2017屆黃岡高復(fù)（佛山）學(xué)校語(yǔ)文周練九第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。美食傳承與健康《舌尖上的中國(guó)2》的第一集和第二集不僅為觀眾帶來(lái)了各地的特色美食，如徽州臭豆腐、陜西掛面等，也展示了擁有上千年歷史的徽州古法榨油。但是，后者也隨即遭到了批評(píng)，因?yàn)榛罩莸墓欧ㄕビ头椒浜?，保質(zhì)期短，還可能會(huì)產(chǎn)生癌癥誘變劑苯并芘。能入選“舌尖中國(guó)”的美食有四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一要健康，二要真實(shí)，三要相對(duì)日常，四要解饞。所謂美味的真實(shí)，又有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是好吃，二是有傳承。對(duì)照這些標(biāo)準(zhǔn)，徽州的古法榨油就有些不符合。因?yàn)?，如果?jīng)常食用古法榨取的油，難免會(huì)對(duì)健康有害。食用油并非是一種食品，而是烹制食品不可或缺的原料，因此，更需要注意這種食材是否健康。好在經(jīng)過(guò)多年的健康傳播，一些人已經(jīng)知道這種古法榨出的油對(duì)健康不利，而且現(xiàn)在公眾消費(fèi)的食用油也是經(jīng)過(guò)精煉處理，減少了烹調(diào)時(shí)的油溶煙霧（其中包含多種致癌物，如苯并芘和多環(huán)芳烴），從而把致癌的危險(xiǎn)降低了許多。這集的導(dǎo)演陳磊表示，之所以要表現(xiàn)古法榨油是為了表現(xiàn)祖先智慧的傳承。如同任何領(lǐng)域的傳承一樣，美食中的傳承代表了某種傳統(tǒng)和智慧。但是，傳統(tǒng)也未必就是合理和健康的，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的驗(yàn)證，無(wú)論是國(guó)人的飲食還是國(guó)外的飲食，都有很多傳統(tǒng)食品與健康并不相符，好吃和傳承就會(huì)出現(xiàn)矛盾。一般來(lái)說(shuō)，美味或好吃是一種食物能獲得人們青睞并傳承下來(lái)的第一個(gè)關(guān)口，這在人的進(jìn)化中已經(jīng)得到驗(yàn)證。研究人員發(fā)現(xiàn)，人們的體內(nèi)都有一種苦味基因TAS2R16，但是，在中國(guó)人的身上這一基因表達(dá)得更充分，因而與神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)吻合。苦味基因的形成和充分表達(dá)在中國(guó)人身上大約是在5000-6000年前，所以，只要是苦味的食物，人們就會(huì)排除掉，以避免中毒，而美味的食物才會(huì)被人們選擇，包括種植、培育、捕獲和烹調(diào)。所以，食物的美味的確是傳承中第一位的要素。但是，好吃未必就有利于健康。雖然美味的食物大多有利于健康，但卻還有一些美味的食物并非如此。中國(guó)人的“冒死吃河豚”就是對(duì)美味與健康互相矛盾的一種經(jīng)驗(yàn)解釋。推而廣之，就美味食物的傳承來(lái)看，中國(guó)人的飲食也有很多被現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)證明是不健康的。比如，鼻咽癌又被稱為“廣東癌”，原因是多方面的，但是其中飲食是一個(gè)重要的因素。現(xiàn)在，研究人員發(fā)現(xiàn)，盡管鼻咽癌的誘因有遺傳、病毒和環(huán)境等因素，但這些都不是最主要的。主要的是，鼻咽癌的發(fā)病與飲食制作和習(xí)慣有更大的關(guān)系。咸魚粥是廣東家庭在嬰兒出生以后最常吃的食物，意在喚起和培養(yǎng)嬰兒的食欲，并終生保持對(duì)美味的口感。但是，長(zhǎng)期吃咸魚、咸菜等腌制咸食卻容易誘發(fā)鼻咽癌，因?yàn)橄挑~的制作方法導(dǎo)致了致癌物的產(chǎn)生。廣東沿海地區(qū)有一種待魚變質(zhì)、發(fā)脹、發(fā)臭以后加鹽腌制的咸魚，這樣的魚含有大量亞硝胺類物質(zhì)，如亞硝胺，是一種強(qiáng)致癌物，能直接誘發(fā)癌癥。可以看到，咸魚粥就是廣東沿海地區(qū)的一種美味食物，而且具有傳承，但是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)的驗(yàn)證卻不利于健康。因此，這樣的美味和傳統(tǒng)飲食方式就需要改變，如此才有可能摘掉“廣東癌”的帽子。由于沒(méi)有劇透，不知道《舌尖上的中國(guó)2》還有多少類似徽州古法榨油的美味飲食。如果在劇中除了表現(xiàn)中國(guó)飲食的博大精深和深遠(yuǎn)的傳承外，能在科學(xué)上把關(guān)，順帶進(jìn)行健康飲食的科學(xué)傳播，意義會(huì)更大，也會(huì)更好看。1．下列內(nèi)容，表述有誤的一項(xiàng)是（）A．徽州的古法榨油遭到了批評(píng)，因?yàn)榉椒浜?，保質(zhì)期短，還可能會(huì)產(chǎn)生癌癥誘變劑苯并芘。B．徽州的古法榨油不太符合“舌尖中國(guó)”的美食標(biāo)準(zhǔn)，它不屬于美食，常食用對(duì)健康有害。C．徽州的古法榨油能入選“舌尖中國(guó)”不是為了展示一種榨油技術(shù)，而是為了表現(xiàn)祖先智慧的傳承。D．徽州的古法榨出的油由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)精煉處理，其中包含多種有毒有害物質(zhì)，食用對(duì)健康不利。2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．苦味基因的形成和充分表達(dá)在中國(guó)人身上是大約是在5000-6000年前。只要是不好的食物，人們就會(huì)排除掉，以避免中毒，而美味的食物才會(huì)被人們選擇。B．人們會(huì)主動(dòng)排除掉苦味，選擇美味的食物，食物的美味的確是傳承中第一位的要素。C．鼻咽癌的發(fā)病與飲食制作和習(xí)慣有更大的關(guān)系，咸魚等腌制品含有大量亞硝胺，能直接誘發(fā)癌癥。D．廣東家庭在嬰兒出生以后最常吃的咸魚粥，意在喚起和培養(yǎng)嬰兒的食欲，并終生保持對(duì)美味的口感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A．美食中的傳承代表了某種傳統(tǒng)和智慧。但是，傳統(tǒng)也未必是合理和健康的，好吃和傳承需兼顧才可取。B．美味或好吃是人們選擇食物的首要標(biāo)準(zhǔn)，人類在進(jìn)化過(guò)程中，經(jīng)歷了從選擇自然美食到人工制作美食的過(guò)程。C．徽州的古法榨油和廣東咸魚屬于傳統(tǒng)美食，但加工方式落后，像類似的美食加工方式需要及時(shí)改進(jìn)。D．《舌尖上的中國(guó)2》除了要表現(xiàn)中國(guó)飲食的博大精深和深遠(yuǎn)的傳承外，還要能科學(xué)傳播健康飲食，這樣一來(lái)，節(jié)目才有意義。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在，而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂(lè)。其士女之問(wèn)桃葉渡、游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。梨園以技鳴者，無(wú)慮數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。一日，新安賈合兩部為大會(huì)，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆，華林于西肆。兩肆皆奏《鳴鳳》-----所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國(guó)論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國(guó)者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者，既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。去后且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開(kāi)宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。”既奏，已而論河套，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出。李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。其夜，華林部過(guò)馬伶曰：“子，天下之善技者，然無(wú)以易李伶。李伶之為嚴(yán)嵩相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然。天下無(wú)以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)儔也。我走京師求為其門卒三年日侍昆山相國(guó)于朝房察其舉止聆其語(yǔ)言久而得之此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。馬伶，名錦，字云將，其先西域人，當(dāng)時(shí)猶稱馬回回云。侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也。夫其以李伶為絕技，無(wú)所干求，乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜也。以分宜教分宜，安得不工哉！嗚乎！恥其技之不若，而去數(shù)千里，為卒三年，倘三年猶不得，即猶不歸耳。其志如此，技之工又須問(wèn)耶？[（選自侯方域《馬伶?zhèn)鳌罚咀ⅰ糠忠耍簢?yán)嵩。嚴(yán)嵩為江西分宜人。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．我走京師/求為其門卒/三年日侍昆山相國(guó)/于朝房察其舉止/聆其語(yǔ)言/久而得之/此吾之所為師也。B．我走京師/求為其門卒三年/日侍昆山相國(guó)于朝房/察其舉止/聆其語(yǔ)言/久而得之/此吾之所為師也。C．我走京師/求為其門卒/三年日侍昆山相國(guó)于朝房/察其舉止/聆其語(yǔ)言/久而得之此/吾之所為師也。D．我走京師/求為其門卒/三年日侍昆山相國(guó)/于朝房察其舉/止聆其語(yǔ)言/久而得之/此吾之所為師也5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．馬伶姓馬的演員。伶：古時(shí)稱演戲、歌舞、作樂(lè)的人，也稱“優(yōu)”。史載，黃帝時(shí)伶?zhèn)愒煲魳?lè)后稱樂(lè)官為伶官，后來(lái)也將演戲?yàn)樯乃嚾税ㄟM(jìn)來(lái)，將他們統(tǒng)稱為伶人B．金陵，今南京，因其得天獨(dú)厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境成為古代許多帝王建都之地。東西兩晉，南朝的宋、齊、梁、陳都在此建都，故有“六朝古都”之稱。C．文中的“社稷”，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。D．傳記是指真實(shí)而全面地記載個(gè)人生平事跡的一種文體。從傳記與史書的關(guān)系看，我國(guó)古代的傳記主要有史傳和史外傳兩類。史外傳是不附于史書，以單篇流傳的傳記。又稱雜體傳?！恶R伶?zhèn)鳌穼儆谑吠鈧鳌?．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．馬伶技藝精湛。馬伶是金陵梨園的藝人，當(dāng)時(shí)金陵梨園有名的藝人很多，其中最著名的興化部的李伶、華林部的馬伶。B．馬伶恥為人下、自強(qiáng)。馬伶在第一次對(duì)壘失敗后，戲未終場(chǎng)就遁走了，到當(dāng)今相國(guó)顧秉謙門下去學(xué)習(xí)，三年后技藝大進(jìn)，在第二次競(jìng)技中大獲全勝。C．馬伶刻苦學(xué)習(xí)，努力探索。馬伶面對(duì)技不如人的事實(shí)并沒(méi)有氣餒，而是遠(yuǎn)走京城，不惜為人奴仆，刻苦學(xué)習(xí)，終于塑造出了深受觀眾贊賞的舞臺(tái)形象。D．馬伶對(duì)藝術(shù)有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。馬伶認(rèn)為要使技藝達(dá)到一定的境界，除了要刻苦學(xué)習(xí)外，還要深入生活，觀察人物的言行舉止，體會(huì)人物的思想感情。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。（5分）（2）夫其以李伶為絕技，無(wú)所干求，乃走事昆山，見(jiàn)昆山猶之見(jiàn)分宜也。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。感遇（其三）陳子昂蒼蒼丁零塞，今古緬荒途。亭堠何摧兀，暴骨無(wú)全軀。黃沙幕南起，白日隱西隅。漢甲三十萬(wàn)，曾以事匈奴。但見(jiàn)沙場(chǎng)死，誰(shuí)憐塞上孤?！咀ⅰ?、丁零：我國(guó)古代少數(shù)民族。（2）堠：指古代瞭望敵情的土堡。8．詩(shī)歌的第三句到第六句營(yíng)造了怎樣的意境？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。（5分）9．詩(shī)歌的最后四句使用了什么手法？體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）白居易《琵琶行》中“，?！眱删?，寫的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。（2）杜牧《赤壁》中“，?！眱删?，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。（3）《氓》中運(yùn)用比興的手法寫女子正處青春年華的兩句是“，?！币疫x考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）--（4）題。（25分）走正門王春迪老街有句俗語(yǔ)：夏府的地，賀府的房，海府的銀子用斗量。賀家發(fā)跡早，起初，海爺還是個(gè)小油販子時(shí)，賀家就已經(jīng)鐘鳴鼎食，門闊院深，人稱“賀半街”了。然而，家有數(shù)座金山，不敵一個(gè)敗子。后來(lái)，賀府家道中落，只能靠典當(dāng)度日。一日，海爺路過(guò)賀府門前，看到有個(gè)不肖子孫正在賣一只骨瘦如柴的看門狗，海爺不禁喟嘆，花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好。昔日金玉滿堂的賀府，如今只剩下一個(gè)金磚碧瓦做的空殼了。賀府后來(lái)賣給了海爺。因?yàn)榈貏?shì)高，地段好，海爺用它做起了油行的門面。賀府后院有個(gè)百步寬的天井，青磚鋪就，四周景色幽靜。還有幾棵松柏，枝繁葉茂，傲然挺拔。如此花園，中間竟然高立著賀家的祠堂，遷又遷不走，拆又不能拆，看著讓人堵得慌。起初，每逢清明，賀家的子孫還三三兩兩地來(lái)祭祖。后來(lái)便不再有人來(lái)了。常有人跟海爺建議，這幫不肖子孫把老祖宗的家底都給敗光了，也沒(méi)臉來(lái)了，干脆把那個(gè)祠堂拆了吧。海爺卻說(shuō)，不可。后院鴿子多，鴿子屎常落得到處都是，海爺吩咐下人，隔些日子把賀家的祠堂打掃干凈。到了清明，賀家沒(méi)人來(lái)，海爺還讓人燒香點(diǎn)燭，更新一些被老鼠啃壞的牌位。轉(zhuǎn)眼幾十個(gè)春秋，海爺已白發(fā)蒼蒼。一日，日過(guò)三竿，一陣鑼鼓開(kāi)道，老街的百姓跟水一樣涌過(guò)去，隨即，又像拍在巖石上一樣分在兩邊，海爺隱約看到，一個(gè)八人抬的轎子在人群中似水浪般起伏。鳴鑼十一響！這排場(chǎng)，惟京官才有！海爺微微閉著眼，低著頭，垂著手，腰桿挺直地跪在地上。身后的家人，有的竊竊私語(yǔ)，有的自言自語(yǔ)，求佛保佑，甚至有的渾身發(fā)抖，跪在地上半邊身子都斜了。不一會(huì)兒，轎子停在了海爺府前，下來(lái)一個(gè)官人，下了轎，經(jīng)過(guò)海爺時(shí)，像經(jīng)過(guò)一個(gè)腳底下的石子兒，啥也沒(méi)說(shuō)，徑直走進(jìn)海爺?shù)挠托小Ｉ砗?，知府、知縣以及各級(jí)官員都低著頭魚貫而入。街坊們瞧這架勢(shì)，心想，生意人恩怨多，海爺?shù)米锶肆恕：數(shù)膸讉€(gè)兒子，嘴止不住地叨叨著怎么辦，怎么辦呀。海爺靜靜地回過(guò)頭，眼神一掃，大伙不敢言語(yǔ)了，同時(shí)腰桿也挺了起來(lái)。一陣嘈雜的腳步聲傳來(lái)，官人從油行里走了出來(lái)，到海爺跟前將海爺扶了起來(lái)。海爺覺(jué)得此人兩手溫軟有力，微微抬頭，見(jiàn)他天庭飽滿，地閣方圓，髯須飄逸，兩肩圓厚，一副貴人之相。再看那官服，繡的是孔雀，頂帶藍(lán)寶石花翎。未等海爺說(shuō)話，官人便說(shuō)，本官乃賀家后人，一別數(shù)十年，如今故地重游，舊跡難辨，惟有當(dāng)年祠堂，托您照料，仿如昨日。本官不勝感激，剛才失禮，頗有得罪。說(shuō)著，官人要彎腰拜謝，被海爺一把托住。海爺氣定神閑地微微一笑，道，舉手之勞，榮幸之至。隨后，兩人有說(shuō)有笑，一同走進(jìn)了昔日的賀府。當(dāng)日，老街的每一個(gè)角落都在談?wù)撝@件事，大伙都覺(jué)得，多虧海爺當(dāng)初的仁義。倘若當(dāng)初海爺一沖動(dòng)把祠堂給拆了，保不準(zhǔn)今兒個(gè)會(huì)出什么事情。一日，外面下著大雨，海爺閑來(lái)無(wú)事，把幾個(gè)兒子兒媳婦叫到跟前喝茶，海爺若無(wú)其事地問(wèn)他們，知道當(dāng)初為啥我沒(méi)拆賀家的祠堂嗎？小兒媳鬼精，搶嘴說(shuō)，是老爺您仁義。海爺笑笑，抿了一口茶，起身，眼睛望著窗外，好似看到了幾十年前的情景。海爺說(shuō)，賀家人搬走后的頭幾年，賀家還有不少后人來(lái)祭祖，其他人來(lái)的時(shí)候，都跟老鼠似的鉆進(jìn)鉆出，拜祭時(shí)，有的說(shuō)說(shuō)笑笑，有的哭得撕心裂肺，進(jìn)進(jìn)出出，都走側(cè)門，怕遇到熟人。唯有一年輕女人，一手拎著籃子，一手領(lǐng)著一個(gè)孩子，清早最先來(lái)。娘兒倆大大方方地從正門進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)后，先將祠堂里里外外擦洗一遍，然后從籃子里拿出一個(gè)干凈的蒲團(tuán)，讓孩子端端正正地跪拜。拜祭完，整理好衣裳，再昂首闊步地走出去。娘兒倆穿的都是粗布衣服，有的地方還帶著點(diǎn)補(bǔ)丁，卻十分干凈。這樣的穿著，從富麗堂皇的大門進(jìn)出，難免會(huì)被眾人指點(diǎn)議論，但那娘兒倆，始終抬頭挺胸，遇到認(rèn)識(shí)的街坊，還讓孩子有禮有節(jié)地問(wèn)好。海爺說(shuō)，賀家有這樣的娘倆，誰(shuí)還敢拆他家的祠堂？這么些年了，也不知道那天那個(gè)官人，是不是當(dāng)年那個(gè)孩子？小兒媳沒(méi)弄懂，嘀咕道，不就是沒(méi)走側(cè)門走正門嗎？這有啥?。亢斅?tīng)罷，長(zhǎng)嘆一聲，背著手，回屋去了。（選自2015《小小說(shuō)月刊》原文有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()（5分）A.小說(shuō)開(kāi)頭以老街上“夏府的地，賀府的房，海府的銀子用斗量”這一俗語(yǔ)開(kāi)篇，為下文寫賀、海兩府的遭際埋下伏筆。B.起初，每至清明，賀家的子孫三三兩兩前來(lái)祭祖，后來(lái)便不再有人來(lái)了，這說(shuō)明賀家人的祭祖觀念隨著家境的變化而變淡。C.做了京官的賀家后人返鄉(xiāng)時(shí)，海爺家人“有的甚至渾身發(fā)抖，跪在地上半邊身子都斜了”，說(shuō)明海爺?shù)募胰艘虻米锪速R家而害怕。D.海爺?shù)男合笔莻€(gè)鬼精且有城府的人，她先是搶先回答海爺?shù)脑?，稱贊海爺，后來(lái)又嘀咕，都是為了討好海爺。E.小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫海爺，迎接京官時(shí)的“閉眼”“低頭”“垂手”“腰桿子挺直”及下文的“微微一笑”都將人物刻畫得栩栩如生。（2）小說(shuō)第三段寫賀府后院的環(huán)境有何作用。（6分）（3）海爺是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說(shuō)以“走正門”為題有什么好處？對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）啟功的治學(xué)與創(chuàng)作吳艷麗啟功先生自稱“姓啟名功”，1912年7月26日生于北京。1913年，父親去世，隨祖父生活。家道已經(jīng)敗落得一貧如洗，以致啟功無(wú)力求學(xué)。在曾祖父門生的幫助下，他才勉強(qiáng)入校學(xué)習(xí)。1933年，21歲的啟功雖說(shuō)沒(méi)有讀完中學(xué)，而筆下的書畫文章卻有了佼佼之色。20世紀(jì)至今，中國(guó)藝壇中詩(shī)、書、畫以及書畫鑒定兼擅且多真知灼見(jiàn)者，啟功赫然在列。他在鑒定家、書畫家之外又有國(guó)學(xué)大師、古典文獻(xiàn)學(xué)家和詩(shī)人之譽(yù)，這一切得益于他廣博的學(xué)識(shí)和深厚的文化積淀。啟功的廣博在于他是一位屈指可數(shù)的“雜家”。在文藝界受到現(xiàn)代文藝思潮沖擊而冷落中國(guó)傳統(tǒng)文化之際，他堅(jiān)守了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)及研究，涉足藝術(shù)史、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、敦煌學(xué)、碑帖學(xué)、考據(jù)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。這種廣覽博取的建樹(shù)，一方面在于他個(gè)人的天賦和功夫——雖然他經(jīng)歷了民國(guó)、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、改革開(kāi)放等重要?dú)v史時(shí)期，但學(xué)海無(wú)涯苦作舟的毅力未變；另一方面在于家學(xué)的浸潤(rùn)，其翰林出身的曾祖父溥良開(kāi)啟的向?qū)W家風(fēng)、祖父毓隆對(duì)翰墨書畫的沉浸，都潛移默化地打開(kāi)了啟功向?qū)W、熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的心境。啟功是一位踏實(shí)的學(xué)者，所以他的“雜”非流于淺表而是深入其中并自有方法。例如，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的注釋，憑借其對(duì)滿族歷史文化、風(fēng)俗掌故的熟知，對(duì)其中撲朔迷離的年代、地點(diǎn)、官職、服裝等進(jìn)行了細(xì)致考據(jù)和梳理，貢獻(xiàn)甚大；對(duì)明清兩代興起的碑帖學(xué)，他有著開(kāi)拓性的研究，既重視研究書法形式，又不忽視文辭內(nèi)容；對(duì)于敦煌學(xué)，他從字體學(xué)、書法史角度研習(xí)敦煌寫本，并于20世紀(jì)中葉與王慶菽、周一良、曾毅公等一起編撰了新中國(guó)成立后的第一部唐代敦煌變文作品總集——《敦煌變文集》。而他的自作詩(shī)詞，也多抒發(fā)人生感悟、生活意趣，并融入傳統(tǒng)詩(shī)詞之音韻格律和寄托、比興等手法。中國(guó)文化講究圓融通會(huì)，藝術(shù)亦然。啟功對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，并非拘泥于“習(xí)得”，更多是“悟得”，這不僅拓寬了他的眼界心境，更將其深化于他的書畫藝術(shù)之中——舍形似而求神契。書法創(chuàng)作是啟功最大成就之一，其動(dòng)人之處有二：個(gè)人面貌突出與內(nèi)容多是自創(chuàng)。前者來(lái)源于他在臨帖中的得悟。他自幼便刻苦臨習(xí)各家名帖，如陸機(jī)、王羲之，智永、懷素、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、米芾、宋徽宗等。臨習(xí)中他不求筆畫全似，而求神氣活現(xiàn)，在領(lǐng)悟中自得其法，終自成一格。后者源于他在古典文學(xué)和詩(shī)詞上的積累。他的書法作品多書寫自作詩(shī)詞，表達(dá)心意、心境，故知曉自己為何而書、書的什么。因此，學(xué)界評(píng)價(jià)其書法：“典雅而具有古韻，饒有書卷氣息；雋永而兼灑脫，使觀賞者覺(jué)得很有余味。這是從學(xué)問(wèn)中來(lái)，從詩(shī)境中來(lái)的結(jié)果。”啟功的繪畫能很好的體現(xiàn)詩(shī)書畫境的結(jié)合。從小以學(xué)畫為志向的他，年少時(shí)便曾先后拜書畫名家賈羲民、吳鏡汀、齊白石為師，并受同宗遠(yuǎn)支的溥心畬、溥雪齋等大師親傳。他的繪畫，尤其在其擅長(zhǎng)的山水、花鳥中，并未過(guò)多承襲老師們的藝術(shù)面貌，而保持了自己的那一股“文氣”——接續(xù)元明清傳統(tǒng)畫理之髓、筆墨之趣、皴染技法，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)筆設(shè)色，雖拘謹(jǐn)之端倪，但也可見(jiàn)“南宗”之空靈、雅潔之詩(shī)意，或“北宗”硬朗剛健之雄渾，再加上自己的詩(shī)詞款識(shí)，富有傳統(tǒng)文人之意趣。如果說(shuō)深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)潤(rùn)澤了啟功書畫創(chuàng)作的底蘊(yùn)，那么書畫創(chuàng)作實(shí)踐又助他對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性探索。廣博而豐厚的文化積淀、多年的藝術(shù)實(shí)踐和擅長(zhǎng)文獻(xiàn)考據(jù)，是啟功在書畫鑒定中的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橛袝媽?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)書畫史的深入研究，他對(duì)歷朝歷代特別是一些著名書畫家的風(fēng)格、構(gòu)圖、筆墨乃至著色特征都了如指掌；因?yàn)樯瞄L(zhǎng)文獻(xiàn)考據(jù)，他也能從墨跡之外，諸如題跋、稱謂、避諱、背景、史料等文獻(xiàn)考據(jù)中，綜合運(yùn)用各方面信息做出判斷。在啟功書畫鑒定方法的背后，還應(yīng)看到它在學(xué)術(shù)上的意義——不止于真?zhèn)闻卸ǎ⒅貜恼?、充?shí)中國(guó)書法史、繪畫史的高度，以及用文物考經(jīng)考史的角度，有目的地去考證研究。如《〈蘭亭帖〉考》《論〈懷素自敘帖〉》《〈孫過(guò)庭書譜〉考》《戾家考》《古代字體論稿》等，這些啟功著力數(shù)十年的研究和著述，都是其圍繞著為書法史、繪畫史建立豐厚的材料基礎(chǔ)這一目標(biāo)而進(jìn)行的。他還總結(jié)出在書畫鑒定實(shí)踐中容易使鑒定不公正的七個(gè)方面：皇威、挾貴、挾長(zhǎng)、護(hù)短、尊賢、遠(yuǎn)害、容眾，前三者來(lái)自權(quán)威的壓力，后四者源于鑒定者的私心，以告誡世人。啟功還著力于書法理論及其他方面的開(kāi)創(chuàng)性研究，如他的著作《論書絕句一百首》以詩(shī)的形式總結(jié)了自己幾十年來(lái)研究書法的理論系統(tǒng)，其中包含了他在實(shí)踐中總結(jié)的對(duì)書法結(jié)字、用筆的獨(dú)到見(jiàn)解。如同他的齋號(hào)“堅(jiān)凈”，啟功不僅堅(jiān)守了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，也在開(kāi)創(chuàng)中拓展著中國(guó)文化的研究，同時(shí)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)又對(duì)他人格和性情的提升起到了很大的作用。在啟功身上，所應(yīng)感佩的是其于文化中的靜靜耕耘，是融會(huì)貫通處顯示出的文化眼光和力量。（選自2015年7月19日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.啟功出生第二年父親去世，家境十分貧寒，沒(méi)有錢上學(xué)，他后來(lái)能勉強(qiáng)入校學(xué)習(xí)，是靠著親友的資助。B.在青少年時(shí)期，啟功學(xué)習(xí)十分刻苦，盡管沒(méi)有讀完中學(xué)就輟學(xué)了，但他筆下的書畫文章已經(jīng)初顯佼色。C.啟功博采眾長(zhǎng)，他的研究涉及書畫、教育、文學(xué)、戲劇、藝術(shù)史、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、敦煌學(xué)、碑帖學(xué)、考據(jù)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。D.涉獵廣泛并非淺嘗輒止，而是用廣博而豐厚的文化積淀造就了內(nèi)功，啟功從事多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究都卓有成效。E.啟功還著力于書法理論及其他方面的開(kāi)創(chuàng)性研究，并指出書法領(lǐng)域不公正的七個(gè)方面，有些來(lái)自權(quán)威的壓力，有些源于鑒定者的私心。（2）啟功的書畫創(chuàng)作能力是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的傳記，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）（4）這篇傳記作品是如何刻畫和評(píng)價(jià)傳主的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①校長(zhǎng)在新學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的勵(lì)志報(bào)告，對(duì)于全校師生來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是，我們都要將其牢記在心。②如果我們按照魏征的直言進(jìn)諫的方法在明朝做事，只怕等不到從正八品升至正三品，就要被聽(tīng)不進(jìn)的皇帝給活活打死。③十八大以來(lái)的每一份巡視通報(bào)，不但閃爍著懲前毖后的利劍鋒芒，而且以體現(xiàn)著治病救人的良苦用心。A．金玉良言藥石之言逆耳之言B．藥石之言逆耳之言金玉良言C．逆耳之言金玉良言藥石之言D．金玉良言逆耳之言藥石之言14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()（3分）A．大多數(shù)受訪者表示：為了緩和人口迅速老齡化帶來(lái)的社會(huì)和財(cái)政壓力，有必要推遲退休。然而，誰(shuí)都不知道該如何實(shí)施。B．通過(guò)這一段公訴內(nèi)容不難看出：身為高官子弟的他在近幾年中多次依靠哥哥、姐姐和姐夫大肆斂財(cái)。C．2016年的義務(wù)教育招生入學(xué)工作，以國(guó)家和上海市的有關(guān)法律法規(guī)為依據(jù)，以促進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展為目標(biāo)，凸顯規(guī)范管理、優(yōu)化服務(wù)、促進(jìn)公平的特點(diǎn)。D．這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出后即使無(wú)人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言卻是寥寥無(wú)幾。15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）曾經(jīng)，臺(tái)灣海峽陰云密布，兩岸軍事對(duì)峙，同胞隔海相望，親人音訊斷絕，給無(wú)數(shù)家庭留下了刻骨銘心的傷痛，甚至是無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。然而，。兩岸同胞是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血溶于水的一家人A．兄弟親情海峽隔不斷，擋不住同胞對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念和對(duì)家人團(tuán)聚的渴望B．海峽兄弟親情隔不斷，擋不住同胞對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念和對(duì)家人團(tuán)聚的渴望C．兄弟親情不能被海峽隔斷，擋不住同胞對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念和對(duì)家人團(tuán)聚的渴望D．海峽隔不斷兄弟親情，擋不住同胞對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念和對(duì)家人團(tuán)聚的渴望16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）老人固執(zhí)的原因是多方面的。首先，他們接受新鮮事物較少，，神經(jīng)系統(tǒng)的敏感力和反應(yīng)力明顯減退；另外，，老人若與周圍環(huán)境格格不入，多種關(guān)系欠融洽，會(huì)導(dǎo)致固執(zhí)進(jìn)一步加深；最后，老人往往把日常生活中發(fā)生的微小事情看得過(guò)重，長(zhǎng)期掛在心頭，，內(nèi)心郁悶煩躁，遇事就會(huì)缺乏變通。17.下面是武漢江灘標(biāo)志圖，請(qǐng)寫出該標(biāo)志除漢字與字母以外的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，語(yǔ)句通順，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）六、寫作（60分）18．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）春節(jié)期間，有一組調(diào)侃春運(yùn)艱辛的照片在網(wǎng)上流傳。照片中，很多頭豬和旅客一同擠在火車車廂里，場(chǎng)面甚是混亂、滑稽，引來(lái)網(wǎng)友的指責(zé)與嘲笑。后來(lái)照片拍攝者在微博上解釋，這組圖片攝于四川大涼山深處。過(guò)年了，鄉(xiāng)親們必須把豬趕到縣城去賣，但當(dāng)?shù)氐缆菲閸?，交通非常不便，這趟列車是當(dāng)?shù)匕傩粘鲂形ㄒ坏囊惶寺?。雖然按規(guī)定列車上不準(zhǔn)攜帶活的動(dòng)物，但列車員心疼山里百姓也就默許了，因?yàn)榘傩占依锏暮⒆由蠈W(xué)和必要的生活物品全指望它換錢呢。真相披露后，引發(fā)更大范圍的討論。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意，文體不限，標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文答案1．【C】（相關(guān)文本信息是千年古法榨油技術(shù)與傳承并不矛盾?！安皇恰恰睉?yīng)改為“不但……而且”，曲解文意）2．【A】（相關(guān)文本信息是“只要是苦味的食物，人們就會(huì)排除掉，以避免中毒，而美味的食物才會(huì)被人們選擇，包括種植、培育、捕獲和烹調(diào)”?！翱辔丁睋Q成“不好”，偷換概念）3．【D】（相關(guān)文本信息“如果在劇中除了表現(xiàn)中國(guó)飲食的博大精深和深遠(yuǎn)的傳承外，能在科學(xué)上把關(guān)，順帶進(jìn)行健康飲食的科學(xué)傳播，意義會(huì)更大，也會(huì)更好看”。“……更大……更好”被“有”取代，程度范圍縮小）4．【B】（“于朝房”是介賓短語(yǔ)，放在動(dòng)詞或動(dòng)賓短語(yǔ)后，排除A、D；“三年”是馬伶做差役的時(shí)間，應(yīng)放在“求為其門卒”后排除C）5．【B】（六朝古都是東吳、東晉、南朝宋齊梁陳）6．【A】（由A項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文“列興化于東肆，華林于西肆”和“而西肆之為嚴(yán)嵩相國(guó)者曰李伶，東肆則馬伶?！笨芍盍媸侨A林部的，馬伶是興化部的。）7.（1）詢問(wèn)其中的緣故，原來(lái)馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)卸妝逃走了。（“故”、“恥”、省略“于”、“易”各1分，句意1分）（2）他認(rèn)為李伶的演出已是絕技，無(wú)處能學(xué)到超過(guò)他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見(jiàn)到顧秉謙就猶如見(jiàn)到了嚴(yán)嵩一樣，（“干”、“事”、“猶”、“昆山分宜”各1分，句意1分）參考譯文：馬伶是金陵戲班子里的演員。金陵是明朝的留都，國(guó)家設(shè)置的百官還都在這里，而又處在太平盛世，人們?nèi)菀讓g作樂(lè)。那些男男女女探訪桃葉渡，游覽雨花臺(tái)，腳踩腳多得數(shù)不清。戲班因技藝高超而出名的，豈止有幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)：一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。一天，新安的商人會(huì)合這兩個(gè)戲班子，辦了一個(gè)大堂會(huì)，廣泛邀請(qǐng)了金陵城里的貴客文人和那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都會(huì)集在一起。興化部被安排在場(chǎng)子的東面，華林部安排在場(chǎng)子的西面。兩邊的場(chǎng)中都演出《鳴鳳記》，這場(chǎng)戲演出的就是人們稱為椒山先生的故事。等演到一半時(shí)，雙方的演唱都符合節(jié)拍，講究音律，曲調(diào)的高低快慢，變化很多，都稱得上很好。當(dāng)演到兩位相國(guó)爭(zhēng)論是否收復(fù)河套的情景，西面戲臺(tái)扮宰相嚴(yán)嵩的演員，是李伶，東面戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人就看著西面的戲臺(tái)贊嘆，有的人還大聲呼喊叫人拿酒來(lái)，有的人移動(dòng)座位更加靠近西面的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東面。演出繼續(xù)進(jìn)行不多久，東面的戲臺(tái)已不能再演下去了。詢問(wèn)其中的緣故，原來(lái)馬伶因自己的演技比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)卸妝逃走了。馬伶是金陵城里善于演唱的演員。他走了以后，興化部又不肯立即替換他，竟然就停止演出，從此在金陵只有華林部獨(dú)自著名。馬伶走后將近三年又回來(lái)了，告知他昔日演戲的所有伙伴，并向那新安商人請(qǐng)求說(shuō)：“希望今天能為我開(kāi)一次宴會(huì)，再招來(lái)上次那些賓客，我愿意與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，敬獻(xiàn)一日的歡樂(lè)?！毖莩鲩_(kāi)始后不久，又演到爭(zhēng)論是否收復(fù)河套，馬伶再次扮相國(guó)嚴(yán)嵩登場(chǎng)演出。李伶忽然失聲驚叫，匍匐上前，對(duì)著馬伶自稱弟子。在這一天，興化部的名聲于是大大地超過(guò)了華林部。當(dāng)天晚上，華林部的人來(lái)拜訪馬伶，說(shuō)：“您雖是當(dāng)今十分優(yōu)秀的演員，可本來(lái)是不可能超過(guò)李伶的。李伶扮演嚴(yán)相國(guó)已好到了極點(diǎn)，您又是從哪兒學(xué)來(lái)的演技而超過(guò)李伶了呢？”馬伶說(shuō)：“的確是這樣，現(xiàn)在天下的演員不可能超過(guò)李伶，而李伶當(dāng)時(shí)又不肯把演技傳授給我。我聽(tīng)說(shuō)當(dāng)今的相國(guó)昆山顧秉謙，是嚴(yán)相國(guó)一類的人。我跑到京城，請(qǐng)求在他門下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，觀察他的行為舉止，細(xì)聽(tīng)他的講話，時(shí)間長(zhǎng)了就掌握了他的特點(diǎn)，這就是我求師的方法?！比A林部的人一起向馬伶羅列而拜，然后離去。馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當(dāng)時(shí)還稱他為馬回回。侯方域說(shuō)：真是不尋常啊，馬伶自己這種求師的經(jīng)歷。他認(rèn)為李伶的演出已是絕技，無(wú)處能學(xué)到超過(guò)他的技藝，竟然跑去侍奉顧秉謙，見(jiàn)到顧秉謙就猶如見(jiàn)到了嚴(yán)嵩一樣。讓嚴(yán)嵩本人來(lái)教演嚴(yán)嵩的人，怎么能不精妙呢？唉！馬伶以自己的技藝不如人家為恥，就遠(yuǎn)走幾千里，做了三年差役。倘若三年還不能學(xué)到要學(xué)的東西，就仍然不回來(lái)。他的意志如此堅(jiān)定，技藝的精湛又何須再問(wèn)呢？8．這四句詩(shī)描寫了險(xiǎn)峻的亭堠、慘死的士兵、漫天的黃沙以及西垂的落日等（3分）營(yíng)造了一種陰沉、凄涼的意境。（2分）9．詩(shī)歌后四句使用了虛實(shí)結(jié)合的手法。詩(shī)人先回憶了漢朝三十萬(wàn)軍隊(duì)在抗擊匈奴的戰(zhàn)斗的慘烈的往事，然后實(shí)寫當(dāng)朝因抗擊少數(shù)民族而慘死的士兵尸骸，（3分）聯(lián)想到其遺孤無(wú)人關(guān)心，譴責(zé)當(dāng)政者不吊死問(wèn)生的冷酷，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)廣大兵民的同情。（3分）10．（1）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情（2）東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬（3）桑之未落，其葉沃若11.（1）E（3分）B（2分）A（1分）（A項(xiàng)，小說(shuō)開(kāi)頭寫老街上的俗語(yǔ)主要是為了引出之后對(duì)賀家的介紹。C項(xiàng)，“說(shuō)明海爺?shù)募胰艘虻米锪速R家而害怕”無(wú)中生有，主要反映出了海爺?shù)募胰艘?jiàn)識(shí)少，怕見(jiàn)京官。D項(xiàng)，海爺小兒媳的“嘀咕”說(shuō)明她沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，不懂得人情世故，并不是為了“討好海爺”。）（2）①照應(yīng)小說(shuō)第一段中對(duì)賀家“鐘鳴鼎食，門闊院深，人稱‘賀半街’”的概括描寫。②為下文寫賀家后人衣錦還鄉(xiāng)做鋪墊。③對(duì)整個(gè)故事的展開(kāi)起到線索的作用，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。（3）①有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于經(jīng)營(yíng)。海爺最初只是一個(gè)小油販子，最后擁有“銀子用斗量”的家產(chǎn)，并買下賀府的豪宅。②有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，居安思危。看到賀家不肖子孫賣狗而不禁發(fā)出“花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好”的感嘆；聽(tīng)到小兒媳的嘀咕，長(zhǎng)嘆一聲回到屋里。③富有心計(jì)，做事果斷。由賀家的一對(duì)母子來(lái)祠堂祭祖的情景，察覺(jué)這對(duì)母子不同于賀家尋常子孫，于是沒(méi)有聽(tīng)從別人的建議拆除賀家祠堂，還吩咐下人時(shí)常打掃賀家祠堂，事實(shí)證明他的決定是正確的。（4）好處：①賀家年輕母子“走正門”進(jìn)賀家祠堂祭祖，與賀家其他人“都走側(cè)門，怕遇到熟人”的行為形成鮮明對(duì)照，有助于刻畫人物形象。②“走正門”的孩子到祠堂祭祖總是“大大方方”“端端正正”“抬頭挺胸”“有禮有節(jié)”，最終高官得做，衣錦還鄉(xiāng)，從