Word第第頁(yè)蘭亭集序讀書(shū)心得蘭亭集序讀書(shū)心得1

高中就偏愛(ài)《蘭亭集序》這篇課文，當(dāng)時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得精短清透，字句順滑如潤(rùn)卻無(wú)雕鑿之跡，稱(chēng)得上是即興之作中的上乘作品。對(duì)于“蘭亭“這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿神奇的憧憬之情。遙想在山水環(huán)繞、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà)，是何等閑適風(fēng)雅!

再讀《蘭亭集序》時(shí)，除了品嘗仍愛(ài)的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無(wú)云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對(duì)生命好處發(fā)出刨根追問(wèn)，對(duì)人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個(gè)巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過(guò)橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，對(duì)于生命根本的詰問(wèn)不是如此悠然唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的?！短m亭集》是與會(huì)的41位詩(shī)人的結(jié)集，也是41個(gè)人的思索結(jié)晶。

之后查了資料，探究到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門(mén)前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書(shū)寫(xiě)的。王羲之的一筆絕妙書(shū)法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來(lái)的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來(lái)。內(nèi)一石碑上書(shū)“蘭亭”二字，系清康熙手書(shū)。西側(cè)是“樂(lè)池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫(huà)家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清亮的小溪，水澄如鏡，在竹影樹(shù)蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過(guò)，流得那樣瀟灑自由。幾只時(shí)而回旋、時(shí)而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅奇妙的圖畫(huà)。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問(wèn)小論。對(duì)于我們學(xué)園林的人來(lái)說(shuō)，如何開(kāi)創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開(kāi)的富有人性化、情趣化且恬淡文靜的園林天地，是一個(gè)很值得思索的問(wèn)題。古人往往是最好的老師，它告知我們精神和性靈的力氣是強(qiáng)大的。

在王羲之所處的魏晉時(shí)期，是一個(gè)政治恐怖、國(guó)家分裂、民不聊生的時(shí)段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們寵愛(ài)親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外?！边@兩種人生看法都是值得欣佩觀賞的，是生命最奇妙的音樂(lè)。若能在期望中存儲(chǔ)理想，或在寄予中充實(shí)自我、找到人生的樂(lè)趣享受生命付出熱忱，就是在用生命抒寫(xiě)自我的故事傳奇，都值得欣慰。

蘭亭中這次文人聚集，沒(méi)有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣的確是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想快樂(lè)成過(guò)往，新戀換舊愛(ài)，秀麗總是短暫的，好像什么都是無(wú)法永久停留。死死生生，人在追尋什么生的好處究竟是什么王羲之真誠(chéng)如水，向自然提出了追問(wèn)，他只提出問(wèn)題，答案沒(méi)有堅(jiān)決得出，而是讓人去猜測(cè)、去揣度，余味深長(zhǎng)。他這種冷靜又熱忱的人生看法、對(duì)生命好處的.查找實(shí)在令人感動(dòng)。愿自我有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問(wèn)。

蘭亭集序讀書(shū)心得2

王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世。”確實(shí)，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他原來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自我生命的喜愛(ài)之情。正由于人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正由于死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自由。“既來(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟懊悔莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們喜愛(ài)生活，喜愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是美好的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!

我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知將來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無(wú)盡的回憶與快樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的好處……由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!

蘭亭集序讀書(shū)心得3

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世?！贝_實(shí)，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他原來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自我生命的喜愛(ài)之情。正由于人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正由于死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自由?！凹葋?lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟懊悔莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們喜愛(ài)生活，喜愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是美好的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!

我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知將來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無(wú)盡的回憶與快樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的好處……由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!

蘭亭集序讀書(shū)心得4

死，我們可怕;即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。

生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。

文中在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè)時(shí)間的短暫?！八郎啻笠印弊C明白王羲之對(duì)人生的眷戀和喜愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂(lè)趣中，和志同道合的人暢談志趣理想;可是同時(shí)代有的人卻隨著自我的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉醉在得意、愉悅時(shí)，年老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的更是感到悲哀，他明白僅有珍惜此刻的生命，由于他無(wú)法轉(zhuǎn)變下一刻的事態(tài)變遷。

對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過(guò)的腳印的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著沒(méi)有終點(diǎn)的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲傷的淚水，苦痛的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。

為什么人會(huì)有生老病死為什么我們不能夠掌控命運(yùn)好想永久停留在此刻，這美好的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下完善的。

但我們僅有無(wú)奈地?fù)u頭。

有所觀看、品嘗、感悟，就足可充實(shí)我的人生!

蘭亭集序讀書(shū)心得5

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。傾聽(tīng)著清流的悅耳聲與激湍奔騰的怒吼，在秀麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般味道在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的快樂(lè)也將襯托出幾分惆悵。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!”感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出對(duì)生命的喜愛(ài)的珍惜。

司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬷宋覀?nèi)绾慰创劳觥６戳恕短m亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?/p>

死，我們可怕;即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這即將離我遠(yuǎn)去的世界。人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有好好珍惜眼前的完善，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。

時(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無(wú)聞