千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦楊柳閱讀答案豐子愷楊柳閱讀答案豐子愷

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楊柳

豐子愷

由于我的畫中多楊柳樹，就有人說我高興楊柳樹。由于有人說我高興揚柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么高興楊柳樹？究竟與楊柳樹有甚么緣？其答案了不行得。原來這完全是偶然的。假如我故意要和楊柳結(jié)緣，就可以附會種種理由上去?；蛘哒f我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很簡單的。天下事往往如此。

實際，我一直對于花木無所愛好；即有之，亦無所執(zhí)著。這是由于我生長窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林。只在幾本舊書里觀察過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等漂亮的名稱，但難得親近這等名稱的全部者。并非完全沒有見過，只因見時它們往往使我絕望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而珍貴些，實在也沒有甚么特殊可愛的地方，好像不配在詩詞中那樣地受人贊揚，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。

假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關(guān)，只是我這幾天的所感，一時興到，任憑談?wù)?。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番。觀察湖岸的楊柳樹上，似乎掛著幾萬串嫩綠的珠子，在暖和的春風(fēng)中飄來飄去，飄出很多變度微微的S線來，覺得這一種植物實在漂亮可愛，非贊它一下不行。

聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，后來變成一株大楊柳樹。它不需要名貴的肥料或工深的壅培，只要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得特別強健而漂亮。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，很多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。也許“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得許多很好而沒有用處，只供欣賞的，好像更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。

我贊楊柳漂亮。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同?；敬蠖际窍蛏线M(jìn)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往觀察枝葉花果蒸蒸日上，好像遺忘了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最終一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細(xì)柳，條條不遺忘根本，經(jīng)常俯首顧著下面，時時借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。似乎一群活潑的孩子環(huán)圍著他們的慈母而嬉戲，而時時依傍到慈母的身傍去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見了覺得特別可愛。

自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實因其樹有一種特別的姿勢，與和平漂亮的春光非常調(diào)和的原故。這種特別的姿勢便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的仆人呢？只為別的'樹木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，遺忘自己的根本。其貪欲之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。（文章發(fā)表于1935年。有刪改）

[注]①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。

（文章發(fā)表于1935年。有刪改）

閱讀題目

1、樂觀向上是令人欣賞的，卻覺得一般花木的“向上”可惡，這沖突嗎？為什么？

2、“最能象征春的神意的，只有垂楊。”請依據(jù)文意對這句話加以闡釋。

3、文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了其次人稱，這樣寫有何作用？請賞析。

4、請概括本文的主旨。在呈現(xiàn)這一主旨時，行文上有何特點？請賞析。

參考答案

1、不沖突。并不反對“向上”，他認(rèn)為“向上原是好的”。厭惡一般花木的“向上”，只是憎惡其高而忘本，不知感恩。

2、“春的神意”與“和平漂亮的春光”是全都的，蘊含著生氣勃發(fā)、和諧、親切的精神。垂楊的姿勢是“下垂”的，不像別的樹木貪欲苛取，遺忘“根本”。這與春的精神“非常調(diào)和”，因而“最能象征春的神意”。

3、改用其次人稱，將批判對象擬人化，形成一種面對面的質(zhì)問之勢，使的態(tài)度更為鮮亮，便于直接抒發(fā)對那些珍貴花木劇烈的厭惡之情