投射測(cè)驗(yàn)基礎(chǔ)理論罪犯心理測(cè)量刑事執(zhí)行專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)罪犯心理測(cè)驗(yàn)課程組施柳周一個(gè)秀才進(jìn)京趕考，住在一家旅店，一天，這個(gè)秀才做了三個(gè)夢(mèng)：一是夢(mèng)見(jiàn)自己將白菜種在高墻上；二是還沒(méi)下雨自己又帶斗簾，又打傘；第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)見(jiàn)自己和自己的表妹赤祼著躺在床上，但是卻背對(duì)背。

秀才不知道這一晚上連做三個(gè)夢(mèng)到底是禍還是福，第二天一早，他就到大街上找一位算命先生給他圓夢(mèng)……

算命先生一聽(tīng)他所說(shuō)的三個(gè)夢(mèng)，就說(shuō)：你還是趕快回家吧，這次就試你肯定沒(méi)戲了，秀才一聽(tīng)，為何？算命先生說(shuō)：秀才你想呀，白菜種在高墻上，不是白種嗎？沒(méi)下雨又帶斗簾又打傘，不是多此一舉嗎！你和你表妹二人都赤祼躺在床上了，卻背對(duì)背，不是沒(méi)戲嗎。秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回到旅店就準(zhǔn)備打點(diǎn)行裝回家……正在店老板看到了，就問(wèn)秀才為什么這個(gè)時(shí)候要走，秀才將昨晚上的夢(mèng)原原本本地跟店老板講了，店老板一聽(tīng)，對(duì)著秀才笑著講，恭喜你了……秀才問(wèn)喜從何來(lái)？店老板說(shuō)：你將白菜種在高墻上，不是高種（中）嗎？你沒(méi)有下雨又帶斗簾又打傘，不是有備無(wú)患嗎？你和你表妹赤祼著躺在一張床上，卻背對(duì)背，這說(shuō)明你翻身的時(shí)候馬上到了。所以我勸你還是好好準(zhǔn)備，一定會(huì)高中的……概述什么是投射測(cè)驗(yàn)投射一詞最初來(lái)源于弗洛伊德（Freud，1911）對(duì)一種心理防御機(jī)制的命名投射，就是指?jìng)€(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒或特征等不自覺(jué)地蘊(yùn)涵于外界的事物或他人的一種心理反應(yīng)。弗蘭克（Frank，1938）在一份私人便函中使用了投射技術(shù)一詞。認(rèn)為投射技術(shù)是一種研究人格的方法，它使被研究者面對(duì)某種情境并根據(jù)這一情境對(duì)它的意義做出反應(yīng)。投射技術(shù)是一種用于分析推斷人的心理特征、人格結(jié)構(gòu)、動(dòng)機(jī)態(tài)度等的一種方法，主要是通過(guò)向被試者提供一些模糊的刺激情境，讓被試者在不受限制的情況下自由地對(duì)該情境做出反應(yīng)，并從被測(cè)試者的反應(yīng)中去推測(cè)被測(cè)試者的心理特征的方法。其中，刺激情境只是一種誘發(fā)反應(yīng)的材料，它會(huì)引發(fā)被測(cè)試者基于自身心理特征的真實(shí)反應(yīng)。根據(jù)這種原理編制的測(cè)驗(yàn)就是投射測(cè)驗(yàn)。投射測(cè)驗(yàn)主要可以揭示被試者最深層次的思想和情感，以及個(gè)人在某些方面最特別的特質(zhì)，換句話說(shuō)就是可以揭示人的無(wú)意識(shí)心理狀態(tài)。投射測(cè)驗(yàn)有如下一些共同特征：第一，向被測(cè)試者呈現(xiàn)的是意義相對(duì)模糊的刺激。

第二，被測(cè)試者的反應(yīng)是自由的，無(wú)正確錯(cuò)誤之分。

第三，主要反映人的人格傾向和情感狀態(tài)，但在不同程度上也反映了人的認(rèn)知、認(rèn)知過(guò)程、認(rèn)知方式和風(fēng)格。

投射測(cè)驗(yàn)理論認(rèn)為，受試者對(duì)測(cè)驗(yàn)題材的解釋，可以反映其心理功能。由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)刺激所知覺(jué)的內(nèi)容也不同，所作的反應(yīng)就不可能完全相同。所以，分析反應(yīng)的結(jié)果可以揭示一個(gè)人的人格形態(tài)和深層心理狀態(tài)。投射測(cè)驗(yàn)是一種非結(jié)構(gòu)化的測(cè)量方法，其刺激物和指導(dǎo)語(yǔ)都是非結(jié)構(gòu)化的。旨在通過(guò)被試的行為間接地評(píng)定其人格。因此投射測(cè)驗(yàn)具備測(cè)量真實(shí)人格的可能性。這類測(cè)驗(yàn)的目的是隱蔽的，被試不能猜到測(cè)驗(yàn)的目的，他們產(chǎn)生的目的性行為是為了完成當(dāng)前測(cè)驗(yàn)任務(wù)，而根本想不到這些行為會(huì)折射出自己的人格。因此表達(dá)出的人格信息就較少受到意識(shí)的審查，可以避免社會(huì)贊許性問(wèn)題的影響，被試在測(cè)驗(yàn)過(guò)程中也就不會(huì)掩飾和偽裝，或者說(shuō)被試在作答過(guò)程中不知道怎樣來(lái)掩飾和偽裝。投射技術(shù)優(yōu)勢(shì)（與問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)、情境測(cè)驗(yàn)相比）

（1）可彌補(bǔ)問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)的局限，不依賴于被試是否真實(shí)回答，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)被試的活動(dòng)產(chǎn)品的分析，揭示其中投射出來(lái)的心理反應(yīng)。

（2）不受文化背景的影響，因此在跨文化研究中被廣泛采用。

（3）可以洞察被試的潛意識(shí)，了解其并非主動(dòng)、有意表達(dá)的內(nèi)心深處的變化。

（4）不限于特定的具體情境，并且不必耗費(fèi)大量的人力、物力與財(cái)力。投射測(cè)驗(yàn)?zāi)馨驯粶y(cè)者的個(gè)人思想、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等心理特征不自覺(jué)地投射到外在的測(cè)驗(yàn)工具上，和其他測(cè)驗(yàn)相比，它能更準(zhǔn)確地測(cè)查人們心靈深處內(nèi)隱性的和無(wú)意識(shí)的東西。正因?yàn)槿绱?，它被大量地?yīng)用于人才測(cè)評(píng)和臨床心理診斷等領(lǐng)域。

投射測(cè)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)象征是無(wú)意識(shí)原型或情結(jié)的一種表現(xiàn)方式和語(yǔ)言，透過(guò)象征，我們可以接觸和感受原始和原本的意象，因此，象征是一種原始的思維認(rèn)知方式。榮格認(rèn)為象征是借助某種東西的相似，力圖闡明和揭示某種完全屬于未知領(lǐng)域的東西或者某種尚在形成過(guò)程中的東西。通過(guò)象征，無(wú)意識(shí)和意識(shí)之間建立了一種聯(lián)系，象征為人類搭建起一座通往無(wú)意識(shí)的橋梁，在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間進(jìn)行著調(diào)節(jié)、整合，同隱藏著的個(gè)體、集體無(wú)意識(shí)進(jìn)行交流。象征可以分為三大類：第一類，習(xí)慣性象征。這類象征物雖然本身毫無(wú)意義，但通過(guò)廣泛使用或由于某種特殊意圖，它們便取得公認(rèn)的含義，與其說(shuō)是一種象征，不如說(shuō)這是一種符號(hào)，如國(guó)旗和符號(hào)。第二類，偶發(fā)性象征只與個(gè)體的經(jīng)歷、情緒、心境有關(guān)，因此弗洛姆認(rèn)為此類象征與被象征物的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系完全是偶發(fā)性的，它并沒(méi)有公認(rèn)的意義，除了個(gè)體之外，對(duì)他人是沒(méi)有任何相同的象征內(nèi)涵，別人無(wú)法領(lǐng)會(huì)它，人們無(wú)法用這種象征進(jìn)行普遍的交流。第三類，普遍性象征。這種象征和它代表的東西之間有一種內(nèi)在的關(guān)系，與被象征物的關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在一致性，而不是外在一致性。普遍性象征不同于偶發(fā)性象征，它能被所有人所領(lǐng)悟，如火給人的常是一種光明、權(quán)力、能量的印象。同時(shí)普遍性象征也不同于習(xí)慣性象征，它更主要的是無(wú)意識(shí)層面的，甚至是集體無(wú)意識(shí)層面的“語(yǔ)言”，不局限于個(gè)人也不局限于某個(gè)特定的組織。

弗洛伊德認(rèn)為：一個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的主要部分和真實(shí)特征都存在于人的潛意識(shí)，一般很難流露。而當(dāng)個(gè)人面對(duì)一種不明確的刺激情景時(shí)，卻常常無(wú)意識(shí)地把隱藏在潛意識(shí)中的欲望、動(dòng)機(jī)、觀念等“泄漏”出來(lái)。人們對(duì)于外界刺激的反應(yīng)都是有原因并且可以預(yù)測(cè)的，個(gè)人的反應(yīng)與個(gè)人的心理狀況、過(guò)去經(jīng)驗(yàn)等都有很大聯(lián)系，在面對(duì)含義模糊的刺激情境時(shí)，經(jīng)常能反映出人格中隱藏在潛意識(shí)中的欲望、需求等。弗洛伊德認(rèn)為，自我會(huì)將不能接受的沖動(dòng)、欲望和觀念轉(zhuǎn)移到別人身上，這種投射作用是一種防御機(jī)制。一個(gè)人真正的動(dòng)機(jī)、欲望，以及其他心理活動(dòng)，可以通過(guò)此人的其他心理過(guò)程或心理活動(dòng)產(chǎn)品間接地表現(xiàn)、反映亦即投射出來(lái)。后來(lái)榮格在他的自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)中進(jìn)一步發(fā)展了這一概念。他認(rèn)為詞的聯(lián)想中可以激活、投射出情結(jié)。從此投射測(cè)驗(yàn)就被認(rèn)為可以對(duì)人格作綜合的、完整的探討，對(duì)被試的內(nèi)心生活作深層探索（可能探測(cè)到個(gè)體的潛意識(shí)內(nèi)容），并能做出動(dòng)態(tài)解釋。

投射測(cè)驗(yàn)的分類可分為5大類①聯(lián)想型。讓被試者說(shuō)出某種刺激（如單字、墨跡）所引起的聯(lián)想，如榮格的文字聯(lián)想測(cè)驗(yàn)和羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)。②構(gòu)造型。要被試者根據(jù)他所看到的圖畫(huà)編造一套含有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)等發(fā)展過(guò)程的故事，如主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)。③完成型。提供一些不完整的句子、故事或辯論材料等，讓被試者自由補(bǔ)充，使之完成，如語(yǔ)句完成測(cè)驗(yàn)。④選排型。要被試者根據(jù)某一準(zhǔn)則來(lái)選擇項(xiàng)