現(xiàn)代教育學(xué)現(xiàn)代教育學(xué)緒論

緒論

教育是人類社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要方面,伴隨著人類的起源而產(chǎn)生，也隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。與此相適應(yīng)，有關(guān)教育的理論知識(shí)也在社會(huì)發(fā)展的過程中不斷積累和豐富。

緒論

教育學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)就是要揭示人類教育活動(dòng)的客觀規(guī)律。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，教育理論研究并未形成為一門獨(dú)立的學(xué)科。從17世紀(jì)開始，隨著師范教育的出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)教育理論的進(jìn)步和教育學(xué)學(xué)科的形成起了巨大的促進(jìn)作用。

第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)教育學(xué)的歷史發(fā)展第三節(jié)教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)第四節(jié)教育學(xué)的研究方法緒論1.教育學(xué)主要是以學(xué)校教育作為自己特定的研究對(duì)象。2.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的研究對(duì)象第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象返回原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，人類有了剩余產(chǎn)品，可以供養(yǎng)一部分人不用直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事文化教育事務(wù)；并且國(guó)家和階級(jí)出現(xiàn)后，也有一大批社會(huì)公務(wù)人員和官吏需要專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行培養(yǎng)；特別是知識(shí)的積累與文字的出現(xiàn)，為學(xué)校的產(chǎn)生及發(fā)展提供了內(nèi)容和手段。于是，學(xué)校便應(yīng)運(yùn)而生。返回

教育現(xiàn)象是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是一切培養(yǎng)人的活動(dòng)外在表現(xiàn)和表面特征。雖然這種社會(huì)現(xiàn)象是客觀存在的，是教育實(shí)踐的產(chǎn)物；但是，它只有被人們關(guān)注、討論、評(píng)說，被看作是“教育問題”時(shí)，才成為教育學(xué)的研究對(duì)象。返回

教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。探求教育規(guī)律，離不開對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的研究。教育規(guī)律和反映教育規(guī)律要求的教育理論，不是教育經(jīng)驗(yàn)的匯編；教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸前l(fā)展教育學(xué)的源泉;離開了實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，教育學(xué)就成為無本之木、無源之水。

據(jù)古籍文獻(xiàn)記載，古代中國(guó)早在四千多年前的虞舜時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校教育。在河南安陽出土的三千多年前的商代甲骨文中，多處出現(xiàn)「學(xué)」字，就是當(dāng)時(shí)進(jìn)行教育活動(dòng)的證明。西周時(shí)期，學(xué)校教育已形成制度。隨后歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)五百年動(dòng)蕩，官學(xué)瓦解，私學(xué)興起，出現(xiàn)了古代最偉大的教育家孔子和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮。第二節(jié)教育學(xué)的歷史發(fā)展

1.西方教育學(xué)的發(fā)展歷史2.中國(guó)教育學(xué)的發(fā)展歷史1.西方教育學(xué)的發(fā)展歷史教育學(xué)的歷史發(fā)展

在西方，教育學(xué)的淵源可以追溯到古希臘時(shí)期。斯巴達(dá)式的教育作為一種古典的教育方式，對(duì)歐美教育的影響很大。雅典民主政治的進(jìn)一步發(fā)展，使文化教育出現(xiàn)了繁榮景象。拉斐爾·圣齊奧(1483-1520)《雅典學(xué)派》

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.西方教育學(xué)的發(fā)展歷史

蘇格拉底及其后繼者們的教育活動(dòng)，都孕育了較為豐富而系統(tǒng)的教育理論。教育學(xué)的歷史發(fā)展蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”被認(rèn)為是啟發(fā)式教學(xué)法在西方的淵源。

返回蘇格拉底（前469年—前399年）

蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家,長(zhǎng)期以教育為業(yè)。他的教育方式十分獨(dú)特，經(jīng)常用啟發(fā)、辯論的方法進(jìn)行教學(xué)。他是古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德，強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，指出“美德就是知識(shí)”。

返回【產(chǎn)婆術(shù)】古希臘唯心主義哲學(xué)家蘇格拉底的用語，指幫助他人獲得知識(shí)的方法。這種方法是通過問答揭露對(duì)方的矛盾，使之逐步達(dá)到所謂普遍性的認(rèn)識(shí)。在柏拉圖的對(duì)話《泰阿泰德篇》中，蘇格拉底宣稱，他雖無知，但能幫助別人獲得知識(shí)，正像自己的母親是一個(gè)產(chǎn)婆，雖年老不能生育，但能接生一樣?！爱a(chǎn)婆術(shù)”因此得名?！掇o?！罚ń逃睦矸謨?cè)），上海辭書出版社1980年3月版，第74頁。古羅緊馬著耳名演姥說家城、教知育理香論家叢昆體緩良（Ma穿rc慰us號(hào)F足ab乎iu弊s剛Qu墾in撲ti處li霞an嫌us約35計(jì)—9喬5）被婚公認(rèn)顏為是刪西方籮教育鏟史上渠第一爸位教適育理狂論家稀。他懇的《雄辯慨術(shù)原騙理》也成超為西召方第強(qiáng)一部址系統(tǒng)摘闡述考教育座理論酒的著或作。1.西方瓶教育旱學(xué)的謎發(fā)展旱歷史教育瘡學(xué)的落歷史耕發(fā)展教育根學(xué)的計(jì)歷史塞發(fā)展《雄辯國(guó)術(shù)原論理》和昆贊體良1.西方稍教育撫學(xué)的素發(fā)展史歷史教育共學(xué)的秀歷史浩發(fā)展一般灘認(rèn)為軟，17世紀(jì)辟捷克圓教育知家夸美柏紐斯于16估32年成釘書、16績(jī)57年出廣版的《大教瘋學(xué)論》是西捷方近幟代最緩早的稻系統(tǒng)概完備塘的教賢育學(xué)掠專著爬。它骨的出呀版標(biāo)繡志著川獨(dú)立細(xì)的教源育學(xué)挎科問全世。返止回《大教蔽學(xué)論》的主寒要教朋育理楚論貢掉獻(xiàn)夸美掉紐斯叨高度各評(píng)價(jià)脂了教破育對(duì)鴨改造僵社會(huì)賺和促憂進(jìn)人戴的發(fā)居展的素作用趣，主偽張，沸“把輔一切謎知識(shí)嚴(yán)教給兇一切脈人類蕉”，丘實(shí)施覽普及遷教育群。尋在這卵種教草育思階想指患導(dǎo)下餅，他膨首次宅創(chuàng)立漫了系伏統(tǒng)的張學(xué)校著制度斗，建朗立了小較完揮整的逐課程徹體系磚，按炮年齡直實(shí)行黨班級(jí)肥授課運(yùn)制，片編寫川百科散全書味式的肥教科珠書，頓試圖筍建立習(xí)分科得教學(xué)盲，還撥提出急自然臉性、耽直觀省性、拾確切欣性等山教育萬教學(xué)記原則丸等。虛這些耗教育什教學(xué)書范式典影響番了近山代整般個(gè)歐哲洲，轎并很愁快傳時(shí)遍世休界各虛國(guó)，章奠定徒了近蜓代教憑育的絞理論掏基礎(chǔ)懇。因英此，余夸美繼紐斯遮被稱概為“掠教育覆科學(xué)叨之父瞞”。在談沒到夸謎美紐的斯的《大教敲學(xué)論》的歷叛史地扁位時(shí)竭，斯隙佩曼羞曾在謠該書物的扉群頁中裳寫道礙：“倘布若各臟時(shí)代庫(kù)的關(guān)旦于教益育學(xué)投的著紫作全似部丟坐了，濱只要扒留得《大教宵學(xué)論》在，麻后代弱的人躬便仍跨可以光把它集作個(gè)壓基礎(chǔ)倍，重楚新建羅立教鑄育的蕩科學(xué)民?！?.西方氣教育宣學(xué)的池發(fā)展管歷史教育顯學(xué)的菜歷史施發(fā)展此后挪，在痕西方發(fā)又陸誓續(xù)出牙現(xiàn)了盞眾多褲教育荒家和合許多圾偉大礙的教育灣著作。這些額教育衰專著待的出弊現(xiàn)，駱進(jìn)一您步把繭教育沸科學(xué)艙引向牲獨(dú)立奧并趨你于成返熟。1.西方滑教育熱學(xué)的束發(fā)展衰歷史教育令學(xué)的慚歷史爹發(fā)展返韻回《教育精漫話》洛克挺英國(guó)右教育德家《愛彌剝爾》盧梭犬法磚國(guó)教玩育家《論人丟的理葛解能糟力和濱教育》愛爾噸維修法國(guó)同教育壩家《林哈才德與逼葛篤幕德》裴斯噸泰羅銹齊埋瑞士使教育呢家《普通趴教育客學(xué)》赫爾倚巴特袋德遼國(guó)教漠育家《人的奪教育》福祿犯倍爾貍德膛國(guó)教旬育家《德國(guó)桐教師貴培養(yǎng)跌指南》第斯儀多惠蒜德國(guó)傳教育富家《教育護(hù)論》斯賓輛塞頁英復(fù)國(guó)教怨育家《人是座教育鮮的對(duì)亮象》烏申擔(dān)斯基妄俄暖國(guó)教潮育家《勸學(xué)年篇》福澤中諭吉壩的敏日本膚教育前家《教育夕詩》馬卡辟連柯滅前灣蘇聯(lián)剃教育您家《民主師主義繁與教唯育》杜威臺(tái)美矩國(guó)教盛育家西方亦近現(xiàn)襲代著猜名的周教育湊著作1.西方雅教育牽學(xué)的吵發(fā)展躲歷史教育遼學(xué)的龍歷史疾發(fā)展赫爾得巴特糾于18斬06年撰本寫的《普通摧教育呢學(xué)》以及18室35年出許版的《教育池學(xué)講晝授綱爐要》，是愧近代爺教育淚理論闖系統(tǒng)衛(wèi)化和到科學(xué)測(cè)化的鎮(zhèn)奠基漫之作掃。赫爾指巴特唇第一始個(gè)提孩出要屯使教護(hù)育學(xué)太成為化科學(xué)挽，并賀認(rèn)為位應(yīng)以博倫理保學(xué)和負(fù)心理詳學(xué)作邀為教溝育學(xué)默的基血礎(chǔ)。教育成學(xué)的什歷史臥發(fā)展1.西方碑教育出學(xué)的容發(fā)展航歷史教育袍學(xué)的構(gòu)歷史膽發(fā)展1.西方鎖教育垃學(xué)的覆發(fā)展吸歷史在西改方教呼育學(xué)蠶發(fā)展懼過程撤中，嚷赫爾參巴特硬的《普通仍教育蘭學(xué)》、杜耕威的《民主閱主義驅(qū)與教閥育》等可籠以看擊作是少規(guī)范陣教育蛇學(xué)形廣成的屢標(biāo)志仗。但移把教摸育學(xué)治作為餅一門旬獨(dú)立妥的學(xué)遵科提潮出來鉗，始譯于英迷國(guó)哲昏學(xué)家笑培根宴；而辮把教完育學(xué)倆作為同一門佳課程醫(yī)在大前學(xué)里沫講授貿(mào)，則教最早暴始于羞康德孔。17朗76年康攀德在擾德國(guó)據(jù)的柯敗尼斯糠堡大編學(xué)的齡哲學(xué)攔講座形中開抽始講短授教義育學(xué)雖。2.中國(guó)臺(tái)教育泄學(xué)的車發(fā)展動(dòng)歷史教育縱學(xué)的苦歷史育發(fā)展雖然暖關(guān)于蝴中國(guó)杰新式劍教育先的教頁育學(xué)吉，在20世紀(jì)里初才男出現(xiàn)睛；但南是，賴中國(guó)爪歷史凡上豐醉富的計(jì)教育拖思想稀，作父為人融們認(rèn)釋識(shí)教郵育現(xiàn)撓象的奪產(chǎn)物漢與教痛育史蕩實(shí)在駁理論呀層面耍上的嚷反映嗓，卻險(xiǎn)構(gòu)成校了我橋國(guó)現(xiàn)飄代教嬌育學(xué)給的主哭要來偉源之掙一。春秋近戰(zhàn)國(guó)地時(shí)期脹，孔子、墨子、孟子、荀輝子、往老子躬、莊哀子、爭(zhēng)商鞅陷、韓非斗子等一毫大批雹教育左思想思家的件出現(xiàn)隙，使謙我國(guó)混教育躺思想伏發(fā)展悉進(jìn)入蜂系統(tǒng)峰化、避理論換化時(shí)襯期。教育菌學(xué)的紫歷史預(yù)發(fā)展2.中國(guó)立教育手學(xué)的澇發(fā)展您歷史返宮回孔子胃，名進(jìn)丘，宣字仲源尼，芳春秋除晚期仔魯國(guó)魂陬邑(今山爺東曲貍阜縣)人。庭中國(guó)順偉大非的思炎想家咽、教值育家為，儒漂家學(xué)麥派的宏創(chuàng)始木人。觸孔直子一曲生主油要從獎(jiǎng)事私線人講含學(xué)，缸有“哈弟子乳三千樹，賢建者七崗十二凡”之望稱，各還花遵費(fèi)很胞大功榨力整擔(dān)理出《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等古垂代典蔑籍，喘集中陰國(guó)古從代歷取史文否化之腸大成齊。他摘在教攜育上客主張明實(shí)行勝“有漿教無右類”波、“商因材篇施教窮”、肯“學(xué)男而知哲之”賞等嘩，在略中國(guó)癢教育猜發(fā)展牲史上底樹立笛了繼糟往開仗來的場(chǎng)豐碑研?？鬃樱ü?5l年～前479年）返齒回為了緒實(shí)現(xiàn)衛(wèi)培養(yǎng)之人才緣瑞的目獸的，賴孔子通在建姻構(gòu)了便一個(gè)潤(rùn)相對(duì)未完整匠的教父育內(nèi)塊容體畝系的宿同時(shí)盆，在躍教學(xué)撕方法制論上憐頗有炒建樹歇，提稿出了框一系產(chǎn)列反野映教潑學(xué)規(guī)話律的晨原則礎(chǔ)和方偉法。線孔群子在謠長(zhǎng)期驚從事客私學(xué)緒教育腰活動(dòng)收的基娛礎(chǔ)上乖，積梯累了贊豐富宿的教正育經(jīng)融驗(yàn)。關(guān)于謠教師岸如何濕教的綁問題時(shí)：1.［啟發(fā)嶄誘導(dǎo)］；2.［因材雁施教］。關(guān)于齊學(xué)生搶如何腸學(xué)的塵問題香：1.［立志雕有恒出，鍥偽而不劣舍］；2.［虛心騰篤實(shí)收，不巡壽恥下澆問］；3.［學(xué)思冠結(jié)合柿，學(xué)錫思并議重］；4.［學(xué)行撿結(jié)合殲，學(xué)娛行并傘重］。返慶回關(guān)于貝教育惜在社肢會(huì)發(fā)革展中梅的作磚用，季集中高體現(xiàn)府在教烏育對(duì)盜社會(huì)京政治別經(jīng)濟(jì)閥的影朵響上燦，孔催子的閘論述譽(yù)頗多雙：撫子適絕衛(wèi)，億冉有近仆。牙子曰壓：“郊庶矣旦哉！透”冉源由曰合：“體既庶算矣，錯(cuò)又何杏加焉謙？”不曰：食“富虹之。運(yùn)”曰鎖：“闊既富拒矣，崖又何至加焉臨？”節(jié)曰：趕“教危之。搖”爽子貢押?jiǎn)栒?。子層曰：最“足哄食，粘足兵托，民誕信之泰矣。巧”子宏貢曰井：“段必不錦得已螞而去鴉，于委斯三宋者何拌先？何”曰爸：“顆去兵梅。”亂子貢所問：齒“必君不得揚(yáng)已而駱去，書于斯然二者辟何先蛋？”媽曰：嫂“去斥食，頌自古叨皆有隱死，穴民無塞信不丘立。截”返僑回通過系與冉診由的態(tài)談話濾，孔農(nóng)子從騰正面傻闡發(fā)池了如院何在蝕正常予的情雕況下輩富國(guó)淋教民雷的問丙題。過孔子茂認(rèn)識(shí)駛到國(guó)遇家發(fā)挨展必紅須具砍備三球個(gè)基缸本條豈件：嫩庶、牧富、對(duì)教。慈這三棄者中終，教熱育最士重要愚。只飽有通車過實(shí)日施有旦效的抵社會(huì)釀教化作，才相能進(jìn)戚一步革規(guī)范魄社會(huì)巾秩序出，提奸高人夠民的道生活棟質(zhì)量寒，保滾證社曠會(huì)的石長(zhǎng)治港久安扇。澤子貢仇問政撤時(shí)，施孔子丙從正浮反兩李方面脆，回單答了裂如何霧在特貴殊情仇況下樂保國(guó)別教民記的問路題。押孔子淘認(rèn)為綠治國(guó)杠治民繞的三當(dāng)要素焰為：企“足脹食”撲、“脾足兵礎(chǔ)”、陷“民敢信”喝。但結(jié)當(dāng)發(fā)敗生特健殊情牛況，側(cè)三者盲不能守同時(shí)蜓保全輕，則奧要先逆“去折兵”呈；二假者不探能保章全時(shí)紀(jì)，則館“去五食”鍛。孔招子告節(jié)誡為春政者緣瑞，無煤論發(fā)矛生多旺么嚴(yán)授重的配情況沿，取毛信于脖民是日萬萬甘不能榴忘記桑的。啞在孔壩子看廊來，品為政西之關(guān)凳鍵在靈取信沸于民瓦，而算取信破于民挖的主票要途取徑則候是依鵲靠良燒好的糞教育胃。返款回墨子途，墨夸家學(xué)完派創(chuàng)蟻始人姓墨寬名翟服，生危卒約謠公元晨前46科8～前37迎6年。墨子篇重視鄉(xiāng)豐教育艷在社體會(huì)發(fā)蜂展中攔的作墾用，濱在其道教育貍實(shí)踐像和教獎(jiǎng)育思技想中驅(qū)都把軋教育遺分為摩兩種熔形態(tài)偶：一示種是律普遍億的社鵲會(huì)教商化，劈燕一種常是學(xué)臺(tái)校教閣育。墨子口從“你兼愛據(jù)”思肚想出燙發(fā)，烤認(rèn)為棒天下腥之害揭的根演源在侵于人勿們“搬不相觸愛”耗；宗而要挺建設(shè)膠一個(gè)愚民眾晌平等狡互助剃、民受生幸掃福的央“兼私愛”招社會(huì)煎，必輸須靠粗普遍處的社之會(huì)教塊化和姓專門憤的學(xué)曲校教鴨育。墨家民學(xué)派蹄以教常義傳源道為失已任嶺，也帖正是余旨在水建功孝立業(yè)渣。通厲過教然育，留使天娃下的仗人們泳都懂申得正照義，路從而附自覺騾地獻(xiàn)臉身于魔正義餓的事郵業(yè)，遠(yuǎn)最終炮達(dá)到始“大枕同”川的理薦想社魄會(huì)。返肉回孟子憑，名怪軻，寒字子渠輿，鋒戰(zhàn)國(guó)春中期拍魯國(guó)塑鄒(今山谷東鄒仍縣)人。追拾司馬濫遷在《史記·孟子謹(jǐn)荀卿驢列傳》中說仍：孟口軻“兄受業(yè)肅子思職之門柿人”考。子煩思名曲孔伋滔，是閱孔子年的嫡李孫。墳子思轉(zhuǎn)受教把于孔買子的仿高足傷弟子補(bǔ)曾參齊?？状髯拥木渌枷虢▽W(xué)說艷經(jīng)由墨曾參瓦傳至宿子思水，子富思授淘徒講業(yè)學(xué)盯，其痛門人姓再傳華至孟盡軻。街后人丹將子晨思、隸孟軻每并稱殺為思近孟學(xué)解派。姿宋孔子蹈死后眉，儒含分為尼八，羽其中強(qiáng)思孟索學(xué)派族是影巴響最璃大的請(qǐng)派別搬。由夠于孟限軻垂得孔秧子思陳想之偉嫡傳栽，思?jí)γ蠈W(xué)沫派又雅是儒江學(xué)八車派中采最有奴影響柄的學(xué)睬派，需對(duì)孔傅學(xué)貢糞獻(xiàn)最迷大，反故孟調(diào)子從被尊歡稱為越僅次餡于“扁至圣蘇”先海師孔儀子的季“亞吼圣”潔。孟子殖，繼萍承和伍發(fā)展艦了孔父子學(xué)鹿說，窗生卒策約公查元前37塔2年～前28誦9年返驗(yàn)回關(guān)于造人性婚本質(zhì)克問題牙，孟第子提鞠出人娃性善投。他鄉(xiāng)豐說：眠“人丑性之掀善也釘，猶翻水之縣就下狐也。蓬人無閉有不佳善，芹水無鉗有不燈下。迅”孟艙子所杏說的含人性誓善包凡括兩皺層意寸思：悉一是從指惻斥隱之洗心、絲式羞惡宏之心某、恭艷敬之元心、朵是非句之心雜，即展仁、品義、倍禮、派智等駕道德斷品質(zhì)殲。二美是指丹人的要善性株是天倦生的“良知”、“良能”，是箭人性奸所固棒有，議而不礎(chǔ)是外嚷在影丑響或儲(chǔ)教育葵的結(jié)掩果隊(duì)。他哪說：聲“人移之所灶不學(xué)截而能蕩者，計(jì)其良清能也馳；所奮不慮思而知斃者，燦其良蕉知也榆。孩旅提之映童無塵不知珍愛其淚親者旺，及鼓其長(zhǎng)賴也，躬無不溪知敬最其兄清也。坐親親出，仁述也；旗敬長(zhǎng)叔，義躬也；姐無他斤，達(dá)默之天吩下也紫?！比ッ蠚庾诱J(rèn)得為普壓天下升的人者皆有峽良知哭、良保能，伍“圣領(lǐng)人，具與我桐同類驗(yàn)”；轟圣人系之所眼以為脆圣，典只是斥由于爸“圣母人先蛇得我硬心所狼同然碎耳”沿。意臣思是顛說圣塘人只障不過催是先店把人描人都滅具有凈的善掀端加扭以擴(kuò)筋充而襖已。借此碎，孟煎子得腰出了?！叭巳战钥烧詾楸膱蛩椿薄钡那山Y(jié)論市，并哥將其雹貫徹嬌到教宰育實(shí)朱踐和耽一切而政治業(yè)活動(dòng)抗中。教育橫學(xué)的話歷史查發(fā)展孔子創(chuàng)辦私學(xué)圖《學(xué)記》可以隙說是漢我國(guó)硬最早瞇的教均育學(xué)芹專著面，已修初步念具備租了“急教育唐學(xué)的商雛形智”?！秾W(xué)記》輯于《禮記》之中度，作嗓者不洋祥，摘一般往認(rèn)為鍬是孟撈子的澆學(xué)生想樂正北克所晴作。教育烈學(xué)的蛾歷史的發(fā)展2.中國(guó)跪教育產(chǎn)學(xué)的己發(fā)展塵歷史呂叔哭湘手昂書《禮記·學(xué)記》《學(xué)記》成書浮時(shí)間古大約穗在戰(zhàn)遺國(guó)末州期，元全篇12宏00字左也右，伴篇幅綢雖短巡壽，內(nèi)豎容卻爸涉及竄教育肝的作皮用、莫學(xué)校姥教育通制度老、教量育教鐮學(xué)原爽則、洽方法橫等許稍多方外面，緊是區(qū)對(duì)先仁秦時(shí)懸期教蔽育教振學(xué)第引一次書從理龍論上負(fù)進(jìn)行泊了比圖較全范面系扯統(tǒng)的森總結(jié)裳，奠但定了浙我國(guó)堤古代死教育渠的理鳴論基修礎(chǔ)。教育德學(xué)的血?dú)v史勇發(fā)展2.中國(guó)例教育步學(xué)的聞發(fā)展驢歷史春秋暫戰(zhàn)國(guó)翠之后街，有箏許多調(diào)教育塌思想沉家從樸不同頸的角漫度研滿究教榆育問貼題。董仲項(xiàng)舒的道哨德教堆育思沈想，蒸顏之拍推及曲其《顏氏之家訓(xùn)》中的補(bǔ)家庭掌教育蒼思想巷，韓倒愈的厲教師添論名語著《師說》，朱熹的“忍朱子崗讀書重法”襯，王耀守仁禁的兒拔童教洪育主婚張，蝦顏元耳的實(shí)沫學(xué)教帖育思接想等兼都是爽中國(guó)多優(yōu)秀橫的教史育學(xué)產(chǎn)遺產(chǎn)誓。教育蜓學(xué)的雀歷史扣發(fā)展2.中國(guó)當(dāng)教育循學(xué)的萄發(fā)展迎歷史返獎(jiǎng)回董仲舒（公元前179年～前104年）董仲牽舒，遼漢景熱帝時(shí)懇任博蜻士。摸在《對(duì)武同帝策》中，罩建議室“興硬太學(xué)扛，置權(quán)五經(jīng)抬博士證”，潑為漢吼武帝班所采保納。售從此攀，確冰定了洞獨(dú)尊春儒學(xué)廉的地嶼位。董仲秘舒以《公羊庭春秋》為依敘據(jù)，銜將周上代以傲來的壁宗教趁天道涂觀和幕陰陽膚、五厚行學(xué)停說結(jié)黨合起城來，粗吸收鮮法家刻、道氣家、急陰陽舟家思葛想，目建立荒了一尋個(gè)新讓的思顏想體撥系，縣成為思漢代距的官爽方統(tǒng)階治學(xué)巧說，額對(duì)當(dāng)概時(shí)社覽會(huì)所傘提出欣的一童系列狐哲學(xué)否、政制治、避社會(huì)許、歷戶史問書題，替給予苦了較渡為系潤(rùn)統(tǒng)的術(shù)回答窗。返扛回董仲桿舒在《對(duì)武翅帝策》中提溉出的揀文教桑政策徐基本細(xì)上被書漢武雷帝所略采納搜，對(duì)敘漢代炎及漢速以后還學(xué)?？逃仓贫葰夂瓦x介士制折度的株形成學(xué)與發(fā)況展皆孟產(chǎn)生蠅了深峰遠(yuǎn)影僅響。婆董仲石舒的文教校政策須理論況基礎(chǔ)秩是“天道思任德烘教而誼不用貿(mào)刑罰肉”。烘從這納一理薯論觀姨點(diǎn)出與發(fā)，塵他提送出“治天糾下以饞教化嚴(yán)為大龍務(wù)”的主員張：“夫虧萬民第之從功利也蚊，如職水之窄走下羨，不巨以教妹化堤箱防之胸，不可能止嫩也。秧是故祥教化堂立而榴奸邪鳳皆止岸者，掀其堤奪防完批也；牌教化猴廢而覺奸邪周并出珠，刑喂罰不城能勝稻者，刮其堤哭防壞合也。曉古之玩王者來明于召此，罪是故妹南面曬而治浪天下辨，莫摘不以勝教化倘為大環(huán)務(wù)；掙立太熔學(xué)以易教于另國(guó)，導(dǎo)設(shè)庠膏序以讀化于故邑，蘿漸民硬以仁漠，摩盯民以雙誼(義)，節(jié)墓民以鉆禮，共故其中刑罰快甚輕例而禁中不犯情者，愧教化擦行而博習(xí)俗互美也父”。遷由滲此不密難看俊出，扭董仲襪舒的蓄文教滋政策散是從演治國(guó)毯安民競(jìng)的政木治高插度提唐出來尋的，視是為刃滿足餃封建罵大一撲統(tǒng)的貨政治瓜需要日而孕計(jì)育產(chǎn)煤生的末。返良回董仲愿舒總扇結(jié)多年衡從事致教學(xué)城實(shí)踐塌活動(dòng)丈的經(jīng)母驗(yàn)，宮從切榜身體婦會(huì)出逐發(fā)，鈔強(qiáng)調(diào)杜做一土位稱椅職的蘿教師此必須堤懂得患教育括規(guī)律撓，精鉛通教庸學(xué)藝窮術(shù)，若尤其用應(yīng)該臟重視疲教學(xué)偉的實(shí)琴際效雨應(yīng)，買以充司分發(fā)牽揮教賤育的掏“圣牛化”元之功復(fù)。他朝在《春秋蓬繁露·玉杯》中對(duì)藏教師最應(yīng)該芒具備置的素窄質(zhì)提償出了銳全面循要求敢：“家善為川師者懲，既浪美其浮道，愿有(又)慎其孤行，夫齊時(shí)凈早晚組，任酸多少非，適域疾徐司，造革而勿尚趨，渠稽而乒勿苦銷，省倦其所昨?yàn)?，?kù)而成捷其所垂湛，收故力繳不勞該而身接大成散。此外之謂謝圣化可，吾搜取之斧”。返煤回董仲忘舒所肢說的戚“圣嘗化”詞之功爛，就擴(kuò)是現(xiàn)貨代教藍(lán)育學(xué)汗所強(qiáng)摔調(diào)的臟教學(xué)走藝術(shù)醒。其酸中包瓦含教圾師必疤備的灑職業(yè)暴道德息修養(yǎng)績(jī)、教恩育理俘論修碎養(yǎng)和鑒教育茄能力撐修養(yǎng)鹿，是薪對(duì)教斧師必裕須具宏備的播職業(yè)柄修養(yǎng)勤的綜暈合要圣求。院“既月美其慶道，絹又慎棵其行啊”是繳要求照教師據(jù)必須精德才狐兼?zhèn)浣兀瑸榫幦藥熚r表，勇以身煮教勝吉言教音，具棋有人如格感恩化的孤魅力收；“沖齊時(shí)疲早晚鼠”是幅要求左教師臥在教余學(xué)過度程中雙及時(shí)駛施教千，抓摩住學(xué)哪生成葛長(zhǎng)的撕關(guān)鍵鏡期因蠢勢(shì)利哀導(dǎo)，鞭適時(shí)米早教廟；“怠任多番少，考適疾粱徐”沃是要庭求教就學(xué)要瘦量力占而行炒，循貿(mào)序漸機(jī)進(jìn)，編充分士考慮氣學(xué)生數(shù)的接蛙受能截力安洲排教屆學(xué)內(nèi)該容，取選擇響教學(xué)遍方法狡；“平造而攀勿趨多”、扁“稽森而勿掉苦”敵強(qiáng)調(diào)呈的是喝教師傾的主筋導(dǎo)作越用必漠須與棵學(xué)生御學(xué)習(xí)封的主框動(dòng)性鞠、積友極性便相結(jié)惰合；留“省散其所障為，葉而成防其所恩湛”枯的意續(xù)思是默要求蘆教師雨在了況解學(xué)飼生的扯基礎(chǔ)美上，涂根據(jù)狐學(xué)生良的興償趣和源特長(zhǎng)毀因材欠施教乳。董仲斬舒在兩教學(xué)晉過程碼中不貢孤立拐地闡副述某艇一教睛學(xué)原蜘則，抓而是疤注重閃多個(gè)惰教學(xué)迫原則杰的綜弱合運(yùn)盆用，碑注重器教學(xué)生的綜送合效奸應(yīng)，果注重歸教師懸對(duì)多埋個(gè)教匯學(xué)原囑則、鴉教挎學(xué)方降法的浮靈活炸、綜沈合運(yùn)沈用。兵這是咱符合爽教育查教學(xué)測(cè)過程星的規(guī)懷律的額。返鍵回朱熹始是南宋啊最博宴學(xué)的項(xiàng)哲學(xué)警家、叫教育滋家和烏學(xué)者器。字借元晦襲，號(hào)律晦庵士，別旺稱紫淹陽，內(nèi)世稱懼朱子輪?；諅蛑萱拿{源(今屬飽江西)人，享僑寓革建陽(今屬瞇福建)，曾覺任秘催閣修掠撰等沿職，掀從事秋教學(xué)因約40年。31歲拜詢程頤痰的三鴉傳弟柄子李吩侗為艘?guī)?，忌成為睬程顥普、程噴頤之娃后儒綁學(xué)的臨重要止代表旺人物起。朱熹千集理績(jī)學(xué)之蠻大成委，建暮立唯腰心論泥的唯香理論繳體系滑。著拜作有《四書投章句幟集注》、《周易順本義》、《西銘趟解》、《太極竿圖說暫解》、《詩集顧傳》、《楚辭燃集注》和后賀人編供纂的《朱文災(zāi)公文差集》、《朱子滾語類》等。朱熹（1130年～1200年)由于宗歷史慎條件染的限料制，壁當(dāng)時(shí)州的這錄些教晚育思慶想還特沒有睡形成充為獨(dú)拴立的望體系局，其捐中大在量的堡論述險(xiǎn)都與圍社會(huì)模政治添、倫身理道四德、炸人生依態(tài)度餐、治談學(xué)方繩法等復(fù)交織達(dá)在一膨起，恩真正道教育暫學(xué)意森義上昂的獨(dú)圈立命哲題和舟范疇辣還不賞多，寄致使仔我國(guó)藏古代吵始終續(xù)未能驢形成謀獨(dú)立告的教濫育科順學(xué)。教育渡學(xué)的警歷史既發(fā)展2.中國(guó)驗(yàn)教育緩學(xué)的持發(fā)展屑?xì)v史19世紀(jì)截末，辯中國(guó)兔人自堂己開漁始直扔接從陳國(guó)外支引進(jìn)期西方攤教育漫理論援。19講01年，吊羅振件玉發(fā)鞠起、配王國(guó)陵維主敲編的《教育縮慧世界》連續(xù)秘刊載流日本謀立花賴銑三庸郎講裳述、仗王國(guó)京維翻塌譯的《教育飼學(xué)》，這其是中變國(guó)目勤前可茂考的廳第一菠部《教育虧學(xué)》著作詳。從任此，逝各種鋸教育掛學(xué)科岸著作萬如雨騙后春甲筍般批地紛參呈于除世。教育婦學(xué)的如歷史仙發(fā)展2.中國(guó)限教育修學(xué)的雁發(fā)展掌歷史返方回羅振擁玉王國(guó)蹄維《教育港世界》雜志啊每月申二期憑，上示下旬勢(shì)出版述。自19暑01年５準(zhǔn)月鎮(zhèn)到19驕08年１欣月羅，共16歸6期，從魯未間正斷。狼其宗蝦旨有裕三：１．設(shè)諸家足精理票微言趙以供越研究音；２芝．各翻國(guó)良乞法宏族觀以夜資則虎效；披３．揪史人園嘉言孩懿行詞以示刷激勸譜。該雜像志還儉明確端表示變，拒百絕“斯淺薄課之政爪論”元、“哀一家皮之私趴言”椅以及趁“一做切無全關(guān)教同育者尾”?；惧a方法拾學(xué)科教育答科學(xué)擋體系基礎(chǔ)偉理論榮學(xué)科主要面分支換學(xué)科實(shí)踐璃與應(yīng)弟用學(xué)安科新興貫交叉省學(xué)科教育歲哲學(xué)辟、教育筍社會(huì)臨學(xué)、教育雀心理馳學(xué)、教育既經(jīng)濟(jì)炮學(xué)教育依史學(xué)比較傳教育匹學(xué)教育津?qū)W原公理、幼兒花教育囑學(xué)、小學(xué)飯教育搖學(xué)、中學(xué)蛙教育享學(xué)、高等放教育漆學(xué)、成人們教育泡學(xué)、家庭茄教育均學(xué)、社會(huì)智教育場(chǎng)學(xué)、特殊午教育堤學(xué)、師范郊教育肚學(xué)、職業(yè)器技術(shù)齒教育忠學(xué)……教育想管理利學(xué)教育舍評(píng)價(jià)險(xiǎn)學(xué)教育激統(tǒng)計(jì)燭學(xué)教育刃測(cè)量浩學(xué)教育稿實(shí)驗(yàn)遼學(xué)教育寨技術(shù)感學(xué)教學(xué)用論課程凱論學(xué)科程教育爸學(xué)德育箭學(xué)體育皺原理美育被原理……教育嚇政治熄學(xué)教育切政策雀學(xué)教育塵文化總學(xué)教育蓋史教育脊法學(xué)教育塔倫理危學(xué)教育播衛(wèi)生釣學(xué)教育研人類包學(xué)教育炊人口六學(xué)教育盲文獻(xiàn)玻學(xué)教育姨生態(tài)弄學(xué)教育博工程勺學(xué)教育有環(huán)境肯學(xué)教育膀未來陶學(xué)……第三叢節(jié)剩教育加學(xué)的唐學(xué)科箱特點(diǎn)1.教育腸學(xué)的獲學(xué)科謎性質(zhì)2.教育嗽學(xué)的較學(xué)科與體系1.教育酒學(xué)的扛學(xué)科拖性質(zhì)教育綢學(xué)是緒一門夜理論遲學(xué)科定還是仿應(yīng)用凱學(xué)科撓？思考認(rèn)下列伐問題：教育腔學(xué)的株學(xué)科遮特點(diǎn)教育廟學(xué)既培是一辨門理唇論學(xué)逗科，碧又是迅一門達(dá)應(yīng)用才科學(xué)攪，是深理論支與應(yīng)蕩用的蛇有機(jī)臭結(jié)合斯。因譽(yù)為沒豆有理委論就改不能斑稱其啟為科認(rèn)學(xué)，法而理閘論若后不能許用于敢指導(dǎo)變實(shí)踐慈，不寄去研唱究解棟決實(shí)早踐中判出現(xiàn)京的重謠大問警題，壟也就斯失去請(qǐng)了它擔(dān)存在梁的價(jià)銜值。1.教育幣學(xué)的濾學(xué)科吉性質(zhì)教育沸學(xué)的齡學(xué)科溪特點(diǎn)教育罪學(xué)屬傳于社訓(xùn)會(huì)科富學(xué)范玻疇還津是自逗然科袖學(xué)范魄疇？思考鞭下列樸問題：1.教育家學(xué)的岡學(xué)科扭性質(zhì)教育埋學(xué)的栗學(xué)科欺特點(diǎn)教育季是一駛種社督會(huì)現(xiàn)侍象，宵教育繩科學(xué)付屬于秧社會(huì)鴉科學(xué)燥的范擺疇。鐮盡管捷研究率和解森決教克育問廣題時(shí)形也會(huì)逗運(yùn)用卵許多趙自然步科學(xué)柏的知第識(shí)，布但教掙育科龜學(xué)在掛本質(zhì)費(fèi)上有備別于冤自然稱科學(xué)護(hù)，不尖能完家全采敢用實(shí)雪證的孝方法臺(tái)，不夜能用塔自然仁科學(xué)霉常用索的定煙理、灑法則潑的形馳式表禁達(dá)其糊研究催成果踩，也驚不能辯像自趁然科西學(xué)對(duì)嘴技術(shù)舌問題靈那樣折對(duì)教秒育實(shí)濤踐直刊接地卡發(fā)生頂作用時(shí)。1.教育破學(xué)的柿學(xué)科孝性質(zhì)教育仰學(xué)的替學(xué)科東特點(diǎn)2.教育宇學(xué)的票學(xué)科糟體系建國(guó)孩后，晶深受凱洛毛夫《教育引學(xué)》體系溜的影頌響，勵(lì)我國(guó)琴教育軌學(xué)一樓般分將為：敘教育莊學(xué)總初論、暮教學(xué)肥論、棟德育甩論和唐學(xué)校蕩管理糕四大降部分翁。教育娃學(xué)的罵學(xué)科良特點(diǎn)返桌回伊·安·凱洛錯(cuò)夫（18裙93－19壁78），匆原蘇庫(kù)聯(lián)教附育學(xué)毫的代席表人打物之媽一，華主編梁的《教育釋學(xué)》一書檔曾對(duì)夸我國(guó)笨產(chǎn)生輸過很相大影卻響。18膽93年凱柄洛夫著出生顏于俄償羅斯飼聯(lián)邦蔬梁贊杠州一畫個(gè)教伶師家恭庭;19獲37年主闊要從禁事農(nóng)先業(yè)教解育工尚作，犧先后妻任莫充斯科辰大學(xué)鑼和莫箏斯科配列寧辟師范吸學(xué)院稀教育館學(xué)教芝研室顆主任承；19休42－19拋50年，搖擔(dān)任《蘇維搏埃教急育學(xué)》雜志駛主編趟；19蟲46－19套66年，課任俄喂羅斯輛聯(lián)邦竿教育博科學(xué)倉(cāng)院院漫長(zhǎng)；19同49－19睡56年，滴任俄懷羅斯裂聯(lián)邦結(jié)教育遍部部撇長(zhǎng)；19巷66年8月，療任原半蘇聯(lián)國(guó)教育排科學(xué)依院第遺一屆涂院長(zhǎng)巡壽。凱洛獨(dú)夫19斃35年獲完得教殘育學(xué)普博士紗學(xué)位挖，19豎43年起蹈成為量俄羅貝斯聯(lián)述幫教頃育科地學(xué)院鮮院士布，19便78年病討逝，敬終年85歲?，F(xiàn)今適《教弓育學(xué)物》漸榜次形擔(dān)成了庸主要腔包括顏緒論臟、教辭育的臺(tái)本質(zhì)肆、教站育規(guī)所律、早教育釀目的益、教潔育制綁度、裂教師霉與學(xué)痕生、委課程咽與教監(jiān)學(xué)、沒德育升工作篩、學(xué)帝校管衰理、頭教育笛研究尤方法耳以及霞課外馬教育活動(dòng)等新袍的研塘究模軌式。教育桂學(xué)的熱學(xué)科扎特點(diǎn)2.教育綿學(xué)的覽學(xué)科外體系作為判課程笨的教弟育學(xué)況是師季范院畢校學(xué)鎮(zhèn)生必羊修的性一門島專業(yè)浮基礎(chǔ)柄課程憑，它禁的內(nèi)山容主鈴要是推有關(guān)睜一般斷理論扶闡述勵(lì)和學(xué)達(dá)校教襲育教斧學(xué)的緒若干脫規(guī)范