1即墨·盟旺山公園景觀設(shè)計(jì)前期交流ThecommunicationofMengwangshanpark·Jimo2盟旺山山體公園項(xiàng)目主要分兩大部分：一是山體綠地部分，占地約81.1公頃；二是周邊建設(shè)用地，占地約26.5公頃，主要為旅館、旅游度假用地。

此匯報(bào)文件為即墨盟旺山公園項(xiàng)目前期分析；

旨在說(shuō)明對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，前期構(gòu)思定位，以及對(duì)場(chǎng)地優(yōu)劣勢(shì)分析等內(nèi)容；

因?yàn)橹挥星逦亩ㄎ?、明確的功能和詳細(xì)的踏勘才能做出因地制宜，特色鮮明的設(shè)計(jì)作品3序I設(shè)計(jì)目標(biāo)

通過(guò)對(duì)上一輪設(shè)計(jì)的研究分析，我們認(rèn)為上輪方案主要存在以下三點(diǎn)問(wèn)題：1.缺乏明確的定位；2.缺少對(duì)場(chǎng)地的了解，設(shè)計(jì)生搬硬套，不尊重自然與歷史；3.景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有特色，缺少亮點(diǎn)。本輪我們將在定位清晰，功能明確的前提下，尊重場(chǎng)地特征，為即墨打造一個(gè)具有當(dāng)?shù)匚幕厣木C合性公園。

——策劃先行——摸清家底——打造亮點(diǎn)

4一形象與功能分析二總體定位三如何實(shí)現(xiàn)5形象與功能分析過(guò)去的山東半島地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈與長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈之間，受輻射帶動(dòng)效應(yīng)較弱，在沿海一線(xiàn)城市中面臨邊緣化。隨著國(guó)家海洋戰(zhàn)略的提出，山東半島作為擁有國(guó)家級(jí)海洋與港口資源，同時(shí)對(duì)接韓日、面向歐美的重要通道，又重新發(fā)現(xiàn)其價(jià)值。國(guó)家成立山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)，是全國(guó)海洋科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)和諧進(jìn)步的示范區(qū)，海陸一體開(kāi)發(fā)和城鄉(xiāng)一體發(fā)展的先行區(qū)。在國(guó)家海洋戰(zhàn)略下，膠東半島依托獨(dú)特的區(qū)位和海洋資源優(yōu)勢(shì)，重新成為時(shí)代發(fā)展的焦點(diǎn)6在膠東半島中，青島市依托其城市基礎(chǔ)設(shè)施和港口資源優(yōu)勢(shì)，成為膠東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心。未來(lái)青島的發(fā)展向其腹地大青島地區(qū)拓展，輻射即墨、膠南、膠州、平度、萊西五個(gè)縣級(jí)市，依托其資源進(jìn)一步擴(kuò)大青島市的藍(lán)色經(jīng)濟(jì)輻射帶動(dòng)能力。膠州市即墨市青島市平度市膠南市萊西市青島作為膠東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心，正逐步向大青島區(qū)域拓展。形象與功能分析即墨的優(yōu)勢(shì)在哪？7在青島下轄五個(gè)縣級(jí)市中，即墨市是建制最早、歷史文化底蘊(yùn)最為豐富的地區(qū)，且長(zhǎng)期是膠東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。在未來(lái)五個(gè)縣級(jí)市差異化競(jìng)爭(zhēng)中，即墨市應(yīng)突出其歷史文化底蘊(yùn)豐富的軟件優(yōu)勢(shì)。春秋后期朱毛城位于今平度市古峴鎮(zhèn)大朱毛村一帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為齊國(guó)第二大城市，秦漢時(shí)為膠東郡治和膠東國(guó)度，為膠東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。隋朝開(kāi)皇十六年（596年）即墨縣位于今即墨市，先后為東萊郡治、河南道萊州治、京東東路萊州治、山東東路萊州、益都路膠州治、般陽(yáng)府路萊州治、青州府治、萊州府膠州治、登萊青膠道膠州治等。1898年青島市殖民地時(shí)期現(xiàn)代化港口和鐵路的建設(shè)使青島獲得膠州灣門(mén)戶(hù)區(qū)位，隨即成為北方航運(yùn)樞紐、膠東經(jīng)濟(jì)中心，今即墨市為青島市轄縣級(jí)市。朱毛城即墨縣青島市新石器時(shí)期南阡遺址等在即墨市境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)大汶口文化（公元前4300年至前2500年）遺址12處、龍山文化（公元前2800年至2000年）遺址6處。文物古跡古文化遺址18處，古城遺址7處，古建筑7處，古墓葬4處，大量古文物非物質(zhì)文化遺產(chǎn)禿尾巴老李的傳說(shuō)、柳腔、漁民開(kāi)洋、謝洋節(jié)、周戈莊上網(wǎng)節(jié)歷史事件

田單大擺“火牛陣”、唐賽兒攻占即墨、劉若拙布道即墨嶗山……歷史人物即墨大夫、田單、劉若拙、藍(lán)章藍(lán)田父子……形象與功能分析即墨在大青島區(qū)域內(nèi)擁有獨(dú)特的歷史與豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)。先有即墨，再有青島8除了膠州灣齊魯文化的豐厚底蘊(yùn)，山水泉海的自然條件是即墨市未來(lái)發(fā)展的另一大軟件優(yōu)勢(shì)。山水泉海形象與功能分析即墨在大青島區(qū)域內(nèi)擁有獨(dú)特的“山、水、泉、海”自然景觀優(yōu)勢(shì)。9盟旺山素有“縣脈自此出”之稱(chēng)。五大家族中的藍(lán)家最早選擇依盟旺山而居?？h衙盟旺山“盟旺山”古即墨縣墨水形象與功能分析先有盟旺山，再有即墨城盟旺山作為縣脈所在，從歷史文化而言可謂是即墨乃至膠州灣地區(qū)的文化象征。10山頂俯瞰即墨主城區(qū)水黑松林巖石山體形象與功能分析以盟旺山為主體的山脈帶及其外圍水系，是即墨“山水泉?！豹?dú)特自然景觀的代表之一。11主城區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)盟旺山既是即墨老城東門(mén)戶(hù)，又是自1992年開(kāi)發(fā)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的核心和窗口。在即墨“疏老城、建新城、連濱海、通青島”城市發(fā)展戰(zhàn)略中，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。形象與功能分析形象分析盟旺山公園——是展示即墨城市“山水與文化”資源的窗口，——是體現(xiàn)即墨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟實(shí)力的代表，——是在大青島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)帶中塑造即墨特色的重要品牌。水上公園墨河公園植物園農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園盟旺山公園馬山龍山水上公園：占地規(guī)模較小，主要服務(wù)市民休閑活動(dòng)；墨河公園：靠近政府，緊靠墨河，總面積約26公頃；植物園：特色香草培育基地；農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園：對(duì)農(nóng)業(yè)起到示范、帶動(dòng)和科技引領(lǐng)作用；馬山：保護(hù)區(qū)面積354公頃，地質(zhì)地貌獨(dú)特；龍山（天井山）：以民俗體驗(yàn)為主。盟旺山規(guī)模大，且位于新老城之間，獨(dú)具發(fā)展優(yōu)勢(shì)選取即墨市存在若干公園、景區(qū)中比較知名的進(jìn)行對(duì)比分析12形象與功能分析名稱(chēng)衛(wèi)星圖概況資源類(lèi)型服務(wù)人群交通功能定位公園實(shí)景水上公園風(fēng)景優(yōu)美，人工湖泊與假山雕塑相映成趣，動(dòng)物園、游樂(lè)場(chǎng)、等設(shè)施一應(yīng)俱全自然人工湖服務(wù)市民為主位于即墨市藍(lán)鰲路南側(cè)，嵩山三路東側(cè)休閑觀光、健身游樂(lè)的市民公園人文動(dòng)物園、游樂(lè)場(chǎng)、旱冰場(chǎng)、恐怖城等墨河公園墨河公園位于即墨市政府南側(cè)，是在原墨河公園和兒童公園的基礎(chǔ)上改建而成的。自然墨河服務(wù)市民為主位于即墨市政府南，煙青路西側(cè)，文化路北側(cè)集娛樂(lè)、休閑、文化于一體的開(kāi)放式休閑公園，兼有展示城市形象人文歷史文化長(zhǎng)廊、中心廣場(chǎng)

農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園包括設(shè)施園藝、特色畜禽養(yǎng)殖、特色作物栽培、苗木花卉、休閑體驗(yàn)等的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園自然農(nóng)田、魚(yú)塘服務(wù)市民為主，兼顧游客位于即墨市204國(guó)道西側(cè)，文化路北側(cè)具有較強(qiáng)輻射帶動(dòng)與示范效應(yīng)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園示范區(qū)，兼顧生產(chǎn)與休閑人文種植溫室植物園致力于香草等特色植物及相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)與推廣。自然特色植物、河流服務(wù)市民為主，兼顧游客位于即墨市204國(guó)道196號(hào)全國(guó)優(yōu)質(zhì)香草種苗、香草種子培育基地，同時(shí)兼顧培育生產(chǎn)和休閑觀光的產(chǎn)業(yè)園人文香草生產(chǎn)培育設(shè)施龍山風(fēng)景區(qū)即墨市龍山風(fēng)景區(qū)包括龍山、干池山等，源于“天井奇觀”故事傳說(shuō)和悠久的歷史文化得名自然龍山、干池山服務(wù)市民為主，兼顧游客北鄰省道蘭岙路，西靠煙青一級(jí)路即墨市城區(qū)重要民俗旅游景點(diǎn)人文龍山廟會(huì)馬山地質(zhì)公園國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，主要保護(hù)淺剖面火山巖柱狀節(jié)理石柱群、硅化木及古生物化石等地質(zhì)自然遺跡自然石柱群、硅化木、古生物化石服務(wù)游客為主，兼顧市民市區(qū)以西4公里處融觀賞、休閑、宗教、民俗文化等多種功能于一體的風(fēng)景名勝和綜合性山林公園人文白云庵、玉皇殿13形象與功能分析即墨主城區(qū)周邊的公園大都以服務(wù)市民為主，少量兼顧游客市民休閑游憩以市民休閑為主的城市公園有哪些特點(diǎn)？游客旅游觀光以體驗(yàn)為主的文化旅游目的地有哪些特點(diǎn)？特點(diǎn)具體描述較好的自然資源條件場(chǎng)地內(nèi)自然植被狀況較好，是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分。便捷的交通公園入口毗鄰城市主要街道，方便市民抵達(dá)。完善的基礎(chǔ)設(shè)施場(chǎng)地內(nèi)休息平臺(tái)，觀景點(diǎn)小賣(mài)店，廁所等相關(guān)配套設(shè)施完善。以休閑為主的相關(guān)活動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容主要包括日常的休閑游憩，康體健身，登高賞景等。特點(diǎn)具體描述豐富的自然資源條件場(chǎng)地內(nèi)自然植被豐富，且可觀賞性較強(qiáng)。典型的人文資源場(chǎng)地內(nèi)有典型的人文資源，歷史遺跡或其他相關(guān)的特色資源點(diǎn)。完善的停車(chē)與道路保障對(duì)外交通便捷，方便游客抵達(dá)。安排大量停車(chē)位。以主題游覽為主的相關(guān)活動(dòng)活動(dòng)具有鮮明獨(dú)特主題。包括寺廟朝拜，自然觀光，認(rèn)祖歸宗，休閑游憩，科普學(xué)習(xí)，康體健身，文化體驗(yàn)，山林漫步，訓(xùn)練拓展等等。不同的服務(wù)對(duì)象決定了公園不同的功能構(gòu)成，盟旺山公園應(yīng)是旅游觀光與休閑游憩并重的城市中央公園。14形象與功能分析盟旺山在即墨市具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，因而應(yīng)當(dāng)確立與眾不同的主題定位。1.盟旺山是即墨縣城的發(fā)源之地2.盟旺山是即墨市區(qū)內(nèi)的獨(dú)有的山水自然公園功能定位：即墨歷史體驗(yàn)山水文化休閑馬山資源優(yōu)勢(shì)：獨(dú)特的自然地質(zhì)地貌功能定位：自然觀光、科普教育植物園資源優(yōu)勢(shì)：特色香草種植培育功能定位：觀光、生產(chǎn)盟旺山公園資源優(yōu)勢(shì)：1.即墨縣城發(fā)源地 2.城區(qū)內(nèi)的山水中央公園功能定位：歷史體驗(yàn)、山水休閑龍山資源優(yōu)勢(shì)：天井奇觀、龍山廟會(huì)功能定位：民俗體驗(yàn)、自然觀光農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園資源優(yōu)勢(shì)：特色種植養(yǎng)殖功能定位：生產(chǎn)、休閑觀光盟旺山依托其獨(dú)特的“山水與文化”資源優(yōu)勢(shì)，其功能定位為“即墨歷史體驗(yàn)與山水文化休閑”15形象與功能分析即墨之源——盟旺山歷史文化公園16公園定位功能定位與構(gòu)成：即墨歷史體驗(yàn)——盟旺此人與盟旺山的起源，即墨歷史名人與盟旺山的故事，以及即墨五大家族都與盟旺山皆有很深的歷史淵源。以盟旺山區(qū)域的歷史人物與事件為主線(xiàn)，展示即墨歷史變遷中不變的人文精神，是即墨城市發(fā)展的“血脈”。山水文化休閑——俗話(huà)說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，盟旺山獨(dú)特的山水景觀是即墨文化發(fā)源的土壤，以“泉脈”和“山脈”景觀來(lái)反映即墨的“山水泉?！碧厣Ｈ}共筑“即墨之源”血脈——以盟旺山主峰及串聯(lián)新老城的東西軸線(xiàn)為依托即墨，打造一條反映城市發(fā)展的血脈軸作為公園的主線(xiàn)，形成即墨之源的整體景觀形象。泉脈——以盟旺山西側(cè)的蓄水坑塘打造局部的泉水景觀，映襯即墨的“泉水”特征。山脈——以盟旺山奇特的山石結(jié)構(gòu)、植被特色和山神廟會(huì)文化為依托，展示即墨的“奇山”特色。設(shè)計(jì)構(gòu)思17盟旺故事、即墨歷史名人、即墨五大家族都與盟旺山有很深的歷史淵源，見(jiàn)證了即墨歷史變遷中不變的精神。在歷史的長(zhǎng)河中，即墨人民積淀下了寶貴的精神文明，成為現(xiàn)代即墨人的精神支柱。未來(lái)，盟旺山將橫貫在新老城之間，這種精神將繼續(xù)見(jiàn)證并敘述著即墨城市的發(fā)展。血脈——以發(fā)生在盟旺山的人物、事件、傳說(shuō)、民俗等為依托，講述即墨的血脈（精神）傳承。常年在外的即墨人，無(wú)論多大的官，多有錢(qián)，每年春節(jié)必然回家，表現(xiàn)出對(duì)家的眷顧。傳承與山東人的特點(diǎn)，富有強(qiáng)烈的老鄉(xiāng)觀念。對(duì)家鄉(xiāng)土地的熱愛(ài)。即墨之地，人杰輩出。歷史上所謂“即墨五大姓”，即“周、黃、藍(lán)、楊、郭”。人杰，還需地靈，所謂“鐘靈毓秀，人杰地靈”。

“即墨五大姓”的先人或是明白這個(gè)奧妙，或是遷徙碰巧，擇居之地似皆有考究。內(nèi)中奧妙雖不能盡察，然窺其特征：不是依山，就是傍水——概莫能外。即墨宗親文化。根據(jù)傳說(shuō)，田橫兵敗后來(lái)到即墨，迷失路途，焦慮中遇到了一位年輕獵人，獵人非常敬仰齊王，一直把他們送到“島里”，分手時(shí)，齊王懇請(qǐng)獵人為他籌集食物草料，獵人點(diǎn)頭應(yīng)允，后來(lái)在運(yùn)送糧草時(shí)，中了漢軍埋伏，不幸戰(zhàn)死，埋葬在一座山的極頂。因這位青年名叫盟旺，這座山就叫做盟旺山。對(duì)山東精神，“忠”“義”的傳承。忠義豪情宗族親情故土鄉(xiāng)情三脈之——血脈18案例意向——文化創(chuàng)意在景觀中的運(yùn)用形式來(lái)源：不真切的形象或印象，是一個(gè)輪廓，是一種概括。影功能文化剪影墻意向功能文化鼓墻（禮樂(lè)園）意向案例一：詩(shī)書(shū)文化案例二：花鼓文化三脈之——血脈19案例意向——文化創(chuàng)意在景觀中的運(yùn)用案例三：折紙文化三脈之——血脈2021盟旺三山處三于山三脈帶三南段三，東三西溫三泉帶三的交三接處三，為三打造三“泉三水”三景觀三創(chuàng)造三了客三觀條三件，三另場(chǎng)三地內(nèi)三有一三人工三蓄水三坑塘三，可三借此三打造三具有三獨(dú)特三的涌三泉景三觀?！叭本叭^在三地質(zhì)三勘查三配合三人工三技術(shù)三條件三下，三完全三可能三實(shí)現(xiàn)三。三脈三之——泉脈22“泉水三”景三觀在三地質(zhì)三勘查三配合三人工三技術(shù)三條件三下，三完全三可能三實(shí)現(xiàn)三。三脈三之——泉脈23涌泉三景觀三示意三脈三之——泉脈24涌泉三景觀三示意三脈三之——泉脈25即墨三的山三川巖三石地三貌，三基本三為中三生代三侏羅三紀(jì)和三白堊三紀(jì)以三來(lái)造三山運(yùn)三動(dòng)形三成的三地質(zhì)三所覆三蓋。三在即三墨的三地質(zhì)三年代三里，三曾經(jīng)三多次三發(fā)生三過(guò)劇三烈的三造山三運(yùn)動(dòng)三，特三別是三到了三中生三代白三堊紀(jì)三晚期三，燕三山造三山運(yùn)三動(dòng)更三為強(qiáng)三烈，三在這三一地三質(zhì)時(shí)三期，三即墨三受嶗三山和三膠遼三臺(tái)地三隆起三、渤三海灣三和華三北大三裂谷三陸沉三的共三同影三響，三地勢(shì)三由東三南向三西北三逐步三傾斜三，形三成既三有東三部碧三波洶三涌的三大海三和氣三勢(shì)磅三礴的三高山三，也三有西三部廣三袤無(wú)三垠的三新生三代第三四紀(jì)三以來(lái)三沉積三的平三原和三潴水三洼地三，還三有中三部波三浪起三伏的三低山三和丘三陵地三區(qū)。豐富三多樣三不同三時(shí)期三造就三的地三質(zhì)地三貌，三決定三了即三墨地三質(zhì)構(gòu)三造的三復(fù)雜三性和三巖石三品種三的多三樣化三，也三造就三了風(fēng)三格各三異的三即墨三山脈。即墨三馬山三：氣三勢(shì)雄三偉，三非常三壯觀即墨三鶴山三：奇三巖綠三樹(shù)，三綠石三交映即墨三天柱三山：三挺拔三陡峭三，形三勢(shì)險(xiǎn)三要，三怪石三聳立三，形三神兼三美即墨三盟旺三山：三溫和三柔美三，嫵三媚婀三娜三脈三之——山脈26即墨三盟旺三山鄉(xiāng)三土植三被覆三蓋率三雖較三低，三但種三類(lèi)繁三多，三主要三有：三黑松三、狼三尾草三、婆三婆納三、白三三葉三、醉三魚(yú)草三、矮三牽牛三等。從中三提煉三具有三特色三的野三生植三被組三合，三既可三以減三少人三工，三也可三以收三獲明三顯的三景觀三效果三。盟旺三山野三生黑三松盟旺三山野三生花三草利用“松三、石三、花三、草”打造三具有三盟旺三山特三色的三自然三山脈三景觀三脈三之——山脈27盟旺三山山三脈上三北側(cè)三坐落三多座三寺廟三，較三大有三三處三，玉三皇廟三、胡三三太三爺廟三、太三爺洞三府等三，以三祭祀三、朝三拜為三主，三可見(jiàn)“山三”在三當(dāng)?shù)厝傩杖闹腥哂腥c“三神”三交流三的重三要地三位，三也是三山脈三文化三的體三現(xiàn)。同時(shí)三，祭三祀活三動(dòng)逐三漸拓三展到三廟會(huì)三活動(dòng)三。盟三旺山三廟會(huì)三，三從清三朝中三后期三開(kāi)始三，有三二百三多年三歷史三，已三形成三了厚三重的三歷史三和文三化積三淀。三每年三的正三月十三九日三，是三趕會(huì)三的日三子，三人數(shù)三多達(dá)三幾萬(wàn)三人。三廟會(huì)三期間三，有三歌舞三表演三、即三墨柳三腔表三演、三武術(shù)三表演三及各三類(lèi)雜三耍，三愉悅?cè)巳喝娚砣?，三陶冶三了人三們情三操。三盟旺三山廟三會(huì)也三因此三榮登三“非遺”榜三單。隨著三經(jīng)濟(jì)三的發(fā)三展和三人們?nèi)涣魅男枞?，三廟會(huì)三逐漸三融進(jìn)三貿(mào)易三活動(dòng)三，增三加了三產(chǎn)品三推介三、商三貿(mào)洽三談、三科技三推廣三等經(jīng)三濟(jì)活三動(dòng)。三傳統(tǒng)三的廟三會(huì)，三主要三是祈禱三、叩三拜，現(xiàn)三在演變?nèi)秊榧糜稳?、休三閑、三娛樂(lè)三、商三貿(mào)三、情三感交三流為三一體三的平三臺(tái)。廟會(huì)三時(shí)盟三旺山三下市三民聚三在一三起吹三拉彈三唱廟會(huì)三時(shí)節(jié)三慶氣三氛濃三厚三脈三之——山脈寺廟三與廟三會(huì)代三表了三即墨三山體三一脈三傳承三的特三色，三設(shè)計(jì)三中需三要正三確的三引導(dǎo)三和保三護(hù)，三廟宇三景觀三需進(jìn)三一步三完善三，優(yōu)三化設(shè)三施，三更深三層次三的挖三掘整三理民三間歷三史傳三說(shuō)，三使盟旺三山祭三祀與三廟會(huì)三文化三成為三即墨三最具三特色三的民三俗文三化商三貿(mào)綜三合性三節(jié)點(diǎn)。玉皇三廟28景觀三后續(xù)三工作景觀三設(shè)計(jì)三下部三分工三作框三架完善三策劃三、構(gòu)三建項(xiàng)三目庫(kù)——依據(jù)三總體三定位三，對(duì)三盟旺三山公三園的三實(shí)施三項(xiàng)目三進(jìn)行三策劃三；場(chǎng)地三