單項(xiàng)選擇1．下列果蔬中除（B）外都是華夏大地古已有之的。

A．桃

B．葡萄

C．

李

D．菲2．一般宗教關(guān)注“人死后如何”，而（A）的側(cè)重點(diǎn)則在于“人如何不死”。A．道教

B．摩尼教

C．基督教

D．佛教3．佛教中國化之后，（

D

）成為中國佛教最為流行的宗派，它充分體現(xiàn)了華夏文化的特征。A．華嚴(yán)宗

B．天臺宗

C．法相宗

D．禪宗4．下列現(xiàn)象不屬于廣義的文化范圍的是（C）。

A．原始人的石斧

B．奔騰型微機(jī)

C．自然涌出的原油D．樓蘭古城5．明清兩代嚴(yán)厲的文化專制突出表現(xiàn)在（A

）。

A.文字獄盛行

B.焚書坑儒

C.獨(dú)尊儒術(shù)

D.文人屬于第九等人6．中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體是（D）。

A．商品經(jīng)濟(jì)

B．城市經(jīng)濟(jì)

C．海洋貿(mào)易

D．農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)1．中國詩歌的主要功能是（（2））。（1）敘事

（2）抒情

（3）說明

（4）論說2、周代的代表文字是（

（2）

）。（1）甲骨文

（2）金文

（3）小篆

（4）隸書3．中國古代寺廟建筑的主要特色是講究（

（3））。（1）情趣

（2）高大

（3）對稱

（4）宏偉4．我國自漢代至清代占統(tǒng)治地位的學(xué)問是（

（3）

）。（1）儒學(xué)

（2）道學(xué)

（3）經(jīng)學(xué)

（4）理學(xué)

（5）佛學(xué)5．以下人物與道教無關(guān)的是（

（5）

）。（1）老子（2）莊子

（3）張陵

（4）張角

（5）屈原6．魏晉南北朝時期是中國繪畫的（（2））。（1）萌芽期（2）形成期（3）鼎盛期（4）變革期7．世界上最早最大的百科全書是（（1））。（1）《永樂大典》（2）《四庫全書》（3）《大英百科全書》（4）《古今圖書集成》8．中國古代最著名的琵琶曲是（（3））。（1）《高山流水》（2）《瀟湘水云》（3）《十面埋伏》（4）《小白菜》9．中國古代哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，即：（（4））（1）儒學(xué)→道學(xué)→儒道合一（2）原始哲學(xué)→儒道合一→百家爭鳴（3）原始哲學(xué)→百家爭鳴→玄佛合一（4）原始哲學(xué)→百家爭鳴→儒佛道相結(jié)合形成程朱理學(xué)10．

（1）

是中國第一部藥物學(xué)專著。（1）《黃帝內(nèi)經(jīng)》（2）《本草綱目》（3）《神農(nóng)本草經(jīng)》（4）《傷寒論》1．中國現(xiàn)存最早的文字是（3）。（1）殷商小篆（2）周代金文（3）商代甲骨文（4）春秋石鼓文2．中國現(xiàn)存最早的神話故事集是（2）。（1）《穆天子》（2）《山海經(jīng)》（3）《淮南子》（4）《莊子》3．中國最早的藥物學(xué)專著是（1）。（１）《黃帝內(nèi)經(jīng)》（２）《本草綱目》（３）《神農(nóng)本草經(jīng)》（４）《傷寒雜病論》4．佛教“四諦”是指（4）。（1）生老病死（2）四大皆空（3）脫苦（4）苦集滅道5．中國古典園林在藝術(shù)上追求（1）。（1）自然情趣（2）整齊對稱（3）莊嚴(yán)肅穆（4）高大宏偉6．綜合中國古代各門藝術(shù)并使之精致化的建筑藝術(shù)是（4）。（1）橋梁（2）寺院（3）宮殿（4）園林7．中國古代第一部史學(xué)理論專著是（1）。（1）《史通》（2）《史記》（3）《資治通鑒》（4）《通典》8．唐代被稱做畫圣的是（2）。（1）李思訓(xùn)（2）吳道子（3）閆立本（4）韓干9．魏晉南北朝時著名的唯物主義哲學(xué)家是（1）。（1）王充（2）王弼（3）何晏（4）郭象10．清代花鳥畫的代表畫家有（1）。（1）八大山人（2）石濤（3）吳道子（4）邊鸞1.當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時,其中就含有規(guī)律性,成為某一時期、某一國家文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情,這些現(xiàn)象稱為(B)。A.文化現(xiàn)象B.文化事象C.文化思潮D.文化觀念2.盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù)，時間也不算短，但始終追求的政治觀念中的基調(diào)是(B)。A.和睦B.統(tǒng)一C.和平D.友好3.古代中國文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭而是(D)。A.威脅與恐嚇B.和親與共存C.吞并與兼并D.聯(lián)合與融會4.與英文Culture對譯癿漢語是（C）。A文學(xué)B文章C文化D精神文明5.中國獨(dú)特的地理?xiàng)l件制約著它的獨(dú)特文明形態(tài)和(D)。A.文化體系B.文化內(nèi)涵C.文化結(jié)構(gòu)D.文化方向6.周人極端重視的是(B)。A.漁業(yè)B.農(nóng)業(yè)C.林業(yè)D.手工業(yè)7.中國清一色農(nóng)耕形態(tài)的形成實(shí)際上與幾千年來盛行的“重農(nóng)主義”是(D)。A.毫無關(guān)系B.本末關(guān)系C.交叉關(guān)系D.大有關(guān)系8.“文化不改然后加誅”出自（A）。A《說苑·指武》B《禮記》C《論語·雍也》D《荀子》下列選項(xiàng)中屬于狹義文化產(chǎn)品的是（D）。A.生產(chǎn)工具B.生活器具C.運(yùn)輸工具D.典籍10.人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系是（A）。A.文化現(xiàn)象B.文化事象C.文化思潮D.文化產(chǎn)品11.下列選項(xiàng)中,對血親五服制的正確表述是（A）。以本人為基準(zhǔn),向上推四代的直系親屬稱祖先.B.以本人為基準(zhǔn),向上、下各推二代,向上推二代的直系親屬稱祖先。C.以父族二、母族二、妻族一為五服。D.以父族三、母族二為五服。12.在世界古代文明中,古埃及和巴比倫文明毀滅了，其最重要原因是（A）。A.與地理?xiàng)l件有關(guān)B.與氣候條件有關(guān)C.與社會條件有關(guān)D.與生活條件有關(guān)13.“書楚語作楚聲”一語說的是(D)。A.中原文化B.齊魯文化C.巴蜀文化D.屈原文學(xué).在宗法制度之下，中國古代社會結(jié)構(gòu)的基本單位是(A)。A.宗族B.家庭C.什伍里甲D.個人15.科舉制建立與全面推行的時代是(D)。A.明代B.宋代C.漢代D.隋唐16.《詩?小雅?北山》云：“溥天之下,莫非王土.率土之濱,莫非王臣?！边@句話主要表現(xiàn)的一項(xiàng)制度是(C)。A.分封制B.什伍里甲制度C.君主專制制度D.九品中正制17.青藏高原地區(qū)居住于黃河上游河、潢谷地的羌族人，在西漢時稱為（D）。A.西夏B.西戎C.西狄D.西羌18.中華民族的祖先在創(chuàng)建它的古代文明時，首先面臨的特點(diǎn)是(C)。A.大地域上自然環(huán)境優(yōu)越B.大地域上社會環(huán)境優(yōu)越C.大地域上人口構(gòu)成多族群D.大地域上人口構(gòu)成較松散1．對“客星見于房”的“房”解釋正確的是（C）

A．北斗七星中的一顆

B．指方位

C．二十八中的一宿

D．房屋

2．下列農(nóng)作物中除（D）外都是華夏大地古已有之的

A．水稻

B．大豆

C．

粟

D．西瓜3．傳統(tǒng)文化特別注重精神修養(yǎng)，早在春秋時期就提出了（B）的三不朽人生境界。

A．智、仁、勇

B．立功、立德、立言

C．爵、齒、德

D．仁、義、禮

4．

下列現(xiàn)象不屬于廣義的文化范圍的是（D）。

A．原始人的石斧

B．奔騰型微機(jī)

C．樓蘭古城

D．自然涌出的原油

5．下列關(guān)于“五行”的說法錯誤的是（C）。

A．五行主要表現(xiàn)事物之間的關(guān)系

B．它最多只是一種哲學(xué)范疇，而沒有邏輯強(qiáng)制性

C．五行說產(chǎn)生于宋代，是構(gòu)造理學(xué)的主要思維工具

D．五行之間有一種相生相克的關(guān)系

6．

下列（A）項(xiàng)與宗法制無關(guān)。

A．榜下捉婿

B．桐葉封弟

C．烽火戲諸侯

D．昭穆制度

7．一般宗教關(guān)注“人死后如何”，而（A）的側(cè)重點(diǎn)則在于“人如何不死”。

A．道教

B．摩尼教

C．基督教

D．佛教

8．我國少數(shù)民族也創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，與漢族早期長篇史詩不發(fā)達(dá)的情況不同，少數(shù)民族中往往流傳著反映其早期歷史的長詩，《格薩爾》就是（B）族的著名史詩。

A．蒙古族

B．藏族

C．維吾爾族

D．白族

9．中國古代歷史編纂學(xué)十分發(fā)達(dá)，對史學(xué)著作的評論性著作也很豐富，（A）提出史學(xué)家應(yīng)該具備才、學(xué)、識三種素質(zhì)。

A．劉知己

B．章學(xué)誠

C．趙翼

D．錢大昕

10．《永樂大典》是我國古代一部著名的（B），惜其因歷史浩劫，現(xiàn)存已經(jīng)不多。

A．叢書

B．類書

C．古代小說

D．詩文總集11．提出“尚力”、“節(jié)用”、“兼愛”、“天志”、“尚同”、“非功”等十大學(xué)說的學(xué)派是：（

C

）

A儒家

B道家

C墨家

D法家12．明清兩代嚴(yán)厲的文化專制突出表現(xiàn)在：（

A

）

A文字獄盛行

B焚書坑儒

C獨(dú)尊儒術(shù)

D文人屬于第九等人13．百家爭鳴中對邏輯分析方法及自然科學(xué)比較注重的學(xué)派是（

D

）。A．儒家

B．兵家

C．道家

D．墨家

名家14．目前公認(rèn)的中國最早的文字是（B

）。A．仰韶文化的陶文

B．甲骨文

C．金文

D．石鼓文15．“三武滅佛”之后，（D

）成為中國佛教最為流行的宗派，它充分體現(xiàn)了華夏文化的特征。A．三論宗

B．天臺宗

C．法相宗

D．禪宗16．周代實(shí)行（

D

）。A．宗法制

B．分封制

C．嫡長子繼承制

D．以上答案都正確17．在《人間詞話》中以“境界”概念總結(jié)中國詩歌文化特征的著名學(xué)者是（C

）。A．鐘山嶸

B．嚴(yán)羽

C．王國維

D．朱光潛二、多項(xiàng)選擇（每小題1分，共10分）1.古代皇城建設(shè)中的“左宗右社”主要體現(xiàn)了（BC）崇拜。A．圖騰

B．祖先

C．土地

D．巫術(shù)2．歷史上曾統(tǒng)一中國南北的游牧民族是（

CD）。A.匈奴

B.鮮卑

C.蒙古

D.滿族

3．唐代田園詩派的代表作家有（

BD

）。A．岑參

B．王維

C．白居易

D．孟浩然4．周代實(shí)行（

ABC

）。A．宗法制

B．分封制

C．嫡長子繼承制

D．獨(dú)尊儒術(shù)5．以下禮儀風(fēng)俗體現(xiàn)婚俗文化的有（

AB

）。下茶

B．奠雁

C．抓周

D．乞巧6．關(guān)于宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，正確的觀點(diǎn)有：（ABCD

）A．家天下的延續(xù)

B．封國制度不斷

C．家族制度長盛不衰

D．家國同構(gòu)7．明清章回小說中屬于世情小說的有（BC

）A．《三國演義》

B．《金瓶梅》

C．《紅樓夢》

D．《水滸傳》8．盛唐邊塞詩派的代表作家有（

BD

）A．王維

B．高適

C．孟浩然

D．岑參8．經(jīng)學(xué)是中國文化的淵藪，經(jīng)學(xué)典籍主要是“五經(jīng)”，即（D

）。A、《詩》、《書》、《禮》，《樂》、《易》

B、《書》、《禮》，《樂》、《春秋》、《左傳》

C、《書》、《詩》、《禮》，《大學(xué)》、《論語》

D、《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》

9．白居易的兩首著名長詩是（

BD

）A．《赴奉先詠懷五百字》

B．《長恨歌》

C．《賣炭翁》

D．《琵琶行》10．中國上古文化主要分布在（2、3、4）。（1）百越集團(tuán)（2）華夏集團(tuán)（3）東夷集團(tuán)（4）苗蠻集團(tuán)11．中國化佛教主要傳播在（1、2、3）。（1）朝鮮（2）泰國（3）日本（4）斯里蘭卡12．下面屬于“四書五經(jīng)”的有（1、2、3、4、5、8）。（1）《孟子》（2）《中庸》（3）《詩經(jīng)》（4）《書經(jīng)》（5）《禮經(jīng)》（6）《老子》（7）《離騷》（8）《春秋》13．唐代草書大家是（1、2、）。（1）張旭（2）懷素（3）柳公權(quán)（4）顏真卿（5）虞世南14．宋代豪放詞派的代表有（1、2）。（1）辛棄疾（2）蘇軾（3）李清照（5）柳永15．盛唐主要詩派有（1、2）。（1）山水田園詩（2）邊塞詩（3）宮廷詩（4）感傷詩1．歷史上曾統(tǒng)一中國南北的游牧民族是（3

4）。（1）匈奴

（2）鮮卑

（3）蒙古

（4）滿族

（5）女真2．明清時出現(xiàn)了一大批章回小說，其中被稱為明代四大奇書的是（2、3、4、5）。（1）《儒林外史》

（2）《西游記》

（3）《金瓶梅》

（4）《三國演義》

（5）《水滸傳》

（6）《紅樓夢》

（7）《聊齋志異》

（8）《東周列國志》3．唐代在草書方面被視為楷模的書法家有（3、5

）。（1）柳公權(quán)（2）歐陽詢（3）張旭（4）顏真卿（5）懷素4．古代的獨(dú)奏樂器主要有（

2、3、4

）。（1）編鐘（2）琴（3）箏（4）琵琶5．中國古代文化發(fā)展過程中主要吸取了哪些外來文化（

1、2、3）。（1）西域文化（2）南亞文化（3）歐洲文化（4）美洲文化（5）非洲文化1．唐代田園詩派的代表作家有（BD

）A．岑參

B．王維

C．白居易

D．孟浩然2．四書是宋代朱熹精選的儒家經(jīng)典，屬于四書的著作有（ABC

）A．《大學(xué)》

B．《孟子》

C．《論語》

D．《尚書》3．中國化佛教的主要宗派有（CD

）A．大乘

B．小乘

C．天臺宗

D．禪宗4．中國古代哲學(xué)起源于（BCD

）A上古神話傳說

B陰陽觀念

C五行學(xué)說

D八卦說5．明清章回小說中被列為明代四大奇書的有（BCD

）A《紅樓夢》

B《金瓶梅》

C《三國演義》

D《西游記》6．下列作品中屬于元雜劇中的愛情劇的有（

BD

）A．《竇娥冤》

B．《西廂記》

C．《牡丹亭》

D．《墻頭馬上》7．古代史書中被稱為前四史的有（

ABCD

）A．《史記》

B．《漢書》

C．《后漢書》

D．《三國志》8．我國著名的佛教名山有（

ABD

）A．山西的五臺山

B．四川的峨眉山

C．安徽的黃山

D．浙江的普陀山三、判斷題1.世界上許多文字都曾經(jīng)經(jīng)歷過圖畫文字的階段，然而后來大多走上了用字母記音的發(fā)展道路。而漢字卻把它的以形示意的文化形態(tài)發(fā)展、保存了下來。（對）2．在西方封建文化中，宗教神學(xué)處于核心地位；在中國傳統(tǒng)文化中，人本哲學(xué)處于核心地位。（對）3.“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”描寫的是蒸餾酒。（錯）4.自春秋戰(zhàn)國以來，我國歷朝歷代一直都把儒家哲學(xué)尊崇為官方哲學(xué)。（錯）5.龍井和鐵觀音都是綠茶。（錯）6.“桂葉雙眉久不描”與“雙眉化作八字低”描繪的都是初唐時期的婦女妝容。（錯）7.古人宴席座次以面南背北為最上座，“鴻門宴”上項(xiàng)羽就坐這個位置。（錯）8.冠禮與笄禮分別是中國古代男女的成人禮。（對）9.李白的《飲中八仙歌》體會了盛唐士人的狂放習(xí)氣。（錯）10.元代就出現(xiàn)了燒酒、掛面，采用沖泡法飲茶。（對）11．復(fù)雜的地域特點(diǎn)使中國文化的多樣性非常明顯。（對）12.中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會已無作用，應(yīng)該走進(jìn)博物館。（錯）13.“今夜月明人盡望，不知相思落誰家”和“月上柳梢頭，人約黃昏后”描繪的是同一個節(jié)日。（錯）14.鐵觀音和大紅袍都是紅茶。（錯）15.花雕酒（女兒紅）

是黃酒。（對）16.糖醋黃河鯉魚是魯菜的代表菜之一。

（對）1．中國傳統(tǒng)文化是指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的文化。（

∨

）2．中國本土第一種人為宗教是道教，其創(chuàng)始人是老子。（×

）3．中國古代“二十四史”都是紀(jì)傳體史書，司馬光的《資治通鑒》沒有被列入“二十四史”。（

∨

）4．自春秋戰(zhàn)國以來，我國歷朝歷代一直都把儒家哲學(xué)尊崇為官方哲學(xué)。（4×

）5．在漢字的六種組字方法中，象形、指事、會意、形聲是漢字構(gòu)造的條例，轉(zhuǎn)注、假借是文字運(yùn)用的條例。（

∨

）6．中國文化的“軸心時代”是漢唐時代。（×

）7．在古代小說中，唐傳奇是文言短篇小說，宋話本則是白話短篇小說。（

∨

）8．古代科舉制度自隋唐以來至清代光緒31年廢止，共實(shí)行了1300多年。（∨

）9．古代宮殿建筑與帝王陵墓建筑的風(fēng)格是一致的，都顯示出高、大、深、莊的特征。（

∨

）10．宋明理學(xué)在宋、元、明、清四朝一直是官方的意識形態(tài)。（×

）11．中國雕塑沒有象西方雕塑一樣的獨(dú)立地位，幾乎一直是建筑物的一個組成部分。（是）12．凡是超越本能的，人類有意識作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果都屬文化的范疇。（是）13．完備而嚴(yán)密的宗法制度確立于秦始皇時代，是封建社會制度的重要標(biāo)志。（否）14．一件藝術(shù)品不可能同時包融有陽剛之美和陰柔之美。（否）15．復(fù)雜的地域特點(diǎn)使中國文化的多樣性非常明顯。（是）16．春秋戰(zhàn)國時期，“私學(xué)”作為一種新興的教育形式發(fā)展起來。（是）17．佛教傳入中國形成了大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教稱作漢傳佛教，小乘佛教稱作藏傳佛教。（否）18．法家思想的先驅(qū)者是商鞅，集大成者是韓非。（否）19．孔孟儒學(xué)，老莊道學(xué)和程朱理學(xué)既相對獨(dú)立又互相滲透，共同構(gòu)成了中國古代哲學(xué)體系。（是）20．唐代的文人畫普遍將詩詞、書法、繪畫巧妙地結(jié)合在一起。（是）1．商代人尊神重巫，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的神本文化特色。（是）2．玄學(xué)是由儒家哲學(xué)發(fā)展而來的，維護(hù)傳統(tǒng)禮教是其行動準(zhǔn)則（否）3．孟子的“因材施教”是公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想之一。（否）4．仁愛孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的部分。（是）5．在西方封建文化中，宗教神學(xué)處于核心地位；在中國傳統(tǒng)文化中，人本哲學(xué)處于核心地位。（是）6．《詩經(jīng)》是由“賦”“比”“興”三部分構(gòu)成的，其藝術(shù)手法為風(fēng)、雅、頌。（否）7．元代戲劇四大家是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖和洪升。（否）8．宮廷繪畫主要追求的是抒情達(dá)意、其最佳載體是彩墨畫。（否）9．宋代最有時代特色的文學(xué)創(chuàng)作成就是詩、詞、書、畫等（否）10．漢代文學(xué)以大賦的成就最高。（是）辨析并解釋。1．“中庸”與辯證法沒有相通之處，二者不可混為一談。

答：錯誤

中庸揭示了事物的發(fā)展過程中關(guān)節(jié)點(diǎn)，認(rèn)識到了事物間相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，并認(rèn)為保持一種動態(tài)的平衡是最重要的，這些都屬于辯證法思想。

2．中國傳統(tǒng)科技與西方當(dāng)代科技是在兩個不同的文化背景下發(fā)展起來的，他們各自有著不同的發(fā)展路徑與內(nèi)在邏輯理路。答：正確中國自然科學(xué)是在重事物外在聯(lián)系而輕內(nèi)在結(jié)構(gòu)的思維環(huán)境下發(fā)展起來的，而西方科學(xué)是在注重研究抽出了時間性的情況下研究事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)的思維背景下產(chǎn)生的。

3．“三綱”是由孔子提出來的，在漢代被最高統(tǒng)治者認(rèn)可。

答：錯誤

三綱是在漢代的白虎觀會議上被正式確認(rèn)的。四、填空題1．漢代的“五經(jīng)”是指（詩，

書

，禮，

易

，春秋）。

2．宗教也是一種文化現(xiàn)象，佛教在不同的地域與該地區(qū)文化結(jié)合，形成了不同的民族文化，佛祖是在（菩提樹）樹下悟道的，因而該樹為智慧的象征。四諦說是佛家的基本理論，四諦指（苦）、（集）、（滅）、道，是佛家對世界的基本看法以及修養(yǎng)原則。3.（老子）被尊為道家創(chuàng)始人，他與佛祖（釋迦牟尼）、儒家創(chuàng)始人（孔子）并世存在，是東方著名三大哲人。4．中國學(xué)術(shù)在不同時期呈現(xiàn)出一定的階段性同的特點(diǎn)，先秦諸子學(xué)產(chǎn)生，東漢、西漢

（經(jīng)學(xué)）學(xué)發(fā)達(dá)，魏晉（玄學(xué)）

風(fēng)行一時，隋唐佛學(xué)達(dá)到極盛，宋明

（理學(xué)）開創(chuàng)了儒學(xué)的新局面。5．儒家是中國本土文化的主干，《大學(xué)》中的（明明德）

、

（親民）

止于至善就是三綱領(lǐng)，而格物、（致知）、（正心）、（誠意）、（修身）、（齊家）、（治國）（，平天下）被稱為八條目，為古人設(shè)計了一條人生道路。6．中國古代科技創(chuàng)造過輝煌，自成系統(tǒng)。（祖沖之）是南北朝著名數(shù)學(xué)家，對推算圓周率作出重要貢獻(xiàn)。7.中國音樂的五音階體系是指（宮，商，角，徴，羽）。1．（《詩》）、（《書》）、《禮》、（《易》）、《春秋》被稱為“五經(jīng)”，后來《禮》又分為（《周禮》）、（《禮記》）、（《儀禮》）三部，《春秋》有（《左傳》）、（《公羊傳》）、（《谷梁傳》），即所謂“三傳”，加上（《論語》）、（《孟子》）、（《孝經(jīng)》）《爾雅》共有十三部，總稱“十三經(jīng)”。

2．《四書》為儒家經(jīng)典，對中國文化有著深廣影響。其中《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”、“八條目”為古代士人提出了一條成人入世的道路。三綱領(lǐng)指

明明德、親民、止于至善，八條目即

格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。

3．中國古代科技曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌，自成系統(tǒng)。天文記錄發(fā)達(dá)，以計算見長的數(shù)學(xué)亦卓有成就。《漢書·五行志》記載，“日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央”，這就是公認(rèn)的世界最早的關(guān)于

太陽黑子

的記錄。（《九章算術(shù)》）是漢代產(chǎn)生的數(shù)學(xué)經(jīng)典，最早用十進(jìn)制記數(shù)的國家是

中國

。是化學(xué)的萌芽，英國人

李約瑟

的《中國科學(xué)技術(shù)史》是目前最完備的中國科技史專著。

4．中華文明是世界上唯一一個延續(xù)下來的文明類型，這與歷史記錄的系統(tǒng)、完備性是分不開的。中國古代史書有

編年

體，如《左傳》，屬于這一體例的還有《漢紀(jì)》等；《漢書》等史學(xué)名著屬于

紀(jì)傳

體；宋代袁樞創(chuàng)立了

記事本末

體，史家評之曰“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”，專門記述典章制度的被稱為

通典

體；

通典、通志、文獻(xiàn)通考

合稱為“三通”。

5．中國古代學(xué)術(shù)與政治關(guān)系密切，不同時代各有其最為發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)形態(tài)，春秋戰(zhàn)國時期

諸子

學(xué)發(fā)達(dá)，兩漢

經(jīng)

盛行，魏晉

玄學(xué)

風(fēng)靡士林，隋唐佛學(xué)

獨(dú)步一時，宋明理學(xué)精致高妙，清代

考據(jù)

達(dá)到極盛。

6．神話傳說凝結(jié)著民族精神，據(jù)《史記》記載，黃帝、帝嚳、顓頊、堯、舜

是我國傳說中的五帝，他們的故事體現(xiàn)了中華文化注重倫理的核心特征。

7．廣、大、高、深

是古代宮殿建筑的四大特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)書法歷代各有千秋，所謂晉人尚韻，唐人尚

法

，宋人尚意，明人尚

態(tài)

。8．佛教在

西漢末年

時間傳入中國，有文獻(xiàn)記載的中國最早的佛教寺廟為

白馬寺

，唐代佛教發(fā)展到宗派佛教階段，有

法相宗、天臺宗、禪宗、華嚴(yán)宗、三論宗

等佛教宗派。老子

被尊為道教的創(chuàng)始人，他與佛祖

釋迦牟尼、儒家創(chuàng)始人

孔子

并世存在，是東方著名的三大哲人。1．廣義的文化可劃分為

物態(tài)結(jié)構(gòu)

、

制度結(jié)構(gòu)

、

行為結(jié)構(gòu)

和

心態(tài)結(jié)構(gòu)

四個結(jié)構(gòu)層。2．中國古代藝術(shù)的基本準(zhǔn)則是

氣韻生動

。3．諸子百家中較有代表性的是

儒家

、

道家

、

墨家

、

陰陽家

、

法家

五家學(xué)派。4．

先秦散文

和

漢賦

是中國古代散文發(fā)展的兩個高峰。5．中國古代詩歌的兩大源頭是以

《詩經(jīng)》

為代表的現(xiàn)實(shí)主義和以

《離騷》

代表的浪漫主義詩歌，二者合稱

“

風(fēng)騷

”

。6．遼闊穩(wěn)定從未中斷的中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)使中國文化具有

連續(xù)

性，而復(fù)雜多樣的地理?xiàng)l件又使中國文化呈現(xiàn)出

復(fù)雜

性。7．中國傳統(tǒng)文化是指

1840

年

鴉片

戰(zhàn)爭以前的文化。8．

農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)

是中國古代社會經(jīng)濟(jì)的主體。1．中國古代宗法制主要內(nèi)容包括

嫡長子繼承制、封邦建國制

和

宗廟祭祀制

。2．狹義的文化主要是指

精神文化

文化。3．中國古代史書從體裁上分主要有

紀(jì)傳體

、

編年體、

和

紀(jì)事本末體、史評體等。4．西漢時的

太學(xué)

是中國古老的高等學(xué)府，而春秋時的

《大學(xué)》、和《學(xué)記》

是世界上最早的教育學(xué)專著。5．最能代表中國古代雕塑藝術(shù)成就的是

兵馬俑

，而被稱做石窟藝術(shù)的宗教雕塑主要集中在

莫高窟

、

云崗石窟

、

龍門石窟

、

麥積山石窟

四大石窟。6．原始宗教起源于人類對

自然

、

祖先

和

圖騰

等的崇拜。7．中國文化是以

漢民族

為主體的中華民族創(chuàng)造的文化。8．中國古代散文發(fā)展的兩大高峰是

先秦散文

和

漢賦

。五、名詞解釋題（每小題5分，共20分）1．三綱五常：自漢代董仲舒改造原始儒學(xué)以后，新的儒家政治倫理學(xué)即“三綱五常”成為歷代遵循的金科玉律，五常是仁義禮智信，三綱指君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱。2．四大菜系：中國菜系中最有名的是山東菜系（魯菜)、四川菜系、廣東菜系、江蘇菜系（淮揚(yáng)菜）。其中宮爆雞丁川菜的代表菜，白灼基圍蝦是粵菜的代表菜，糖醋黃河鯉魚是魯菜的代表菜；清蒸鰣魚是淮揚(yáng)菜的代表菜。3．六禮：漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前六禮去求婚。問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。4.四時八節(jié)：四時指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，四月、五月、六月為夏季，七、八、九月為秋季，十、十一、十二月為冬季。每季分別以孟、仲、季表示。八節(jié)是指二十四節(jié)氣中八個最早、也是最重要的節(jié)氣。即“二至二分”——夏至、冬至、春分、秋分，和“四立”——立春、立夏、立秋、立冬，共謂之八節(jié)。5.五服制：中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減。服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。6.七出三不出：周禮規(guī)定，丈夫可以以七條理由休妻妻子，故而得“七出”之名：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。三不去包括：一、“有所取無所歸”：指妻子無娘家可歸；二、“與更三年喪”：指妻子曾替家翁姑服喪三年的；三、“前貧賤后富貴”：指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴的。7.五經(jīng)：儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。溫柔寬厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬詞比事，《春秋》教也。漢武帝立五經(jīng)博士，儒教國家化由此謂開端。8.重農(nóng)主義：它是為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種國家觀念其起于西周成就于戰(zhàn)國的法家。這種觀念把農(nóng)業(yè)視為“本”，把工商業(yè)視為“末”。它使秦國獲得了統(tǒng)一的成功，在西漢成為國家的基本國策。9.祖先崇拜：祖先是指與崇拜者有血緣關(guān)系的人，他被當(dāng)作保護(hù)本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。那些強(qiáng)有力的對氏族共同體有貢獻(xiàn)的人，死后才被奉為祖先收到崇拜。祖先崇拜主要是祭有功績的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近幾代祖先。宗法制：包括嫡長子繼承制度、分封制、廟制等一系列制度。宗法制是中國文化的核心內(nèi)容之一。她是儒家文化賴以產(chǎn)生的土壤，是忠孝一源觀念的制度基礎(chǔ)，是歷代封建政治、文化制度的張本。廣義文化、狹義文化廣義文化一般指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義文化指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。顯然廣義文化與狹義文化的區(qū)別主要是范圍大小之別狹義文化在邏輯上從屬于廣義文化。但是二者有密切的聯(lián)系:物質(zhì)創(chuàng)造活動是精神創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)精神創(chuàng)造活動也反作用于物質(zhì)創(chuàng)造活動。二者不應(yīng)割裂開來。六、簡答題（每小題10分，共30分）1．寫出天干、地支及五行。干支紀(jì)年是中國傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。干和支的含義：干支是天干，地支的合稱。

（2分）

干指天干，共有10個符號：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。（2分）支指地支，共有12個符號：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、

亥。（2分）

干和支組合后用于紀(jì)年。（2分）

五行為金、木、水、火、土，存在相生相克的關(guān)系。（2分）2．列舉諸子百家中較有代表性的學(xué)派及其代表人物、著作。（1）儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》。（2分）（2）道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》。（2分）（3）墨家，代表人物：墨子。作品：《墨子》。（2分）（4）法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》。（1分）（5）名家，代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》。（1分）（6）陰陽家，代表人物：鄒衍。（1分）（7）縱橫家，代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》。（1分）3．談?wù)剛鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對你現(xiàn)在的專業(yè)學(xué)習(xí)、將來的職業(yè)規(guī)劃的影響和啟發(fā)。3．此題無固定答案，要求：語言通順，（５分）結(jié)構(gòu)完整，（3分）內(nèi)容新穎。（2分）4．如何理解“天人合一”？“天人合一”主要含義是天人和諧統(tǒng)一，尊重天道自然，不以人欲滅天。（2分）此種認(rèn)識先秦時已經(jīng)萌芽，春秋戰(zhàn)國時認(rèn)為天人均以禮相通，明確提出于天地合其德，天地與我并生，萬物與我為一，無以人滅天等。（2分）漢代提出“以類合之，天人一也”，（2分）宋代張載明確提出了“天人合一”。（2分）這種思想很有價值，特別是在自然環(huán)境、生態(tài)平衡愈來愈受到人類破壞的今天，這種思想更具有重大現(xiàn)實(shí)意義。（2分）5．論述中國文化基本精神的主體內(nèi)容。天人合一

；以人為本

；

剛健有為；貴和尚中.6．談?wù)剛鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。此題無固定答案，要求：語言通順，（５分）結(jié)構(gòu)完整，（3分）內(nèi)容新穎。（2分）7、為什么說文化就是“自然的人化”?“自然”有兩方面的含義:一是指存在于人類自身之外的自然界二是指人類的本能及人身體的自然屬性。文化是人類影響自然、改造自然的活動。自然界的山川河流花草蟲魚只有滲透人審美的或價值的觀念它才具有文化的內(nèi)涵。文化又是人類完善自己、改造自己的過程。人類在生活實(shí)踐、社會實(shí)踐中不斷提高適應(yīng)、利用、改造自然界的能力，不斷提高個體與群體的素質(zhì)。從這個意義說人也是文化的產(chǎn)物。8、怎樣理解廣義文化與狹義文化的聯(lián)系和區(qū)別?廣義文化一般指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義文化指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。顯然廣義文化與狹義文化的區(qū)別主要是范圍大小之別狹義文化在邏輯上從屬于廣義文化。但是二者有密切的聯(lián)系:物質(zhì)創(chuàng)造活動是精神創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)精神創(chuàng)造活動也反作用于物質(zhì)創(chuàng)造活動。二者不應(yīng)割裂開來。9．中國文化的基本內(nèi)容有哪些？答：（1）獨(dú)具特色的語言文字，（2）異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，（3）浩如煙海的文化典籍，（4）嘉惠世界的科技工藝，（5）完備深刻的倫理道德，（6）充滿智慧的哲學(xué)宗教。10.試述人生禮俗的家族特征。人生禮俗指依照人生歷程的階段性變化而定期進(jìn)行的禮儀習(xí)俗，它主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和喪禮其家族性特征在每一階段均突出地表現(xiàn)出來。（1）從誕生禮儀看嬰兒一出生，甚至在出生之前就收到父族與母族的精心呵護(hù)嬰兒的教育和培養(yǎng)成為家族的重要事務(wù)。2分（2