1---真理獨一可靠的標準就是永遠自相符合考研政治哲學第五章易錯知識點總結(jié)(一)1.區(qū)分生產(chǎn)方式、經(jīng)濟構(gòu)造和經(jīng)濟基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式既包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟構(gòu)造不包括生產(chǎn)力，是指社會的各樣生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)不是指全部生產(chǎn)關(guān)系，而是指占主導地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。2.生產(chǎn)關(guān)系是所相關(guān)系中最基本的社會關(guān)系，是全部社會關(guān)系的基礎(chǔ)。隨著社會實踐和科技文化的發(fā)展，人們的社會關(guān)系也將日益多樣化，但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。3.現(xiàn)代國家的階級實質(zhì)向來沒有變，但其經(jīng)濟、管理職能確實在加強，看不到國家職能的新變化或由國家職能的某些新變化而否定國家的階級實質(zhì)，都是錯誤的。4.區(qū)分社會意識形態(tài)的核心和上層建筑的核心。社會意識形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國家政權(quán)。5.區(qū)分社會意識、社會意識形式、社會意識形態(tài)。社會意識從層次上來區(qū)分，可分為社會意理和社會意識形式；社會意識形式是高層次的社會意識，依照與經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系的親密程度，區(qū)分為社會意識形態(tài)和2---真理獨一可靠的標準就是永遠自相符合非社會意識形態(tài)；社會意識形態(tài)是指社會意識形式的一部分，在階級社會有階級性，非社會意識形態(tài)，主假如自然科學、形式邏輯、語言學、心理學等等，沒有階級性。6.經(jīng)濟成分的多樣化帶來了思想意識的多樣化，不是指導思想的多樣化，指導思想屬于意識形態(tài)，意識形態(tài)是對經(jīng)濟基礎(chǔ)（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系）的反應，意識形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。7.文化的社會功能，即文化對經(jīng)濟、政治的反作用，不能夠與物質(zhì)經(jīng)濟的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的、有害的。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化還包括物質(zhì)文化，狹義的文化是指精神文化。8.“歷史唯物主義是研究人類社會發(fā)展中特別規(guī)律的科學”的說法是錯誤的。歷史唯物主義是研究人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。社會發(fā)展中的特別規(guī)律是各門詳細社會科學研究的對象?！坝捎谏鐣嬖跊Q定社會意識，所以社會意識的發(fā)展變化不能能落伍于社會存在的變化”的說法是錯誤的。對社會存在決定社會意識不能夠作簡單的、機械的理解。由于社會意識擁有相對獨立性的特點，所以它的變化經(jīng)常落伍于社會存在的發(fā)展變化。10.“社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯誤的。3---真理獨一可靠的標準就是永遠自相符合社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識?！皼]有人就沒有人類社會，所以人的要素是社會發(fā)展的決定要素”的說法是錯誤的。人口要素是社會存在和發(fā)展的重要條件，它對社會的發(fā)展起加快或連續(xù)的作用。它不是社會發(fā)展的決定要素。社會發(fā)展的決定性力量是社會的生產(chǎn)方式。“人類社會只有在必然的地理環(huán)境中才能存在和發(fā)展，所以地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的決定要素”的說法是錯誤的。地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然條件，它能對社發(fā)的發(fā)展起加快或延緩的作用而不能夠起決定性的作用。對社會發(fā)展起決定性作用的要素是社會的生產(chǎn)方式?！翱茖W技術(shù)是生產(chǎn)力的一個獨立要素”的說法是錯誤的?？茖W技術(shù)屬于生產(chǎn)力，但它不是生產(chǎn)力的一個獨立的要素?？茖W技術(shù)只有浸透和物化在生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者上，才能起到現(xiàn)實的生產(chǎn)力的作用。“人民公眾是歷史的創(chuàng)辦者，所以他們活動不受社會歷史條件限制”的說法是錯誤的。人民公眾只有在必然的生產(chǎn)方式中才能從事創(chuàng)辦歷史的活動。他們的活動是受社會歷史條件限制的。認為人民公眾的歷史活動能夠不受社會歷史條件限制。4---真理獨一可靠的標準就是永遠自相符合15.“只有不斷改革生產(chǎn)關(guān)系，才能促使生產(chǎn)力的發(fā)展”的說法是錯誤的。不是在任何時候改革生產(chǎn)關(guān)系都會促使生產(chǎn)力的發(fā)展。只有當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求、阻截生產(chǎn)力發(fā)展的時候，改革生產(chǎn)關(guān)系才能促使生產(chǎn)力的發(fā)展，而當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的時就不應該改革生產(chǎn)關(guān)系，而是應當注意保持生產(chǎn)關(guān)系的相對牢固性?！吧a(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系”是正確的論斷。各樣種類的生產(chǎn)關(guān)系都不是依照人們的意志任意組成或依照人們的夢想任意選擇的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，它和生產(chǎn)力同樣擁有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。它是人們在生產(chǎn)中形成的一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系?！半A級是隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的”的說法是錯誤的。國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。階級是同生產(chǎn)發(fā)展的必然歷史階段相聯(lián)系的，是隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的?！半A級斗爭是階級社會發(fā)展的決定動力”的說法是錯誤的。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，而不是最后動力。階級斗爭是由社會基本矛盾決定，所以，社會基本矛盾才是階級社會發(fā)展的最后動力?！吧鐣庾R依靠于社會存在，所以，社會生產(chǎn)力更為達，社會意識也就越先進”的說法是錯誤的。5---真理獨一可靠的標準就是永遠自相符合此話前提是正確的，但得出的結(jié)論不對。社會意識擁有相對的獨立性，它的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟發(fā)展水平擁有不平衡性。20.“社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯誤的。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識?！皼]有人就沒有人類社會，所以人的要素是社會發(fā)展的決定要素”的說法是錯誤的。人口要素是社會存在和發(fā)展的重要條件，它對社會的發(fā)展起加快或連續(xù)的作用。它不是社會發(fā)展的決定要素。社會發(fā)展的決定性力量是社會的生產(chǎn)方式。內(nèi)容總結(jié)

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---真理獨一可靠的標準就是永遠自相符合

考研政治哲學第五章易錯知識點總結(jié)(一)

1.區(qū)分生產(chǎn)方式、經(jīng)濟構(gòu)造和經(jīng)濟基礎(chǔ)