在閱讀中成長(zhǎng)在閱讀中成長(zhǎng)11/11PAGE11在閱讀中成長(zhǎng)在閱讀中成長(zhǎng)在閱讀中成長(zhǎng)景寧中學(xué)[摘要]語(yǔ)文教師作為最應(yīng)該會(huì)讀書(shū)的人，卻陷于知識(shí)結(jié)構(gòu)老化、更新速度慢等困境。這不僅有違語(yǔ)文精神，而且更不利于指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。閱讀應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教師的必修課，它對(duì)于促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)、提高教育質(zhì)量有著不可替代的作用。語(yǔ)文教師只有學(xué)會(huì)探究地閱讀、質(zhì)疑地閱讀，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與專業(yè)的雙重發(fā)展。[關(guān)鍵詞]閱讀探究質(zhì)疑發(fā)展教師，尋常人眼中的“職業(yè)讀書(shū)人”，該都是學(xué)富五車、好學(xué)不倦的?？蓳?jù)很多調(diào)查表明，很多教師讀得最多的書(shū)是教材與教參或相關(guān)學(xué)科的教育理論，一年能認(rèn)真讀完一兩本書(shū)的都不多！而令人尷尬的是，語(yǔ)文教師的閱讀量和對(duì)當(dāng)代精品文學(xué)的關(guān)注并不比其他學(xué)科的老師多。究其原因，有工作繁忙、學(xué)校更注重業(yè)務(wù)培訓(xùn)等客觀原因，也有教師自身對(duì)閱讀缺乏正確的認(rèn)識(shí)和要求等主觀原因。這種情況再發(fā)展下去的話后果是令人堪憂的，那就是造成語(yǔ)文教師教學(xué)視野的封閉與狹窄，教學(xué)中人文精神的缺失或淡薄，學(xué)生閱讀的無(wú)序與低效，語(yǔ)文教育必將陷入尷尬的境地。語(yǔ)文是一門強(qiáng)調(diào)積累、感悟、熏陶的學(xué)科，要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先得會(huì)學(xué)習(xí)；要教會(huì)學(xué)生閱讀、寫(xiě)作、思考，教師自己就得熱愛(ài)閱讀并且會(huì)寫(xiě)作善思考；要提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教師就得先提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。此之謂“為人師表”，或曰“活到老，學(xué)到老”。那么，除了參加一些自上而下的職業(yè)通訓(xùn)外，語(yǔ)文教師應(yīng)該如何提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和課堂教學(xué)效能呢？方法一：閱讀——在閱讀中探究首先得思考的是：作為一位語(yǔ)文老師，需要什么？讓我們且讀且思吧！1、要成為一名優(yōu)秀的教師，當(dāng)然得學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)。譬如對(duì)弈，不學(xué)理論往往看不深，只能看到眼前的一二步。只會(huì)就課說(shuō)課，只信任自己的經(jīng)驗(yàn)，可能窮其一生也難有所成；而學(xué)一些理論，則可一定程度地跳出圈外，居一定高度臨下，就能看透四五步。前人累積的豐富的教育理論知識(shí)可以使我們的頭腦更加清醒，眼光更加明亮，可以讓我們少走許多艱難的探索之路，效率當(dāng)然也就更高。2、讀文學(xué)經(jīng)典，積淀文學(xué)修養(yǎng)。作為一名語(yǔ)文教師，衡量其素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一就是他的文學(xué)修養(yǎng)，所以得大量閱讀高品位的文學(xué)作品。中國(guó)有句老話叫做“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以只有精挑細(xì)選讀最好的書(shū)才能讓教師在閱讀中實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)，從而提升教育質(zhì)量。高中新課程改革對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)提出了精細(xì)化和深厚化的要求，尤其是選修課程的內(nèi)容，其廣度與深度，有的已直逼大學(xué)的專業(yè)課程。比如高二下的《外國(guó)小說(shuō)欣賞》選修，精選了外國(guó)著名文學(xué)家們的優(yōu)秀作品，內(nèi)容涉及小說(shuō)的方方面面及作家先進(jìn)的創(chuàng)作理念。如果沒(méi)有平時(shí)養(yǎng)成的探究性閱讀小說(shuō)的習(xí)慣和功底的積累，僅以大學(xué)時(shí)代所學(xué)的那點(diǎn)已經(jīng)落后的知識(shí)來(lái)敷衍學(xué)生，或者靠一本薄薄的教參吃飯，根本不可能達(dá)到“提高語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美能力和探究能力”，“充實(shí)精神、完善情感、提升人格”，“全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”的目的，又談何讓學(xué)生享受語(yǔ)文？教育的核心、出發(fā)點(diǎn)、歸宿是什么？是“人”；文學(xué)的核心、文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的出發(fā)點(diǎn)與歸宿是什么？也是“人”?！傲⑷恕?，把文學(xué)與教育統(tǒng)一了起來(lái)。要使教育立人，教師就要不斷從閱讀中汲取知識(shí)養(yǎng)分，儲(chǔ)備精神食糧，才能不斷提升自身的精神、氣質(zhì)和品性，也才能不斷積累思考和學(xué)習(xí)的智慧，并將這種智慧傳遞給學(xué)生。3、博采眾長(zhǎng)，廣泛接觸各學(xué)科的知識(shí)?！白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。”語(yǔ)文教師除了專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域要有所長(zhǎng)外，其它如天文地理、三教九流知識(shí)、人生百態(tài)中的理兒都應(yīng)該懂得一些，這樣才能適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的需要和滿足學(xué)生的求知欲望。況且語(yǔ)文教師又多是同時(shí)擔(dān)任班主任工作的，知識(shí)淵博、學(xué)識(shí)積累雄厚的教師，不僅善于幫助學(xué)生高效巧妙地理解教學(xué)內(nèi)容，而且能多視角、全方位地為學(xué)生分析問(wèn)題，給學(xué)生以潛移默化的良好影響和無(wú)窮的啟迪與智慧。方法二：閱讀——在探究中質(zhì)疑“智者不襲常”，教師的工作是一份具有創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)，不應(yīng)該是一種重復(fù)的勞動(dòng)，而是不斷創(chuàng)新、探索的工作。相當(dāng)一部分教師之所以教育教學(xué)的效果差，是由于缺少質(zhì)疑地、批判地閱讀，使課堂成了教材、教參、教案的“復(fù)制”地；教師則成了播音機(jī)，課堂上缺乏生機(jī)，缺少對(duì)學(xué)生生命的關(guān)注?！皩W(xué)起于思，思源于疑。”學(xué)會(huì)質(zhì)疑是教師成長(zhǎng)的有效途徑之一。閱讀首先是一個(gè)知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程，教師在內(nèi)化知識(shí)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，要敢于對(duì)固有的結(jié)論提出質(zhì)疑。例如，我們備課小組在閱讀卡夫卡的《騎桶者》時(shí)，發(fā)現(xiàn)教參把這篇小說(shuō)理解為一個(gè)“溝通失敗”的故事，這讓我們很是困惑，僅憑騎桶者漂浮在空中、高于屋穹這一點(diǎn)來(lái)判斷嗎？想來(lái)學(xué)生也會(huì)和我們一樣難以理解的。經(jīng)過(guò)對(duì)卡夫卡的生平和代表作品的討論，我們認(rèn)為，卡夫卡是一個(gè)對(duì)社會(huì)始終充滿了陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感的人，他曾將巴爾扎克手杖上的“我能摧毀一切障礙”的格言改成了“一切障礙都能摧毀我”。在他的小說(shuō)中，無(wú)論主人公如何抗?fàn)幣?，?qiáng)大無(wú)形的外來(lái)力量始終控制著一切，雖然不甘放棄希望，同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)一切都無(wú)能為力、無(wú)可奈何的宿命感。而這一點(diǎn)，與《騎桶者》中的主人公騎著空煤桶去討煤，最終卻被煤店老板娘用圍裙輕輕一扇就無(wú)影無(wú)蹤的表現(xiàn)是相一致的。盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，只有以質(zhì)疑為基礎(chǔ)的閱讀才是真正有效的閱讀。又如，我在教學(xué)馬爾克斯的《禮拜二午睡時(shí)刻》時(shí)，預(yù)設(shè)的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)是分析小說(shuō)中的人物情感。在第一個(gè)班級(jí)的教學(xué)中，我滿足于學(xué)生歸納出的三種情感：母愛(ài)、悲憫和淡漠。其中對(duì)神父表現(xiàn)出的悲憫分析得最為細(xì)致，人們的淡漠也有提及，但對(duì)于母愛(ài)，因?yàn)閷W(xué)生很容易就講到了，而我也把它當(dāng)成一種容易理解的情感，幾乎沒(méi)有更多提及?？墒钦n間的時(shí)候，我開(kāi)始懷疑自己的滿足了：學(xué)生真的理解這種偉大的情感嗎？在第二個(gè)班級(jí)教學(xué)時(shí)，我對(duì)這三者的關(guān)注程度作了調(diào)整，將更多的時(shí)間用來(lái)分析和感受母愛(ài)上。結(jié)果我們?cè)谟懻撝姓嬲l(fā)現(xiàn)了這位母親及母愛(ài)之所以“偉大”的原因：堅(jiān)強(qiáng)、貧困卻不卑不亢、信任并為兒子自豪著。閱讀是一個(gè)“跳進(jìn)去”又“跳出來(lái)”的過(guò)程，而這進(jìn)進(jìn)出出的橋梁，就是質(zhì)疑。不僅要對(duì)他人的做法質(zhì)疑，更要對(duì)自己的行為質(zhì)疑。方法三：閱讀——在質(zhì)疑中發(fā)展如果說(shuō)教師的閱讀也有功利性，那就是要針對(duì)自己的“教育問(wèn)題”和“教育困惑”尋求“自我超越”方法，從而保證和提升課堂教學(xué)的有效性。美國(guó)教育家彼得·克萊思說(shuō)：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與”，詩(shī)亦云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。在閱讀中發(fā)現(xiàn)的新困惑、產(chǎn)生的新問(wèn)題，或者得到的新啟迪、總結(jié)的新經(jīng)驗(yàn)，都可以在實(shí)踐中檢驗(yàn)、反思、汲取、再生成。在選修課程《外國(guó)小說(shuō)欣賞》中，有一篇海明威的《橋邊的老人》，在介紹作者時(shí)我提到了海明威傳奇的戰(zhàn)地經(jīng)歷，學(xué)生們表現(xiàn)出了極大驚訝和興趣。于是我趁機(jī)聯(lián)系了海明威的其他作品來(lái)了解他所頌揚(yáng)和力行的“硬漢子精神”。學(xué)生還就《老人與?！分械纳Ｌ醽喐缭诤Ｉ吓c大馬林魚(yú)、鯊魚(yú)的艱苦對(duì)峙中表現(xiàn)出來(lái)的“可以把他消滅，但就是打不敗他”的精神與意義展開(kāi)了討論，還有學(xué)生聯(lián)想到了《〈論語(yǔ)〉選修》中孔子的“知其不可而為之”的精神。這堂課，師生都感到大有裨益。如果沒(méi)有平時(shí)的閱讀積累，恐怕我也只能照本宣科，而海明威留給學(xué)生的印象，也多半是一個(gè)遙遠(yuǎn)的異國(guó)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。而這樣的聯(lián)系，對(duì)于我自己，何嘗不是一種思想意識(shí)的提升？由于職業(yè)的特殊性，教師的工作對(duì)象是有著鮮活思想、變化成長(zhǎng)中的人，其難度之大、結(jié)果之莫測(cè)，又何嘗不需要教師有一種迎難而上的精神？在這樣的挑戰(zhàn)與收獲中，我們也慢慢地成就了自己的人生價(jià)值，而這，不正是魏書(shū)生一心從教、寫(xiě)了150多次報(bào)告所追求的嗎？身為教師，不是不知道通過(guò)閱讀能給自己充電，但許多教師感嘆：一沒(méi)時(shí)間——備課、批改作業(yè)、找學(xué)生談話、開(kāi)會(huì)等占去了幾乎所有的時(shí)間；二沒(méi)地點(diǎn)——一天中除了吃飯睡覺(jué)基本上都在教室、辦公室，根本無(wú)法靜心讀書(shū)。憑良心說(shuō)，教師能自己支配的時(shí)間確實(shí)不多，但并非沒(méi)有。讀書(shū)不是祭祀，不需要沐浴更衣、焚香齋戒，也不需擠出固定的大塊時(shí)間。古人讀書(shū)有“三余”（冬者歲之余，夜者日之余,雨者晴之余）、“三上”（馬上，枕上，廁上），意即讀書(shū)要不拘時(shí)地，要見(jiàn)縫插針，想讀就讀，“茍有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！彼宰x書(shū)第一是要堅(jiān)持。有一個(gè)故事讓我印象很深刻：南懷瑾有一個(gè)學(xué)生，是學(xué)理科的，凡事都講究科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和精確，老師和同學(xué)都以為這樣的人將一生與風(fēng)雅無(wú)關(guān)。有一回，他聽(tīng)見(jiàn)老師彈古琴，覺(jué)得很好，表示他也要學(xué)，不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間緊張，每天只能練10分鐘。南懷瑾和其他弟子都只把他當(dāng)成一個(gè)科學(xué)怪人而不以為意?？墒?0年之后，所有弟子中，科學(xué)怪人的古琴?gòu)椀米詈?。因?yàn)?0年中間，這個(gè)學(xué)生堅(jiān)持每天練習(xí)10分鐘，一分不多，一分不少。日積月累的工夫偉大到令人敬畏！憑勤奮和毅力滴水可以穿石，堅(jiān)持讀書(shū)還怕不能有所得？其次，永遠(yuǎn)不要等有用了才讀書(shū)。等到有用時(shí)才讀書(shū)或者只讀所謂“有用”的書(shū)，都不是正確的讀書(shū)態(tài)度。所謂“有用”的書(shū)，往往是作用于一時(shí)的職業(yè)的，只能讓我們獲得物質(zhì)財(cái)富；而一些看似“無(wú)用”的書(shū)，則能夠培育人正確的價(jià)值觀和道德感，可以使我們獲得心靈的高度?！暗匆悦髦?，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。教師是清貧的職業(yè)，在這樣一個(gè)物欲橫流的浮躁時(shí)代，能夠靜下心來(lái)看一本書(shū)，不為生活所逼迫，不為人事而疲竭，是一種淡然平靜的智慧，更是一種積極和諧的生命形式。閱讀，伴我成長(zhǎng)。附：薦書(shū)及點(diǎn)評(píng)1、《給教師的建議》教育成功的秘訣在哪兒？蘇霍姆林斯基告訴我們，就在于使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣。他還告訴我們：真正能夠駕馭教育過(guò)程的高手，是用學(xué)生的眼光來(lái)讀教科書(shū)的。要相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈。2、《追尋有意義的教育》這是中國(guó)教育界一批勇敢的追尋者發(fā)出的吶喊。他們都是戰(zhàn)斗在教育前線的普通教師，他們用最真實(shí)的方式展示當(dāng)代中國(guó)教師最真實(shí)的生存狀態(tài)，毫不留情地揭露教育的弱點(diǎn)甚至是傷疤，讓我們知道，教育并不如我們想像中的那樣唯美而單純。但又絕不消極，它呼喚“真的猛士”的直面與奮進(jìn)，引我們反思教育真正的意義和有效的途徑。3、《論語(yǔ)》當(dāng)我們還在為現(xiàn)代教育培養(yǎng)出的“人才”德智分離而困惑時(shí)，請(qǐng)讀《論語(yǔ)》。它用自然的語(yǔ)言對(duì)哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)乃至立身處世之道等進(jìn)行了精辟的論述。作為對(duì)中華民族影響最為深遠(yuǎn)的儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》還真不是蓋的！要使教育出來(lái)的學(xué)生能真正為國(guó)為民造福，還得以儒經(jīng)為根本。4、《談美書(shū)簡(jiǎn)》美的本質(zhì)是什么？美學(xué)和文學(xué)有怎樣的關(guān)系？本書(shū)對(duì)美和美