂曲》，格羅斯曼的小說《生活與命運》，索爾仁尼琴的長篇巨著《古拉格群島》等。直至90年代初，大量僑民文學(xué)作品也都陸續(xù)回歸。八、在蘇聯(lián)解體前后的俄蘇文學(xué)拉斯普京的小說《下葬》、《在醫(yī)院里》，邦達列夫的《百慕大三角》，弗拉基莫夫的長篇小說《將軍和他的部隊》，馬卡寧的長篇小說《地下人，或當(dāng)代英雄》，烏利茨卡婭的長篇小說《美狄亞和她的孩子們》，瓦爾拉莫夫的中篇小說《生》）和長篇小說《沉沒的方舟》等。第一編第二章重點作家一、肖洛霍夫1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。2．葛利高里的形象（1）在塑造這一形象時，作家著重表現(xiàn)了他的搖擺不定以及由此產(chǎn)生的一系列后果。葛利高里這一形象的基本特點：葛利高里在作品中首次出現(xiàn)時是一個生龍活虎的19歲的小伙子，尊敬父母，熱愛鄉(xiāng)土、勞動和大自然，有敏銳的感受力、深厚的同情心、豐富的內(nèi)心世界，性格倔強，并且富于反抗精神。特別是在愛情問題，他表現(xiàn)了追求自由和維護個性獨立的精神。和所有的哥薩克一樣他自幼受到哥薩克習(xí)俗和落后意識的深刻影響，從少年時代起，美好的天性就與舊意識的影響深深交織在他身上，并極大地影響了他的一生。（2）葛利高里的搖擺性：在國內(nèi)戰(zhàn)爭中，他兩次參加紅軍，三次參加白軍叛亂。他搖擺不定的原因是他想走既不是白軍，又不是紅軍的第三條道路——符合“哥薩克真理”的道路，這是由以下三方面決定的：哥薩克舊思想的影響；中農(nóng)出身；獨特的個性特征。（3）葛利高里悲劇的根源：他追求個人幸福的社會理想與當(dāng)時俄國歷史發(fā)展的必然趨勢發(fā)生了矛盾，這種追求變成了對歷史總趨勢的對抗，因此失敗是必然的。肖洛霍夫?qū)Ω鹄呃锉閼B(tài)度。3．小說的藝術(shù)特點（1）具有史詩性；（2）出色的風(fēng)景描寫；（3）廣泛運用民間俗語和民歌民謠。二、帕斯捷爾納克1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。2．《日瓦戈醫(yī)生》（1）內(nèi)容長篇小說《日瓦戈醫(yī)生》是一部史詩性的作品。小說從20世紀(jì)初日俄戰(zhàn)爭時期寫起，一直寫到以后40余年的俄國社會狀況，重點是1917年的革命和革命后國內(nèi)戰(zhàn)爭這一大動蕩的時代。小說從主人公尤拉?日瓦格10歲時喪母寫起，寫了他曲折不幸的一生。他經(jīng)歷了沙皇統(tǒng)治、二月革命、第一次世界大戰(zhàn)，十月革命以及革命后的風(fēng)風(fēng)雨雨，他上過大學(xué)，做過軍醫(yī)，在游擊隊里服務(wù),見到過殘酷的殺戮場面,在肅反中受到審查。小說正是通過他的經(jīng)歷，寫出了這個時代的歷史和人民的遭遇。小說的主要內(nèi)容是通過日瓦戈等幾個知識分子在大革命和戰(zhàn)爭年代的經(jīng)歷，探討了人與歷史，或歷史中個人的命運這個基本題旨。這是一部大革命年代一個知識分子的精神生活史。（2）人物：日瓦戈醫(yī)生是一個正直、善良、有才華、有人道主義理想的知識分子。在天翻地覆的大變革年代，因堅持精神獨立立場而被時代巨浪沖倒，淹沒在革命洪流中。在小說中，作家以寫實的筆法描述了一個人道主義知識分子在大革命時代的艱苦經(jīng)歷，實質(zhì)上是基督教博愛主義、世俗人道主義與無產(chǎn)階級的階級斗爭哲學(xué)、暴力革命理念的沖突。日瓦戈堅持獨善其身的態(tài)度，勢必與時代大潮的大目標(biāo)發(fā)生激烈的沖撞，作為一個孤單的個體，其失敗是必然的，也必然是悲劇性的。(3)藝術(shù)特點就文類而言，它具有把社會小說、歷史小說和史詩(史詩體小說)結(jié)合為一體的特點。就文體風(fēng)格而言，它具有現(xiàn)實主義小說的精確寫實、抒情詩的激情抒發(fā)、哲理小說對歷史與人的命運的深刻探討，以及戲劇的尖銳的矛盾沖突這幾種因素相互交織的特點。自然景色描寫得十分出色。心理活動描寫得很精彩。在小說中自由地運用象征、隱喻等現(xiàn)代派詩歌常用的藝術(shù)手法。第17章《尤里?日瓦戈的詩作》小說整體的一部分，它是主人公一曲帶有總結(jié)性質(zhì)的詩體心靈曲。第二編引言?表現(xiàn)主義一、引言1.現(xiàn)代主義文學(xué)的概念2．現(xiàn)代主義文學(xué)的總體特征(1)在人與社會的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)把人與社會完全對立起來，表現(xiàn)出反社會的傾向。(2)在人與自然的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)同樣表現(xiàn)出對自然全盤否定的態(tài)度。在人與人的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)揭示出一幅全面異化的圖景。（3）在人與自我的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)極力表現(xiàn)人對自我本質(zhì)特征的探索與思考。人自身的異化成為歐美現(xiàn)代主義文學(xué)一個具有普遍意義的主題。在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的扭曲與畸變時，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)找到了自己獨特的形式。其一是注重表現(xiàn)瞬間的、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒與印象，挖掘深層的、潛在的意識與無意識世界。其二是采用表現(xiàn)來代替描寫，具體地說，就是大量使用隱喻與象征，使用打破時空正常秩序的跳蕩式自由聯(lián)想。其三是采用怪誕、荒唐、夢幻、反理性與反邏輯的手法。二、表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義的基本特征1．類型化的人物形象。表現(xiàn)主義作品中的人物都是類型化、象征性、扭曲的形象。繪畫和文學(xué)都是如此。2．如夢似幻的情節(jié)。3．表現(xiàn)內(nèi)在的激情。4．強烈的反差對比。5．使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段三、卡夫卡（一）生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。（二）卡夫卡式小說卡夫卡的創(chuàng)作，無論是長篇或短篇，自始至終貫穿著對社會批判的主題，是一種暴露文學(xué)而非歌功頌德的贊美文學(xué)；作品的基調(diào)令人壓抑和悲觀；籠罩著神秘的、夢魘般的氛圍；主人公幾乎都是市民階級及其知識分子，而且都是一些受欺壓、受凌辱的弱者。.卡夫卡式小說的思想內(nèi)容：（1）揭示資本主義社會的“異化”現(xiàn)象，指出在資本主義社會里，人在金錢、權(quán)勢等重重迫害和道德淪喪的情況下掌握不了自己的命運，以致不是人統(tǒng)治物，而是反過來人被自己創(chuàng)造的物所主宰，人變成了“物”，即“非人”，人失去了作為人的本質(zhì)。短篇小說《變形記》是卡夫卡集中表現(xiàn)異化的杰作。它把形象“變形”的藝術(shù)手法和表現(xiàn)人的異化主題巧妙地結(jié)合在一起，通過人的“變形”，表現(xiàn)人性的扭曲、人格的分裂、自我的喪失、生存的痛苦等。（2）表現(xiàn)資本主義社會的非理性，人完全屈服于存在的威力之下。例如《審判》和《判決》。卡夫卡的小說深刻暴露了人的各種異己力量——如統(tǒng)治勢力、司法、絕對化了的父權(quán)等，對人施加淫威達到非理性、荒誕的程度，而人卻無能為力，不得不屈服。（3）反映資本主義世界危機時期的“困惑感”。第一次世界大戰(zhàn)前后，資本主義世界面臨著深刻的社會危機和精神危機，一些中產(chǎn)階級和市民階層以及他們的知識分子（許多是所謂小人物）由于看不到出路，而普遍感到苦悶、孤獨、彷徨、絕望。這就是所謂對生活的“困惑感”，或者說對時代、社會的“恐懼感”。例如《老光棍布魯姆費爾德》、《致科學(xué)院的報告》、《地洞》等短篇。（4）暴露官僚機構(gòu)的腐朽專橫和反動統(tǒng)治的罪惡殘忍。例如《審判》、《在流放地》、《萬里長城建造時》。（5）克爾凱郭爾存在主義哲學(xué)體系在文學(xué)上的反映以及現(xiàn)實在卡夫卡本人內(nèi)心世界的折射?？ǚ蚩ǖ男≌f具有多層次的思想內(nèi)涵，在揭露現(xiàn)實世界中交織著自己的主觀世界，即他接觸到的各種哲學(xué)思想，其中主要是克爾凱郭爾的存在主義。身為猶太人的卡夫卡，生活在奧匈帝國令人窒息的環(huán)境里，面對專制的父親，內(nèi)心不勝痛苦。文學(xué)創(chuàng)作成了他宣泄內(nèi)心痛苦的手段。這種主客觀世界的交織，使卡夫卡的小說在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上顯得朦朧曖昧、破碎凌亂、若是若非、猶如夢魘，既有現(xiàn)實內(nèi)容的顯義，又有哲理思想的隱義，同時又有作者自傳性的投影——這樣三個層面，從而引起讀者對作品理解的多樣性。例如《判決》。.卡夫卡式小說的藝術(shù)特點：（1）象征。（2）荒誕。（4）意識流。（5）冷漠的筆調(diào)和痛苦的幽默?！冻潜ぁ返闹黝}及象征意義：城堡近在咫尺，但K始終未能進入?！@就是《城堡》所表現(xiàn)的主題?！冻潜ぁ芬庀蟮男詭砹恕冻潜ぁ返亩嘟庑?。城堡象征著：（1）城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運的象征。（2）城堡是權(quán)力的象征、國家統(tǒng)治機器的縮影。（3）小說《城堡》是猶太人無家可歸的寫照。（4）城堡是荒誕世界的象征。（5）城堡是卡夫卡的父親形象的象征。（6）也有研究者詳細考證卡夫卡的生平，指出《城堡》中的人物、事件和卡夫卡所處的時代、社會家庭、以及從事的職業(yè)、人際交往、乃至旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的聯(lián)系，認為K所尋求的是自己在現(xiàn)實生活中的穩(wěn)定。三、奧尼爾1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。2．奧尼爾創(chuàng)作小結(jié)奧尼爾用自己的創(chuàng)作造就了真正的美國現(xiàn)代悲劇。在思想內(nèi)容上，他的作品主要表現(xiàn)在物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會中，人的精神無可歸屬，缺乏價值感以及人生的悲劇性，極具思想深度。在藝術(shù)上，奧尼爾永不停息地進行新方法的嘗試。他早期運用現(xiàn)實主義方法；中期嘗試表現(xiàn)主義、象征主義、精神分析、意識流方法；晚期雖回歸現(xiàn)實主義，但已不是傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義，而是吸收各種戲劇創(chuàng)作方法之優(yōu)長，尤其注重開掘人物的心理，被認為是“富有表現(xiàn)力的現(xiàn)實主義”。一位瑞典文學(xué)批評家曾說：“人們也許對誰是當(dāng)今美國最偉大的詩人、小說家和散文家會有爭議，但奧尼爾作為美國最偉大的劇作家的地位卻從未受過認真的挑戰(zhàn)。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代評論史上可說是獨一無二的”。3．《毛猿》思想內(nèi)容：《毛猿》通過一個在工業(yè)文明高度發(fā)展的社會里找不到自我歸屬的底層勞動者的遭遇，象征性地表達了人類在世界中找不到自己位置的主題：通過工人們的工作環(huán)境和單調(diào)的生活，以及帆船和輪船的對比表現(xiàn)個人與現(xiàn)代文明社會的對立關(guān)系。揭示并批判了高速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文明使人類喪失了與自然的和諧關(guān)系，喪失了作為人的屬性，異化為非人，成為機器奴隸的可怕現(xiàn)象。通過“毛猿”楊克找資產(chǎn)階級小姐米爾德里德進行報復(fù)的過程，表現(xiàn)現(xiàn)代人尋找自我歸屬，尋找在社會中的位置的愿望，其結(jié)果是找不到歸屬和位置。藝術(shù)特點：《毛猿》在藝術(shù)上具有鮮明的表現(xiàn)主義特色，同時又結(jié)合了象征主義。（1）巧妙利用音響效果和視覺效果以達到思想感知化的效果。（2）劇情所追求的不是如現(xiàn)實主義戲劇那樣的客觀合理性，而是內(nèi)在的主觀合理性，因而在表面上劇情有時顯得荒誕和怪異，如楊克與猩猩的擁抱?！懊场币庀缶哂邢笳餍?。（3）主要人物形象楊克的特點是個性化和類型化兼而有之，是現(xiàn)實主義和表現(xiàn)主義的融合。其他人物形象基本是類型化的。（4）戲劇沖突。主要不是表現(xiàn)人物之間的外在沖突，而是主人公的內(nèi)心沖突和人類的精神危機。（5）主題是表現(xiàn)人類共同的困境。第二編后期象征主義?意識流小說一、后期象征主義（一）象征主義（后期象征主義）的產(chǎn)生發(fā)展及特征：1．象征主義一詞由法國詩人莫雷亞斯首先提出，是產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期法國、以詩歌創(chuàng)作觀念與實踐的革新為核心的一種思潮、一場運動，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響，成為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先導(dǎo)，對世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了不可估量的影響。象征主義分作前后兩期。2．前期以法國詩人波德萊爾、馬拉美、魏爾蘭、蘭波為代表。象征主義藝術(shù)的宗旨是“賦予思想一種敏感的形式”，它既反對浪漫主義，也反對自然主義。象征主義認為，真正的詩歌應(yīng)該剔除那些說教的、客觀摹寫的成份，也要排除那些濫用情感的、虛假的成份。它應(yīng)該通過原始的、新奇的、神秘的象征來表達某種觀念的東西。它要求大膽的、打破常規(guī)的創(chuàng)造，而不是因襲陳舊的傳統(tǒng)。強調(diào)詩歌創(chuàng)作中的直覺、幻覺、通感、象征、暗示性、音樂性等。波德萊爾出版詩集《惡之花》（1857）以丑惡入詩，認為詩歌應(yīng)該是“象征的森林”，提出“應(yīng)和”的觀念，認為主觀與客觀兩個世界之間、人的各種官能之間都是相通相應(yīng)的。3．后期象征主義（20世紀(jì)初至2、30年代）較多地接受了馬拉美的影響，以法國詩人瓦雷里、奧地利詩人里爾克與愛爾蘭詩人葉芝、英國詩人艾略特為代表。其創(chuàng)作呈現(xiàn)以下三方面的特征：（1）更加強調(diào)詩歌的復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂性，強調(diào)通過象征實現(xiàn)靈魂與靈魂的對話，實現(xiàn)已知世界與未知世界的對話；（2）創(chuàng)作變得愈來愈隱秘與個人化，詩人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語中創(chuàng)造某種奧秘的謎；（3）更加強調(diào)形式的“純粹”，試圖創(chuàng)造一種“純詩”。在后期象征主義詩人看來，詩作為一種最高的藝術(shù)創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。后期則后期象征主義雖然與前期象征主義一脈相承，在基調(diào)上保持連續(xù)性，但卻更多地匯入了唯美主義、神秘主義、意象主義、超現(xiàn)實主義等多種現(xiàn)代主義風(fēng)格。（二）后期象征主義代表作家作品名稱*艾略特一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。二、《荒原》的現(xiàn)代性《荒原》的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）為了表現(xiàn)荒蕪、病態(tài)和邪惡的主旨，《荒原》徹底擯棄了浪漫主義詩歌以健康、美好、高雅的意象入詩的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩歌，特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念。（2）具有思維上跳躍幅度大的特點。場面之間、意象之間的銜接常常顯得十分突兀，這種大幅度的跳躍并非個別現(xiàn)象，而是貫穿整個詩篇的一個基本特征。（3）用典之多，在20世紀(jì)文學(xué)作品中是相當(dāng)少見的。大量用典故雖然造成了作品的晦澀艱深，給讀解帶來了諸多困難，但卻使文字的內(nèi)涵極大地豐富和深刻，形成多義性和復(fù)雜性，為多角度、多視點、多層次的解讀提供了可能，為讀者充分發(fā)揮想象力提供了更加廣闊的空間。（4）具有明顯的音樂結(jié)構(gòu)，仿佛一首宏大復(fù)雜的交響詩。（5）采用典型的自由體，詩句長短不一，不用規(guī)律的韻，但節(jié)奏分明，舒展自如，收放有致，這樣的形式能夠讓詩人充分地、自由地馳騁想象，拼接意象。（6）仿佛一部獨特的記錄片，從不同的角度提供了眾多的畫面和場景，作者把表面上風(fēng)馬牛不相及的意象并置在一起，納入一個“荒原”的象征框架中，使這些看似無關(guān)的場面和意象獲得了內(nèi)在的聯(lián)系，從而揭示了西方文明衰退的歷史必然性。*意識流小說一、意識流小說產(chǎn)生的哲學(xué)和心理學(xué)背景美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯的“意識流”理論;法國哲學(xué)家亨利?柏格森的意識“綿延說”、“直覺主義”和“心理時間觀”。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說中的“無意識”和“性本能”的理論。二、意識流小說的代表作家作品名稱三、意識流小說的特征及其表現(xiàn)技巧1．意識流小說的特征第一，意識流小說描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對客觀事物純粹個人角度的反應(yīng)。在主體和客體的關(guān)系中，主體處于主導(dǎo)地位。第二，在意識流小說中，人物的行動或意識不是由作家來說明或解釋，而是通過人物本身的感受或內(nèi)省來自我表現(xiàn)。在人物和作家的關(guān)系中，人物處于突出的地位，作家隱退到幕后，不采取直接介入的態(tài)度。第三，意識流小說的焦點是人物的意識，讀者擺脫了作者的干擾而直接面對著書中人物的意識屏幕，而在這屏幕上映現(xiàn)出來的意識流動是多層次的，即使是最隱秘的深層意識，也纖毫畢露地呈現(xiàn)于讀者眼前。2．意識流技巧（1）內(nèi)心獨白是表現(xiàn)人物心理和意識的最常見手法。它是“默然無聲，一人獨操的心理語言，或者說是無聲無息的語言意識?！眱?nèi)心獨白又可分為間接內(nèi)心獨白和直接內(nèi)心獨白。間接內(nèi)心獨白是在小說敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動，通常有“他想”、“他感到”等類似的提示語引導(dǎo)這種內(nèi)心獨白的開始。直接內(nèi)心獨白是沒有任何提示語的小說人物意識的直接呈現(xiàn)，是敘述語言和人物意識的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨白在意識流小說中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無保留地直接袒露給讀者的真切效果，又由于沒有作者的介入而最接近人物意識的原生狀態(tài)。（2）自由聯(lián)想是意識流小說另一常用技巧，它是小說人物意識的不具有任何規(guī)律和秩序的自由跳躍。自由聯(lián)想雖然“自由”，但并不是毫無理由的胡思亂想，引起這種意識跳躍的通常是出現(xiàn)在人物眼前的一些因素，如聲音、氣味、圖像、事情等，一切能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，引發(fā)出新的思緒與浮想。自由聯(lián)想打破了傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序，或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時間進展依次循序直線前進，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事，不受時間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約。自由聯(lián)想和內(nèi)心獨白并不是截然分開的，有時它們會交織在一起，即在內(nèi)心獨白中體現(xiàn)出自由聯(lián)想。*喬伊斯一．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。二．《尤利西斯》的主要內(nèi)容。*吳爾夫一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。二、《到燈塔去》中“燈塔”和“去燈塔”的含義三、《到燈塔去》藝術(shù)特點（1）廣泛使用象征手法；（2）在敘述角度上采用視角轉(zhuǎn)換的手法；（3）在敘述口吻上采用第三人稱間接內(nèi)心獨白；（4）在時間上，采用現(xiàn)實的順序時間和打破時空順序的心理時間相交織的方法；（5）沒有完整情節(jié)，但小說的敘述和描寫緊緊圍繞中心思想，結(jié)構(gòu)布局精巧統(tǒng)一。四、吳爾夫小說的特點（1）背景多為倫敦和康沃爾郡海濱；（2）人物多是中產(chǎn)階級上層知識分子；（3）內(nèi)容注重表現(xiàn)人物內(nèi)心世界和心理活動；（4）多使用意識流、內(nèi)心獨自、視角轉(zhuǎn)換、多側(cè)面反映事物全貌的藝術(shù)方法；（5）語言優(yōu)美而富有詩意，描寫事件和人物時，具有女性細膩敏感的特點。*?？思{一、“約克納帕塔法世系小說”的內(nèi)涵及其中的主要作品名。二、《喧嘩與騷動》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點。第二編復(fù)習(xí)內(nèi)容（3）存在主義*存在主義一、存在主義哲學(xué)與文學(xué)1．存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中葉。早期存在主義的代表是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國的海德格爾和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為一種獨特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義?？傮w上，存在主義是一種把人的存在看作哲學(xué)的出發(fā)點和基礎(chǔ)的思想，而存在主義者所注重的存在是心理意識即精神世界的存在。在兩次世界大戰(zhàn)之間，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義有了新的發(fā)展。其代表人物是法國的薩特。2．存在主義文學(xué)是專指那些以存在主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)并力圖表現(xiàn)存在主義思想的文學(xué)寫作。二、存在主義代表作家作品名。三、存在主義文學(xué)的特點1．作家都很關(guān)心現(xiàn)實問題，作品都與現(xiàn)實密切相關(guān)。2．作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出身，而他們在哲學(xué)思想上的共同理念就是存在主義。在進行文學(xué)寫作時，他們都喜歡在作品中突出地表達存在主義理念。3．從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。如薩特的“境遇劇”，加繆的小說寫實中有明顯的寓意，敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義敘事有較大差異。*薩特一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。二、境遇劇的內(nèi)涵三、《厭惡》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特點。*加繆一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。二、《局外人》主人公形象特征三、小說的藝術(shù)特點（也是加繆小說的一般特點）：（1）善于把故事情節(jié)的描寫同哲學(xué)觀點的闡述結(jié)合起來，在作品中表達存在主義觀點，作品有極強的思想性。（2）人物常常是某種哲學(xué)觀點的體現(xiàn)者。（3）在《局外人》中，為適用于主人公冷漠的特點，作者主要是通過人物的言行和事件本身來闡述哲學(xué)觀點。而在《鼠疫》中則運用了大段的對話和議論來表現(xiàn)哲學(xué)觀點。（4）用白描手法客觀表現(xiàn)事件和人物，語言準(zhǔn)確、鮮明、質(zhì)樸、毫無藻飾。在《局外人》中，除上述特點外，還有意識地使用極其簡約，甚至有些枯燥的語言。第二編復(fù)習(xí)內(nèi)容（4）俄蘇現(xiàn)代主義及非主流作家*俄蘇現(xiàn)代主義文學(xué)及非主流作家。一、白銀時代：19世紀(jì)、20世紀(jì)之交,俄國出現(xiàn)了一個現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩歌）的繁榮時期。在文學(xué)史上稱為“白銀時代”。在短短的20多年的時間里,西歐的各種現(xiàn)代主義思潮都對俄國文壇產(chǎn)生過影響，在俄國社會文化土壤上形成具有俄國特色的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，構(gòu)成俄國現(xiàn)代主義文學(xué)的獨特景觀。二．現(xiàn)代主義流派：1．（1）象征主義是白銀時代文學(xué)的主潮，它的出現(xiàn)是俄國文學(xué)進入現(xiàn)代文學(xué)的標(biāo)志。面對世紀(jì)之交的尖銳復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)實，象征主義宣揚唯美主義，追求絕對的個性精神自由和“普世性文化價值”，試圖從現(xiàn)實的矛盾中逃離到彼岸的“永恒”世界。象征主義的藝術(shù)至上主義思想是和他的推崇者對現(xiàn)實的回絕態(tài)度相聯(lián)系的。在他們看來：現(xiàn)實不過是彼岸不可認知物的符號，而且在現(xiàn)實中，最高本質(zhì)被歪曲地反映：現(xiàn)實社會的腐敗丑惡比比皆是，無法改變，只有藝術(shù)之美才是真實的永恒的存在。在象征主義那里，象征已經(jīng)不是簡單的藝術(shù)手段，而是其整體的藝術(shù)思維和表達神秘思想境界的方式。他們的目光總在張望著可望而不可即的遙遠的永恒世界，試圖從“每一個瞬間里去尋求對永恒的透光”。（2）代表作家：詩人梅列日柯夫斯基、吉皮烏斯、巴爾蒙特、勃留索夫、勃洛克、別雷、維亞切斯拉夫?伊凡諾夫等。象征派的文學(xué)除了詩歌創(chuàng)作外，在小說創(chuàng)作上也有不少成就，如勃留索夫的《燃燒著的天使》，梭羅古勃的長篇小說《卑劣的小魔鬼》。詩人別雷的長篇小說《彼得堡》。2．（1）阿克梅主義是從象征主義脫穎而出的又一個現(xiàn)代主義文學(xué)流派（“阿克梅”源出希臘文，意即“最高級”、“頂峰”）。它是作為對象征主義流派的抽象主義、神秘主義的反撥而產(chǎn)生的。阿克梅主義一是主張具體性、此岸性和物質(zhì)性，二是強調(diào)詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)完美。它們針對象征主義醉心于抽象的彼岸世界的虛無態(tài)度，提倡“返回”人世，“返回”物質(zhì)世界，試圖取得天上的和地上的，高渺的、形而上的和日用習(xí)常的平衡，象征主義和現(xiàn)實主義之間的平衡。他們反對象征派詩歌的朦朧性、神秘性，反對隱喻和象征等手法，反對虛幻和抽象的描寫，反對模糊不清的語言。要求對事物作清晰具體的描寫，也要注意刻畫人物的心理世界。阿克梅主義詩歌語言上的革新在于形成一種清晰準(zhǔn)確、細膩清新的詩歌語言。但是，他們從根本的創(chuàng)作思想上沒有徹底擺脫象征主義的神秘主義和宗教彼岸性。阿克梅主義和象征主義一樣，對社會生活、對社會思想疏離和無視，他們所要回歸的現(xiàn)實世界是脫離社會現(xiàn)實的、臆想中的現(xiàn)實。所以他們只是駐足于實際上是自己編織的人造臆想的“物質(zhì)世界”。他們從唯美主義觀點出發(fā)來理解“人世”；主張通過對人的意志、本能的啟迪使人逐漸“完善”。（2）作家作品：主要詩人古米廖夫、C?戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆等，3．（1）未來主義也是具有國際性的文學(xué)現(xiàn)象。未來主義最初出現(xiàn)在意大利，帶有無政府主義的色彩，傳入俄國后，出現(xiàn)許多派別，如自我未來派、立體未來派、詩歌頂樓派和離心機派等。這些派別的基本傾向大致相似。未來派對傳統(tǒng)文化采取褻瀆不敬的態(tài)度，要徹底反叛，要把“普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等等全部從現(xiàn)代輪船上扔下去”。他們聲稱要創(chuàng)造新的文化、新的詩歌、新的詞語；他們還主張走上街頭，大聲鼓噪，聲稱要創(chuàng)生一種能改造世界的超藝術(shù)。他們在審美觀上采取極端激進的立場。馬雅可夫斯基與克魯喬內(nèi)赫組成立體未來主義分支，是這一流派中影響最大的支派。另一分支自我未來主義的代表是謝維里亞寧。未來主義者不同程度地都把文學(xué)實踐與繪畫結(jié)合在一起，追求藝術(shù)的實用價值，試圖依靠科技的最新成就、借助物理、數(shù)學(xué)、語文這樣的基礎(chǔ)學(xué)科來理性地論證創(chuàng)作，對詩歌的語言形式進行標(biāo)新立異的實驗。他們生造詞匯、創(chuàng)新格律，注重語音效果。（2）代表作家作品：馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》。以馬雅可夫斯基為首的一些未來主義者在1922年組成“藝術(shù)左翼戰(zhàn)線”（簡稱“列夫”）繼續(xù)支持十月革命的道路。4．（1）俄國意象派主要成員有葉賽寧、舍爾舍涅維奇、馬里延戈弗、伊夫涅夫、庫西科夫、格魯齊諾夫和羅伊茲曼等人。俄國意象派雖然受到英美意象派的思想影響，但是更多地是表現(xiàn)出自己的藝術(shù)思想探索。俄國意象主義試圖探索一種純藝術(shù)性的自身價值。他們試圖把藝術(shù)的形式和內(nèi)容相分離，把藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造和受眾的藝術(shù)感受相分離，把美學(xué)的東西和倫理的、人的內(nèi)容、和個性的東西相分離。他們把對形象的推崇發(fā)展到極端，試圖以形象取代藝術(shù)性。他們試圖破壞讀者按照傳統(tǒng)的內(nèi)容符號進行閱讀的習(xí)慣，以破壞讀者理性理解內(nèi)容的可能性。但是這種理論上的追求具有明顯的空想性質(zhì)。俄國意象派最后由于思想和理論上的分歧而內(nèi)部分裂、逐漸瓦解。（1）代表作家作品：舍爾舍涅維奇的理論著作?2X2=5?和詩集《馬就是馬》、馬里延戈弗的詩歌《革命進行曲》、伊夫涅夫的詩集《棺木里的太陽》、葉賽寧的詩歌《四旬祭》等。三、非主流作家普拉東諾夫主要作品：長篇小說《切文古爾》、中篇小說《地槽》等。（1）普拉東諾夫通過“試驗性的幻想”，來對包括他自己在內(nèi)的許多人執(zhí)著追求過的空想共產(chǎn)主義進行終極性的“探險和考驗”，借助這一虛幻的形象體系而依據(jù)真實的生活邏輯，導(dǎo)演著精神探險的歷程，實現(xiàn)著對歷史的必然和人生的意義，社會的進步和人類的幸福這樣一些更為宏大深邃的問題的思考。（2）語言奇特。（3）普拉東諾夫的風(fēng)格被認為是超現(xiàn)實主義的。四、其他非主流作家1．詩歌：蘇聯(lián)時期，非主流作家詩人的藝術(shù)探索一直沒有中斷。在這些探索中，現(xiàn)代主義思潮成為他們借鑒的武庫。主要作家有：萬比洛夫的戲劇創(chuàng)作、“新阿克梅主義”——表現(xiàn)在阿赫瑪托娃、阿爾謝尼?塔爾科夫斯基、戴維特?薩摩伊洛夫、別拉?阿赫瑪杜林娜、阿列克桑德羅?庫什涅爾等人的創(chuàng)作中。2.散文：老作家卡達耶夫從60年代中期開始的嶄新的、非主流的風(fēng)格實驗，如作品《墻上的小門》、中篇小說《圣井》、《遺忘草》等一系列小說是卡達耶夫?qū)ζ洹皩懙脡闹髁x”的實踐。五、上世紀(jì)60年代中期，非主流文學(xué)思潮已經(jīng)開始了后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的嘗試。在蘇聯(lián)，后現(xiàn)代主義思潮和現(xiàn)代主義思潮呈現(xiàn)出一種獨特的連續(xù)性。社會主義現(xiàn)實主義主流文學(xué)思潮及其創(chuàng)作，成為后現(xiàn)代主義滋生的基礎(chǔ)和對話、解構(gòu)的對象。主要作家作品有：西尼亞夫斯基?捷爾茨的《和普希金散步》，安德列?比托夫的《普希金之家》,維?葉洛菲耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》，索羅金的長篇小說《定額》、《達豪一月》，哈利托諾夫的小說《命運線，或米拉舍維奇的小箱子》，加爾科夫斯基的小說《無盡頭的死胡同》、科羅廖夫的小說《果戈理的頭顱》等等。第二節(jié)布爾加科一、生平與創(chuàng)作要點1．生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。2．布爾加科夫諷刺小說特點：“描寫我們生活中無數(shù)丑態(tài)的黑色的，神秘主義的色彩”，“而最主要的是我描寫了我的人民的那些可怕的弱點，那些弱點早在革命前就深深地刺痛了我的老師薩爾蒂科夫－謝德林的心”。而在當(dāng)時的報刊輿論中，“任何諷刺作家都是在反對蘇維埃制度”。二、《大師和瑪格麗特》1．內(nèi)容：《大師和瑪格麗特》不僅是用怪誕手法抨擊時弊的小說，布爾加科夫帶領(lǐng)人們從喧囂的人世到陰森的冥界，從30年代的莫斯科到兩千年前的耶路撒冷，在廣闊的歷史時空中尋覓著社會人生的真諦，試圖解決人類社會的根本的精神支柱、人類社會的走向的問題。2．藝術(shù)特點：奇特的結(jié)構(gòu)：小說有3個相互聯(lián)系的情節(jié)線索。3．小說提出的主要問題：（1）魔王沃蘭德為什么來到人間?他要給莫斯科居民的生活來一次揭露性實驗，其結(jié)果是揭示出維持人們通常體面的那個貌似堅強的精神支柱，竟是這樣脆弱。（2）莫斯科的精神文化的理論權(quán)威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為什么應(yīng)該受到那么嚴(yán)厲的懲罰？只要看看莫斯科人的生活丑態(tài)、精神的空虛猥瑣，看看他們一摧即垮的精神支柱和柏遼茲所宣揚的理論的內(nèi)在關(guān)系，我們就能理解這“魔王的公正”了。（3）新的耶穌形象有什么意義？那么這一精神之柱如何才能在人的心中樹立起來?（4）彼拉多為什么對永生不死充滿恐怖？當(dāng)代人和彼拉多面臨的是同一個需要深省的問題：這就是要克服人類最大的缺陷——憚于正視良心的怯懦。正直善良和個人道德責(zé)任感，在布爾加科夫看來，這不僅是使人成其為人的精神支柱，也是理想社會的精神支柱。（5）大師為什么只配得到“安寧”？在這里，表現(xiàn)的正是作者對知識分子歷史使命和社會責(zé)任感的矚望。4．藝術(shù)特點：（1）奇特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；（2）獨特的諷刺藝術(shù)；（3）戲劇性的沖突和對話。第三編復(fù)習(xí)內(nèi)容（1）引言?荒誕派戲劇*引言一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的概念二、后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征（1）不確定性的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)在4方面：主題的不確定、形象的不確定、情節(jié)的不確定和語言的不確定；（2）創(chuàng)作方法的多元性，后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的多元性同后現(xiàn)代文化的多元性相關(guān)。后現(xiàn)代主義文學(xué)的這種多元性特征主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義的融合貫通之中。后現(xiàn)代主義精神雖然與現(xiàn)實主義相去甚遠，但在表現(xiàn)手法上卻有著許多相通之處；三、語言實驗和話語游戲，人們通常認為，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義最大的區(qū)別就在于：現(xiàn)代主義是以“自我”為中心，而后現(xiàn)代主義是以“語言”為中心。后現(xiàn)代主義文學(xué)并不是一個內(nèi)涵確定、清晰的概念，它包括許多不同的文學(xué)流派，主要有荒誕派戲劇、新小說和黑色幽默小說。*荒誕派戲劇一、荒誕派戲劇的基本特征1．在思想內(nèi)容上著力表現(xiàn)作家對人生的哲學(xué)層面的認識：人生無意義、無價值，悖理而荒誕。它所反映和批評的主要不是具體的人和事，也不是某個社會問題和某種道德準(zhǔn)則，而是對整個人類生存狀態(tài)的揭示和嘲諷，因而荒誕派戲劇在內(nèi)容上具有象征性和抽象性的特點。2．在藝術(shù)上的特點：（1）非理性性的情節(jié)結(jié)構(gòu)；（2）抽象的人物；（3）直喻的舞臺形象；（4）不合邏輯的戲劇語言。二、荒誕派戲劇代表作家作品*貝克特一、生平與創(chuàng)作中的主要作品名稱。二、《等待戈多》的內(nèi)容（“戈多”和“等待”的象征意義）三、《等待戈多》的藝術(shù)特點：（1）全劇沒有戲劇沖突和情節(jié)發(fā)展，被稱為“靜止劇”。（2）人物形象是荒誕的，象征著現(xiàn)代人類的痛苦無望、渺小而齷齪。（3）語言充分顯示了荒誕的特色。第三編復(fù)習(xí)內(nèi)容（2）新小說*新小說一、代表作家作品名稱。娜塔莉?薩洛特的“潛對話”。二、新小說主要理論1．反對過分強調(diào)小說的思想性、社會性、傾向性。小說應(yīng)該排除既定意義，如果讓小說成為宣傳工具，就會導(dǎo)致小說的終結(jié)。2．強調(diào)探索新的小說表現(xiàn)方式。三、新小說的基本特征1