〔一〕心理學(xué)的研究對象心理學(xué)是研究正常個體心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的科學(xué)。1．認(rèn)知過程2．情緒情感過程3．意志過程〔二〕心理學(xué)的研究方法心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測和控制行為。心理學(xué)研究的基本原則客觀性：系統(tǒng)性：理論與實際相結(jié)合：倫理性：具體的研究方法觀察法：心理測驗法：實驗法：調(diào)查法：〔一〕感覺概述感覺的含義感覺：個體對直接作用于大腦的客觀刺激個別屬性的心理反映。感覺的測量絕對感受性：人的感官覺察刺激的能力差異感受性：對最小差異量的感覺能力差異閾限：剛剛能引起差異感覺的刺激物間的最小差異量.也可叫做最小可覺差JND三色〔紅、綠、藍(lán)〕說：英國科學(xué)家托馬斯·視覺適應(yīng)：刺激物持續(xù)作用引起感受性的變化，可分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)兩種。暗適應(yīng)：照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的時間過程，需要時間較長明適應(yīng)：照明開始或有暗處轉(zhuǎn)入明處時視覺感受性下降的時間過程，過程進(jìn)行很快后像：刺激物對感受器的作用停止以后，感覺現(xiàn)象不立即消失，而保留一個短暫的時間〔一〕知覺概述知覺的含義知覺：個體對直接作用于大腦的客觀刺激整體屬性的心理反映。知覺中的自下而上和自上而下的加工自下而上的加工〔數(shù)據(jù)驅(qū)動存的信息進(jìn)行加工?！捕持X的特性知覺的選擇性知覺定勢：發(fā)生在前面的知覺直接影響到后來的知覺，產(chǎn)生了對后續(xù)知覺的準(zhǔn)備狀態(tài)知覺的整體性人的知覺系統(tǒng)具有把個別屬性、個別部分綜合成為整體的能力。我們對個別成分的知覺反過來又依賴于事物的整體特性。整體優(yōu)先：整體水平的加工先于局部水平的加工知覺的理解性體性；③理解產(chǎn)生知覺的期待和預(yù)測。知覺過程可以看成是“假設(shè)檢驗”的過程。4．知覺的恒常性穩(wěn)定性分類：形狀恒常性、大小恒常性、明度恒常性、顏色恒常性錯覺：我們的知覺不能正確地表達(dá)外界事物的特性，而是出現(xiàn)種種歪曲〔一〕記憶概述記憶的含義記憶：在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程記憶的過程記憶就是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、儲存和提取的過程儲存：把編碼后的外界信息以一定的形式保持在人們的頭腦中提?。簭挠洃浿胁檎乙延行畔⒌倪^程;再認(rèn)和回憶是提取的基本形式。回憶的分類圖爾溫將長時記憶分類：情景記憶：人們根據(jù)時空關(guān)系對某個事件的記憶根據(jù)是否受意識控制分為外顯記憶和內(nèi)隱記憶：外顯記憶：指在意識的控制下，過去經(jīng)驗對當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的有意識的影響內(nèi)隱記憶：指個體在無法意識的情況下，過去經(jīng)驗對當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的無意識的影響根據(jù)信息保持時間長短分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶：感覺記憶：當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個極短的時間內(nèi)保存下來短時記憶：感覺記憶和長時記憶的中間階段，保持時間大約為5秒到2分鐘長程序性記憶：指如何做事情的技能記憶，利用時不需意識參與陳述性記憶：指對有關(guān)事實和事件的記憶，他可以通過語言傳授而一次性獲得〔二〕感覺記憶記憶恢復(fù)：學(xué)習(xí)某種材料后間隔一段時間所測量到的保持量，比立即測量的成績更高記、卡片、提綱等；注意腦的健康和用腦衛(wèi)生：營養(yǎng)、蛋白質(zhì)、吸毒、酒精、腦外傷長時記憶的信息提取有兩種基本形式，再認(rèn)和回憶，再認(rèn)比回憶更簡單、容易。再認(rèn)：人們對感知過、思考過或體驗過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時，仍然能認(rèn)識的心理過程回憶：人們過去經(jīng)歷的事物以形象或概念的形式在頭腦中重新出現(xiàn)的過程回憶以聯(lián)想為基礎(chǔ)，聯(lián)想有幾個規(guī)律：接近律、相似律、比照律、因果律。舌尖現(xiàn)象：話到嘴邊說不出來，一種多因緊張引起的提取失敗長時記憶中信息的遺忘遺忘的含義：記憶的內(nèi)容不能保持或者提取時有困難遺忘的進(jìn)程：艾賓浩斯遺忘曲線，遺忘過程最初進(jìn)展快，以后逐漸緩慢遺忘的原因：衰退說：記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰弱，以至最后消退干擾說：遺忘是因為在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致前攝抑制：先學(xué)習(xí)的材料對后學(xué)習(xí)材料的識記和回憶過程的干擾倒攝抑制：后學(xué)習(xí)的材料對先學(xué)習(xí)材料的識記和回憶過程的干擾壓抑說：遺忘是由于情緒或動機(jī)的壓抑作用引起的，如果壓抑接觸，記憶能恢復(fù)不起來，是因為我們在提取有關(guān)信息的時候沒有找到適當(dāng)?shù)奶崛【€索影響遺忘的因素除了最主要的時間因素以外還有：識記材料的性質(zhì)與數(shù)量；學(xué)習(xí)的程度；識記材料的系列位置〔如近因效應(yīng)和首因效應(yīng)〕；識記者的態(tài)度近因效應(yīng)：最后呈現(xiàn)的材料最容易回憶，遺忘最少首因效應(yīng)：最先呈現(xiàn)的材料較易回憶，遺忘較少記憶品質(zhì):敏捷性，持久性，準(zhǔn)確性，準(zhǔn)備性〔一〕思維概述思維的含義它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系。思維的特征概括性：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括間接性：人們借助于一定的媒介和一定的知識經(jīng)驗對客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識新和改組思維的種類于實際的動作形象思維：人們利用頭腦中的具體形象來解決問題經(jīng)驗思維：人們憑借日常生活經(jīng)驗進(jìn)行的思維活動理論思維：根據(jù)科學(xué)的概念和論斷，判斷某一事物，解決某一問題直覺思維：迅速理解作出判斷的思維活動，是一種直接的領(lǐng)悟性的思維活動分析思維：就是邏輯思維輻合思維：人們根據(jù)已知信息，利用熟悉的規(guī)則解決問題量、獨特的新思想常規(guī)思維：人們運用已獲得的知識經(jīng)驗，按縣城的方案和程序直接解決問題活動思維的過程較、抽象和概括的過程，就是思維的過程。分析與綜合是思維的基本過程分析：頭腦中把事物的整體分解為各個部分或各個屬性綜合：頭腦中把事物的各個部分、特征、屬性結(jié)合起來，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個整體比較：把各種事物和現(xiàn)象加以比照，確定它們的相同點、不同點及相互關(guān)系抽象：思想上抽出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄其個別特征和屬性的過程 .在抽象的基礎(chǔ)上，人們就可以得到對事物的概括的認(rèn)識。概括有初級概括與高級概括之分。初級概括：在感知覺、表象水平上的概括高級概括：根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征進(jìn)行的概括〔四〕問題解決問題解決得含義與基本過程問題解決：在問題空間下，經(jīng)由思考與推理而到達(dá)目的的心理歷程，也就是尋找一條空間內(nèi)從始到末的通路。問題解決得具體心理過程分為四個階段：發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出假設(shè)、驗證假設(shè)問題解決的策略決問題。采用算法策略可以保證問題的解決，但是卻需要大量的嘗試。啟發(fā)法不能保證問題解決的成功，ft有算法和啟發(fā)法。成問題解決效率不同的原因主要是知識的數(shù)量和知識的組織方式上的不同。其他心理因素的影響有：知識表征的方式；定勢；功能固著；動機(jī)；情緒；人際關(guān)系。定勢：重復(fù)先前的心理操作所引起的對活動的準(zhǔn)備狀態(tài)功能固著：某種功能賦予某種物體的傾向〔五〕創(chuàng)造性思維有好多創(chuàng)造性思維，但它們大多被認(rèn)為是古怪的。創(chuàng)造性思維的含義創(chuàng)造性：人們應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的、有社會價值的產(chǎn)品的心理過程創(chuàng)造型思維的心理成分性的主要成分。輻合思維也是創(chuàng)造性的一個組成部分?！擦潮硐蠛拖胂蟊硐蟊硐蟮暮x：事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象表象的特征：直觀性——表象以生動具體的形象在頭腦中出現(xiàn)概括性——表象表征事物的大體輪廓和主要特征，因此表象具有抽象性可操作性——人們可以早頭腦中對表象進(jìn)行操作〔心理旋轉(zhuǎn)〕想象想象的含義：對頭腦中已有的表型進(jìn)行加工改造，形成新形象的過程想象具有預(yù)見的作用，它能預(yù)見活動的結(jié)果，指導(dǎo)人們活動進(jìn)行的方向。想象的種類：無意想象：無目的不自覺產(chǎn)生的想象有意想象：有目的自覺地想象。它又可分為：再造想象、創(chuàng)造想象和夢想再造想象：根據(jù)言語描述或圖樣示意，在頭腦中形成相應(yīng)的新形象夢想：指向未來并與個人愿望相聯(lián)系的想象〔一〕動機(jī)概述動機(jī)的含義動機(jī)：由目標(biāo)或?qū)ο笠龑?dǎo)、激發(fā)和維持個體活動的一種內(nèi)在的心理過程或內(nèi)部動力動機(jī)功能某種活動，使個體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動狀態(tài)。指向功能——動機(jī)不僅能激發(fā)行為，而且能將行為指向一定的對象或目標(biāo)。的活動與他所預(yù)期的目標(biāo)的意志程度來決定的。動機(jī)的種類根據(jù)動機(jī)的性質(zhì)，人們的動機(jī)可分為生理性動機(jī)與社會性動機(jī)生理性動機(jī)：也稱驅(qū)力，它以有機(jī)體自身的生物學(xué)需要為基礎(chǔ)例如：饑、渴、缺氧、疼痛、母性、性欲、睡眠、排泄等社會性動機(jī)：以人的社會文化需要為基礎(chǔ)興趣：人們探究某種事物或從事某種活動的心理傾向，它以認(rèn)識或探索外界的需要為基礎(chǔ)績，并能超過他人權(quán)力動機(jī)：人們具有的某種支配和影響他人以及周圍環(huán)境的內(nèi)在驅(qū)力根據(jù)學(xué)習(xí)在動機(jī)形成和發(fā)展中所起的作用，人們的動機(jī)可分為原始動機(jī)和習(xí)得動機(jī)根據(jù)動機(jī)的意識水平，人的動機(jī)可分為有意識的動機(jī)和無意識的動機(jī)根據(jù)動機(jī)的來源，可分為外在動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)動機(jī)與行為效率的關(guān)系U最正確的動機(jī)水平；②動機(jī)的最正確水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同；③在難度較大的任務(wù)中，較低的動機(jī)水平有利于任務(wù)的完成〔一〕情緒和情感的概述情緒、情感的含義情緒和情感：人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。性，常帶有社會意義。情緒、情感的功能適應(yīng)功能——情緒和情感是有機(jī)體適應(yīng)生存和發(fā)展的一種重要方式動機(jī)功能——情緒、情感是動機(jī)的源泉之一，是動機(jī)系統(tǒng)的一個基本成分作用和消極情緒的破壞瓦解作用即表情來實現(xiàn)情緒的維度和兩極性兩極性：這些特征的變化幅度都存在兩種對立的狀態(tài)境、激情和應(yīng)激心境：人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)心境具有彌漫性，它不是關(guān)于某一事物的特定體驗，而是以同樣的態(tài)度體驗對待一切。激情：一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)性的、為時短促的情緒狀態(tài)激情往往伴隨著生理變化和明顯的外部行為表現(xiàn)，該狀態(tài)下人出現(xiàn)意識狹窄現(xiàn)象。應(yīng)激：人對某種以外的環(huán)境刺激所做出的適應(yīng)性的反應(yīng)，便隨一種特殊緊張的情緒體驗快等。適應(yīng)性綜合癥包括發(fā)動、阻抗和衰竭三個階段。人類高級的社會性情感主要有道德感、理智感和美感的調(diào)節(jié)、控制作用，因而引起了很多的爭議?？厕r(nóng)—巴德學(xué)說認(rèn)知理論由于對它的評估不同就會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)Ⅲ拉扎勒斯的認(rèn)知－評價理論：情緒是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。在情緒活動中，人不僅具體有三個層次的評價：初評價、次評價、再評價。第四章認(rèn)知和社會發(fā)展與教育第一節(jié)兒童心理發(fā)展的一般原理一、發(fā)展的概念:發(fā)展是指隨著生理年齡的推移,作為經(jīng)驗和內(nèi)部相互作用的結(jié)果而在個體的整個體系內(nèi)產(chǎn)生機(jī)能構(gòu)造上的變化過程。(發(fā)展是不可逆的)。成熟主要是指由于受遺傳制約的強(qiáng)烈內(nèi)部過程的變化而產(chǎn)生的機(jī)能構(gòu)造上的變化。(成熟是指生理上的)。二、發(fā)展的方向與順序:身體運動的發(fā)展方向具有同神經(jīng)成熟方向一致的梯度。從控制靠近頭部的運動向著控制更遠(yuǎn)的腳步發(fā)展,叫頭尾梯度。從身體的中心部向末梢部發(fā)展,叫近末梢梯度。三、發(fā)展的一般趨勢:四、制約兒童心理發(fā)展的因素:::::㈤主觀能動性因素:第二節(jié)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論及教育意義一、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展論的基本原則:人從他過去的生物方面繼承了兩種的行為傾向①組織:促使過程系統(tǒng)化和組成連貫的傾向;②適應(yīng):調(diào)節(jié)環(huán)境的傾向。平衡:是一個自我調(diào)節(jié)機(jī)制,有助于成長中兒童的世界概念趨于連貫穩(wěn)定,使經(jīng)驗中的不一致性成為可理解的東西。同化:兒童供以使新感知事物或刺激事件與現(xiàn)有的行為模式,即圖式一體化過程。同化不是導(dǎo)致一個人的圖式的變化,而是給原圖式增添新的內(nèi)容。順化:當(dāng)遇見的刺激不能與兒童原有的圖式配合時,兒童就會求助于順化,即改選原來的圖式或創(chuàng)造新的圖式,以適應(yīng)這個圖式。順化可導(dǎo)致人的圖式的發(fā)展產(chǎn)生變化。同化說明成長,是量的變化,順化說明發(fā)展,是質(zhì)的變化。二、認(rèn)知發(fā)展的分期:(一)(0-2歲):,的交互作用。(二)(2~7歲與知覺經(jīng)驗。(三)思維階段(7~11歲):能從具體的經(jīng)驗或從具體事物所獲得的印象作合乎邏輯的思考。(使用的操作法為綜合、追溯、組成)。:①心理及教育測驗專家可據(jù)此編制新的智力測驗;②課程專家應(yīng)據(jù)此設(shè)計各級學(xué)校的課程;③教師可據(jù)此配合教學(xué)與學(xué)生的智能。第三節(jié)艾里克森的心理社會發(fā)展理論及教育意義一、艾里克森論行為的社會文化因素:艾里克森的人格發(fā)展的核心理論是新生論原理。二、心理社會性的各個階段:(0~1歲);,(2~3歲);(4~5歲);4.勤奮對自卑(6~11歲);(12~18歲);););)。三、艾里克森心理社會發(fā)展期理論的應(yīng)用:與其對不良人格防微杜漸,不如積極培養(yǎng)健全的人格:從嬰兒開始,依次培養(yǎng)信賴的人格,發(fā)展自動的人格;發(fā)展主動的人格;激勵勤奮的人格;發(fā)展安全的同一性;發(fā)展親切近人的人格;提供享受完整人生的環(huán)境。:柯爾柏格指出道德發(fā)展為個人與社會交互作用的結(jié)果。道德經(jīng)驗重于道德環(huán)境。二、道德發(fā)展的分期:認(rèn)為道德發(fā)展是從特殊到一般,從自我中心和關(guān)心直接事物到基于一般原則去關(guān)心他人的福利進(jìn)行的。(一)水平A:前習(xí)俗階段:第一期:懲罰與服從的定向;第二期:操作與關(guān)系的傾向。(二)水平B::三期;:(三)水平C:::;:普通的道德原則傾向。三、柯爾柏格道德發(fā)展理論的應(yīng)用1.有效的道德教育或品德陶冶必須根據(jù)各時期道德觀念發(fā)展的特征而實施;2.早期兒童教條,,;3.學(xué)習(xí)的基本理論第一章學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論概述第一節(jié)學(xué)習(xí)及其分類學(xué)習(xí)的概念〔1久的變化的過程。的學(xué)習(xí)是自覺的、有目的的、積極主動的過程?！?〕人類的學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一種一般與特殊的關(guān)系。①學(xué)生的學(xué)習(xí)以掌握間接經(jīng)驗有計劃、有組織地進(jìn)行的；③學(xué)生的學(xué)習(xí)：是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織地掌握系統(tǒng)知識和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)的過程。學(xué)習(xí)的分類〔1〕按學(xué)習(xí)的內(nèi)容劃分：知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、心智的以思維為主的能力的學(xué)習(xí)、道德品質(zhì)與行為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)?！?〕按學(xué)習(xí)活動的性質(zhì)或機(jī)制劃分：①反射學(xué)習(xí)：掌握一定的刺激和反應(yīng)間聯(lián)系的學(xué)習(xí)，是人與動物共有的。②認(rèn)知的學(xué)習(xí)：感性的學(xué)習(xí)，理性的學(xué)習(xí)〔概念的學(xué)習(xí)、思維的學(xué)習(xí)和技能的學(xué)習(xí)〕，是人所特有的?！?〕奧蘇伯爾的分類：接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)〔4〕按學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識之間的關(guān)系：機(jī)械學(xué)習(xí)、有意義的學(xué)習(xí)結(jié)合兩個維度：機(jī)械的接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；有意義的接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。第二章聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論——學(xué)習(xí)的行為主義觀第一節(jié)經(jīng)典條件作用1〕無條件刺激：任何時候，一旦被個體感知到，必然引發(fā)2〕條件刺激：也稱為“中性刺激②過程+S1S→R③結(jié)果：④維持條件：需要適時保持S’和S之間的結(jié)合。個體獲得經(jīng)驗的過程〔即學(xué)習(xí)條件刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系的過程泛化、區(qū)分和消退第二節(jié)操作條件作用1強(qiáng)化和懲罰的形式不同強(qiáng)化程序?qū)W(xué)生的影響第三節(jié)學(xué)習(xí)的行為主義觀在課堂中的應(yīng)用.第四節(jié)學(xué)習(xí)的行為主義在課堂中的新近應(yīng)用自我管理與自我教學(xué)〔純粹的自我管理與自我教學(xué)適合高年級的學(xué)習(xí)者〕代幣管制：⑴確定靶行為：要改正或增強(qiáng)的行為；⑵基線評估4第三章認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論第二節(jié)格式塔的學(xué)習(xí)理論1而是通過主動積極的組織作用形成與情境一致的新的完形；⑵學(xué)習(xí)中的問題解決，是學(xué)習(xí)者通過對情境中的事物關(guān)系的理解而構(gòu)成的一種完行；⑶無論是運動的學(xué)習(xí)、感覺的學(xué)習(xí)和觀之間的聯(lián)系，他就不能學(xué)習(xí)；⑵學(xué)習(xí)通常是一種混沌狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺的重組過程；⑶知覺重組是學(xué)習(xí)的核心，學(xué)習(xí)并不是把以往所有的無意義的事情任意地聯(lián)結(jié)在一起，而是要強(qiáng)調(diào)要認(rèn)清事物的內(nèi)在聯(lián)系、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)。4.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中，經(jīng)過自己的探索尋找，從而獲得答案的一種方式。原理上，也稱發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論為發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，或者啟發(fā)式教學(xué)法。第三節(jié)布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)情境的結(jié)構(gòu)性是有效學(xué)習(xí)的必要條件；⑶探索中發(fā)現(xiàn)的正誤答案同樣具有反饋價值。在教育上的應(yīng)用與限制在教育上的應(yīng)用——教學(xué)設(shè)計的四大原則：①教師應(yīng)該首先非常清楚地解釋學(xué)習(xí)情境及教材的性質(zhì)，以便學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中經(jīng)過主動發(fā)現(xiàn)原則而獲取知識。②教師在教授知識時，必先充分考慮學(xué)生的經(jīng)驗，適當(dāng)組織教材，以便使每位學(xué)生都學(xué)到知識。③教材的難注意適度，防止太難或者太容易，以維持學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)。優(yōu)點：①學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和組織的知識，有助于學(xué)后長期保持；②學(xué)生主動思維式的學(xué)習(xí)活動，有助于智力的發(fā)展與提升；③學(xué)生從主動發(fā)現(xiàn)過程中獲得成就感的滿足，不需外力維持學(xué)習(xí)動機(jī)；④學(xué)生養(yǎng)成自動自發(fā)的學(xué)習(xí)習(xí)慣以后，有助于以后的獨立求知與研究。限制⑴發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的運用，要求學(xué)生