中國(guó)歷史文選第二十一講直書(《史通》)一、導(dǎo)讀

本篇選自《史通》卷七《內(nèi)篇·直書第二十四》。在劉知幾看來(lái),史學(xué)的要?jiǎng)?wù)在於“申以勸誡,樹之風(fēng)聲”,所以要實(shí)録直書,本篇和隨後的《曲筆》一正一反,討論的都是這個(gè)問題,這也是歷史書寫的原則性問題。劉知幾談到時(shí)事對(duì)於直書、曲筆的影響,也知道“古來(lái)唯聞以直筆見誅,不聞以曲詞獲罪”(《曲筆》),但依然主張史家應(yīng)“仗氣直書,不避強(qiáng)禦”,并表彰了那些秉筆直書的史家。二、選文夫人稟五常,士兼百行,邪正有別,曲直不同。若邪曲者,人之所賤,而小人之道也;正直者,人之所貴,而君子之德也。然世多趨邪而棄正,不踐君子之跡,而行由小人者,何哉?語(yǔ)曰:“直如弦,死道邊;曲如鈎,反封侯?！惫蕦庬槒囊员＜?不違忤以受害也。況史之爲(wèi)務(wù),申以勸誡,樹之風(fēng)聲。其有賊臣逆子,淫君亂主,茍直書其事,不掩其瑕,則穢跡彰於一朝,惡名被於千載。言之若是,吁可畏乎!夫爲(wèi)於可爲(wèi)之時(shí)則從,爲(wèi)於不可爲(wèi)之時(shí)則兇。如董狐之書法不隱,趙盾之爲(wèi)法受屈,彼我無(wú)忤,行之不疑,然後能成其良直,擅名今古。至若齊史之書崔弒,馬遷之述漢非,韋昭仗正於吳朝,崔浩犯諱於魏國(guó),或身膏斧鉞,取笑當(dāng)時(shí);或書塡坑窖,無(wú)聞後代。夫世事如此,而責(zé)史臣不能申其強(qiáng)項(xiàng)之風(fēng),勵(lì)其匪躬之節(jié),蓋亦難矣。是以張儼發(fā)憤,私存《嘿記》之文;孫盛不平,竊撰遼東之本。以茲避禍,幸獲兩全。足以驗(yàn)世途之多隘,知實(shí)錄之難遇耳。然則歷考前史,徴諸直詞,雖古人糟粕,眞僞相亂,而披沙揀金,有時(shí)獲寶。案金行在曆,史氏尤多。當(dāng)宣、景開基之始,曹、馬搆紛之際,或列營(yíng)渭曲,見屈武侯,或發(fā)仗雲(yún)臺(tái),取傷成濟(jì)。陳壽、王隱咸杜口而無(wú)言,陸機(jī)、虞預(yù)各棲毫而靡述。至習(xí)鑿齒，乃申以死葛走達(dá)之說,抽戈犯蹕之言。歷代厚誣,一朝如雪?？妓谷酥畷?蓋近古之遺直歟？次有宋孝王《風(fēng)俗傳》、王劭《齊志,其敍述當(dāng)時(shí),亦務(wù)在審實(shí)。案于時(shí)河朔王公,箕裘未隕;鄴城將相,薪構(gòu)仍存。而二子書其所諱,曾無(wú)憚色。剛亦不吐,其斯人歟？蓋烈士徇名,壯夫重氣,寧爲(wèi)蘭摧玉折,不作瓦礫長(zhǎng)存。若南、董之仗氣直書,不避強(qiáng)禦;韋、崔之肆情奮筆,無(wú)所阿容。雖周身之防有所不足,而遺芳餘烈,人到於今稱之。與夫王沈《魏書》,假回邪以竊位,董統(tǒng)《燕史》,持諂媚以偷榮,貫三光而洞九泉,曾未足喩其高下也。

三、點(diǎn)讀練習(xí)志序(《宋書》)1.導(dǎo)讀《宋書》一百卷,南朝梁沈約撰,是一部記載南朝宋一代歷史的紀(jì)傳體史書。本篇選自《宋書》卷十一,爲(wèi)《宋書》八志(《律曆》《禮》《樂》《天文》《符瑞》《五行》《州郡》《百官》)之總序。序文回顧了《史記》、《漢書》以來(lái)紀(jì)傳體史書“志”的部分的源流演變,闡述了沈約對(duì)“志”書以及“八志”編撰的認(rèn)識(shí)和主張。沈約一生爲(wèi)官,諳熟典制,重視典制,“八志”是《宋書》的精華(參何珍如《宋書》,載本書編委會(huì)《二十五史導(dǎo)讀辭典》,北京,華齡出版社,1991年,第218-313頁(yè))。選文據(jù)中華書局1974年點(diǎn)校本《宋書》。2.選文左史記言右史記事事則春秋是也言則尙書是也至於楚書鄭志晉乘楚杌之篇皆所以昭述前史俾不泯於後司馬遷制一家之言始區(qū)別名題至乎禮儀刑政有所不盡乃於紀(jì)傳之外創(chuàng)立八書片文隻事鴻纖備舉班氏因之靡違前式網(wǎng)羅一代條流遂廣律曆禮樂其名不變以天官爲(wèi)天文改封禪爲(wèi)郊祀易貨殖平準(zhǔn)之稱革河渠溝洫之名綴孫卿之辭以述刑法采孟軻之書用序食貨劉向鴻範(fàn)始自春秋劉歆七略儒墨異部朱贛博采風(fēng)謠尤爲(wèi)詳洽固並因仍以爲(wèi)三志而禮樂疏簡(jiǎn)所漏者多典章事數(shù)百不記一天文雖爲(wèi)該舉而不言天形致使三天之說紛然莫辨是故蔡邕於朔方上書謂宜載述者也漢興接秦阬儒之後典墳殘缺耆生碩老常以亡逸爲(wèi)慮劉歆七略固之藝文蓋爲(wèi)此也河自龍門東注橫被中國(guó)每漂決所漸寄重災(zāi)深堤築之功勞役天下且關(guān)洛高塏地少川源是故鎬酆潦潏咸入禮典漳滏鄭白之饒溝渠沾漑之利皆民命所祖國(guó)以爲(wèi)天溝洫立志亦其宜也世殊事改於今可得而略竊以班氏律曆前事已詳自楊偉改創(chuàng)景初而魏書闕志及元嘉重造新法大明博議回改自魏至宋宜入今書班固禮樂郊祀馬彪祭祀禮儀蔡邕朝會(huì)董巴輿服並各立志夫禮之所苞其用非一郊祭朝饗匪云別事旗章服物非禮而何今總而裁之同謂禮志刑法食貨前說已該隨流派別附之紀(jì)傳樂經(jīng)殘缺其來(lái)已遠(yuǎn)班氏所述政抄舉樂記馬彪後書又不備續(xù)至於八音衆(zhòng)器並不見書雖略見世本所闕猶衆(zhòng)爰及雅鄭謳謠之節(jié)一皆屛落曾無(wú)槪見郊廟樂章每隨世改雅聲舊典咸有遺文又案今鼓吹鐃歌雖有章曲樂人傳習(xí)口相師祖所務(wù)者聲不先訓(xùn)以義今樂府鐃歌校漢魏舊曲曲名時(shí)同文字永異尋文求義無(wú)一可了不知今之鐃章何代曲也今志自郊廟以下凡諸樂章非淫哇之辭並皆詳載天文五行自馬彪以後無(wú)復(fù)記錄何書自黃初之始徐志肇義熙之元今以魏接漢式遵何氏然則自漢高帝五年之首冬曁宋順帝昇明二年之孟夏二辰六沴甲子無(wú)差聖帝哲王咸有瑞命之紀(jì)蓋所以神明寶位幽贊禎符欲使逐鹿弭謀窺覬不作握河括地綠文赤字之書言之詳矣爰逮道至天而甘露下德洞地而醴泉出金芝玄秬之祥朱草白烏之瑞斯固不可誣也若夫衰世德爽而嘉應(yīng)不息斯固天道茫昧難以數(shù)推亦由明主居上而震蝕之災(zāi)不弭百靈咸順而懸象之應(yīng)獨(dú)違今立符瑞志以補(bǔ)前史之闕地理參差事難該辨魏晉以來(lái)遷徙百計(jì)一郡分爲(wèi)四五一縣割成兩三或昨?qū)偾G豫今隸司兗朝爲(wèi)零桂之士夕爲(wèi)廬九之民去來(lái)紛擾無(wú)暫止息版籍爲(wèi)之渾淆職方所不能記自戎狄內(nèi)侮有晉東遷中土遺氓播徙江外幽幷冀雍兗豫靑徐之境幽淪寇逆自扶莫而裹足奉首身於荊越者百郡千城流寓比室人佇鴻雁之歌士蓄懷本之念莫不各樹邦邑思復(fù)舊井?dāng)駟螒艏s不可獨(dú)建故魏邦而有韓邑齊縣而有趙民且省置交加日回月徙寄寓遷流迄無(wú)定託邦名邑號(hào)難或詳書大宋受命重啓邊隙淮北五州翦爲(wèi)寇境其或奔亡播遷復(fù)立郡縣斯則元嘉泰始同名異實(shí)今以班固馬彪二志晉宋起居凡諸記註悉加推討隨條辨析使悉該詳百官置省備有前說尋源討