葬禮習(xí)俗和儀式演示文稿目前一頁\總數(shù)三十頁\編于二點優(yōu)選葬禮習(xí)俗和儀式目前二頁\總數(shù)三十頁\編于二點漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習(xí)俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進(jìn)行。殮，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小斂是指為死者穿衣服，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“?！弊?，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。大殮是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

大殮意味著死者與世隔絕，與親人最后一別，所以舉行大殮儀式非常隆重。

棺前，由上一輩族親陪同長子，邊行邊哭泣往水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。盛回之水作為最后一次供奉父母，以報養(yǎng)育之恩。入殮時，棺內(nèi)要填滿紙、手巾、扇等日常用品。此時，家屬要圍繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后擇時下釘，每下一釘，都要說一句吉利話。

目前三頁\總數(shù)三十頁\編于二點目前四頁\總數(shù)三十頁\編于二點殯

就是入殮后停柩于殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達(dá)7個月。漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分?jǐn)亻痢R榱、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細(xì)不同的麻布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。目前五頁\總數(shù)三十頁\編于二點目前六頁\總數(shù)三十頁\編于二點出喪擇日

尸體收斂之后就要把靈柩送到埋葬的地方下葬，叫做出喪，又叫"出殯"，俗稱為"送葬"。停尸祭祀活動后就可以出喪安葬。在許多民族中對出喪日期都要慎重選擇。

按照迷信的講究，凡下奇月死者，應(yīng)在偶月下葬；偶月死者，應(yīng)在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否則，不吉。若不能及時葬埋，可先柩起來。如特殊情況需及時出殯者，也只能先用青磚柩之，不得入土葬埋。臺灣以及南方一些地區(qū)，俗忌七月出葬。因民間傳說，七月為鬼月，七月十五日為鬼節(jié)，該月陰間得鬼魂要到人世上來討食。為避鬼煞，故忌此月殯葬。

出喪擇日儀式甚是簡單，有時只需翻翻皇歷或問問"陰陽先生"即可。然而，此儀式所涉及的內(nèi)容、牽扯的面極廣，稍一不慎，便可能犯忌，所以必須慎重。目前七頁\總數(shù)三十頁\編于二點哭喪

擇日儀式之后便要哭喪?？迒适侵袊鴨试岫Y俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達(dá)數(shù)次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。

出殯的時候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其子孫后代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。為了求得孝得美名，孝子賢孫們在此確實也頗費了一番心機(jī)，花錢請人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們的慣用手法。有些地方甚至出現(xiàn)了職業(yè)性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲。

目前八頁\總數(shù)三十頁\編于二點目前九頁\總數(shù)三十頁\編于二點做“七”靈柩一般都在“終七”以后入葬。人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認(rèn)為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

玄青易學(xué)算命網(wǎng)目前十頁\總數(shù)三十頁\編于二點葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風(fēng)水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是“孝子”在前執(zhí)紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現(xiàn)代演變?yōu)榘?。親朋好友寫挽詞或挽聯(lián)送葬，到近、現(xiàn)代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯(lián)。

由于各個民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結(jié)的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。

葬民間的習(xí)俗認(rèn)為，人死后的靈魂隨時可能從墳?zāi)估锱艹鰜?，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉(zhuǎn)三圈，在回家的路上也嚴(yán)禁回頭探視。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。實際上這也是一種節(jié)哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不舍得離開，是很難勸說的。

目前十一頁\總數(shù)三十頁\編于二點土葬目前十二頁\總數(shù)三十頁\編于二點洞葬目前十三頁\總數(shù)三十頁\編于二點樹葬目前十四頁\總數(shù)三十頁\編于二點沙葬目前十五頁\總數(shù)三十頁\編于二點海葬目前十六頁\總數(shù)三十頁\編于二點木乃伊目前十七頁\總數(shù)三十頁\編于二點懸棺葬目前十八頁\總數(shù)三十頁\編于二點天葬，就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死后，停尸數(shù)日，請喇嘛念經(jīng)擇日送葬。出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)?，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，并拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最后用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂食，直到吞食凈盡。

天葬是藏地古老而獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，也是大部分西藏人采用的喪葬方法。圣元開運網(wǎng)天葬由于圖片過渡血腥，不在此展示了目前十九頁\總數(shù)三十頁\編于二點

葬禮用品壽衣棺材孝服花圈紙錢紙扎目前二十頁\總數(shù)三十頁\編于二點壽衣所謂壽衣，或說原是明代一般人平時穿用的衣褲，后來因清朝統(tǒng)治者不讓漢人穿明代的服裝，人們只好改變原來的習(xí)慣。據(jù)說有人向清政府提出“生變死不變”的要求。即生時穿清朝的衣服，死時穿明代的衣服。清政府見民眾要求強(qiáng)烈，只好答應(yīng)下來，于是明代服裝便成了死人的壽衣了，后來雖然清政府被推翻了，以明代衣服為壽衣的習(xí)俗卻一直傳下來。壽衣講究在生前制作，一般人一過50歲就可以開始準(zhǔn)備壽衣的布料，年過70歲便可預(yù)做壽衣。無論何時亡故，壽衣都是棉的，且以穿單數(shù)為吉，即里外的數(shù)量有三件、五件等均可目前二十一頁\總數(shù)三十頁\編于二點棺材棺材，亦稱壽棺，老房，四塊半，壽方，是盛載死尸的匣子，通常在葬禮中使用。棺材可以由不同的物料制造，最常見的以木制造。亦有以銅、石等制造的棺材。中國傳統(tǒng)喜愛以優(yōu)質(zhì)的梓木、楠木等制造棺材。很多人以死后能得一副好棺木為最大幸事。上古千年至今以來，人類對自己的死亡遺留下了不可"磨滅"的"定理"--雖人死不得復(fù)生，但可一律歸天，當(dāng)然，這是一種迷信的說法，如果以科學(xué)的客觀說法來解釋歸天"定理，"它則是人們的一種心靈愿望--雖人死不復(fù)生，但他的精神形象，卻永存在他人的心靈當(dāng)中。人們?yōu)榱藢⑦@種心靈感受以有形的對死者的懷念之情予以表達(dá)，就對死者的尸體進(jìn)行安置，即安葬。人們?yōu)榱俗屗勒叩搅硪粋€世界過得更好，就為死者準(zhǔn)備了華麗的棺材。目前二十二頁\總數(shù)三十頁\編于二點目前二十三頁\總數(shù)三十頁\編于二點孝服

舊俗喪祭穿孝服，叫披麻戴孝。按照《儀禮·喪服》規(guī)定，居喪服孝要依照與死者的親疏關(guān)系分服斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻等“五服”。平民服喪一般都簡化為死者的兒子、女兒、女婿、孫兒孫女等穿孝服戴孝帽，其孝帽用粗麻條扎白布巾做成，孝服以開邊襟的白布長衫為式，白布蒙孝鞋；喪服的邊款為居父孝用毛邊，母喪用齊邊，父母已雙亡穿孝鞋全封白布，否則鞋后幫留口。其他親友子女倒吊喪一律撕給白布巾披頭戴孝，稱為“撕白”。皖西南習(xí)俗，亡者的曾孫輩服孝后披紅頭巾為式，表示老者福壽與子孫齊全的意義。同姓族人集居，也有借孝服區(qū)分親疏的習(xí)慣，所謂“出五服”以外，便是旁系族支的說法。居喪人家要設(shè)靈堂，掛靈幛，貼孝聯(lián)致祭，親友與族鄰吊喪均到靈堂棺前祭拜，常規(guī)要在靈堂中祭奠七天以上，稱為“頭七”。城鎮(zhèn)實行火葬后，親友均到火葬場靈堂內(nèi)開追悼會，或舉行告別儀式，送花圈，戴黑袖章，別白花作祭吊。目前二十四頁\總數(shù)三十頁\編于二點目前二十五頁\總數(shù)三十頁\編于二點花圈

與佩戴黑紗的禮節(jié)相照應(yīng)的，還有向死者獻(xiàn)花圈或者花籃的習(xí)俗。據(jù)傳說這個習(xí)俗最早來源于西方基督教首創(chuàng)時，因為《圣經(jīng)》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以后能進(jìn)入到極樂世界即天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設(shè)的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場景，在死者的靈車前后拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設(shè)道路。以后，人們覺得用鮮花鋪道花錢太多，于是改用花圈與花籃來替代。因此用花圈或者花籃獻(xiàn)祭死者，意思是在告慰死者的靈魂。奉獻(xiàn)給死者花圈或者花籃在如今已經(jīng)逐漸演為喪禮活動的一種吊喪禮節(jié)和內(nèi)容。目前二十六頁\總數(shù)三十頁\編于二點紙錢紙錢，又稱冥紙、冥鈔、冥鏹、冥幣、金紙、銀紙、陰司紙等等，是中國傳統(tǒng)祭拜鬼神、祖先時火化的祭祀品之一。大多數(shù)紙錢是必須用火焚化的。不過，在死者出殯、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。另也有人在棺材中放入紙錢陪葬的。傳統(tǒng)紙錢分為兩種，一是用來祭拜神明，第二種用來祭拜祖先、鬼魂。親人希望死者在陰間可以過著美滿的生活，便焚燒冥幣或其它紙扎祭品給他們。亦有人認(rèn)為，焚燒紙錢可以賄賂陰間的鬼神，減少死者在地獄所受的刑罰。近年，現(xiàn)代紙錢頗為流行。而「陰間信用卡」、「陰間支票」的出現(xiàn)可以說是反映了時代的轉(zhuǎn)變。「陰間信用卡」的設(shè)計，與真正的信用卡非常相似（金色卡紙制造，上印有「VISA」信用卡的標(biāo)記），制作相當(dāng)認(rèn)真。而「陰間支票」即是以支票上書巨大金額，代替燃燒大量紙錢。也有人燒空白的「陰間支票」，讓死者在地府可以享受自己開支票的方便及樂趣。目前二十七頁\總數(shù)三十頁\編于二點目前二十八頁\總數(shù)三十頁\編于二點紙扎其形成是原始社