第頁《五石之瓠》導(dǎo)案學(xué)習(xí)日期：姓名：班級：小組：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解莊子及其作品；2.積累文言知識，正確翻譯文章；3.鑒賞《莊子》借助寓言增強說理的趣味性的寫作方法，理解文中表達(dá)的觀點及其現(xiàn)實意義?！菊n前預(yù)習(xí)】1.解題：“石”是計算容量的單位，十斗為一石。“瓠(hù)”，葫蘆。“五石之瓠”指能容的下五石東西的大葫蘆。《五石之瓠》節(jié)選自《莊子?逍遙游》，題目是編者加的。2.字詞積累：五石（shí）之瓠（hù）貽（yí）瓠（huò）落無所容呺（xiāo）然掊（pǒu）之不龜（jūn）手洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）鬻（yù）第一區(qū)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解文化常識及寫作背景1.文化常識（1）莊子莊子(約前369—前286)，名周，字子休(一說子沐)，戰(zhàn)國時期宋國蒙人(今河南商丘東北)。中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”，是道家學(xué)派的重要代表?物。他曾做過宋國蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人。相傳，莊周自幼聰明好學(xué)，一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，從此終身不仕。（2）《莊子》《莊子》又名《南華經(jīng)》。它與《周易》《老子》并稱“三玄”?，F(xiàn)存33篇，其中“內(nèi)篇”七篇為莊子本人所作，“外篇”十五篇、“雜篇”十一篇可能出自其門人及后學(xué)之手。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。善于虛構(gòu)，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。《莊子》全書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡導(dǎo)逍遙自由，內(nèi)篇的《齊物論》《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學(xué)思想。*（3）《逍遙游》《逍遙游》是莊周的代表作，被列為道家經(jīng)典《莊子?內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的例子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。逍遙游：沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙，閑適自得、無拘無束的樣子。*（4）惠子惠氏，名施，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大師莊子的至交好友。他是戰(zhàn)國時期六國合縱抗秦的主要組織人和支持者，主張魏齊楚聯(lián)合對抗秦國。2.寫作背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，彼時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成。莊子就生活在封建社會初步形成時期。當(dāng)時的社會生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，社會的變動帶來了人們思想的變動和活躍，各種思想派別應(yīng)運而生。經(jīng)濟的發(fā)展又給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會變革則為他們提供了社會實踐論題。大批文人墨客議論社會局面，闡述政治理想，暢談人生追求。惠子“五石之瓠”和莊子“不龜手之藥”的辯論就是這一時代背景下的一個真實寫照。第二區(qū)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：翻譯文章內(nèi)容（按照考試要求，明確實詞、虛詞、文言句式）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！卑严铝芯渥臃g成現(xiàn)代漢語。1.惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。（采分點：謂……曰：對……說。貽：贈送。瓠：葫蘆。樹：名作動，種植。之：結(jié)構(gòu)助詞，湊音節(jié)，不譯。實五石：能容得下五石的東西。）譯文：惠子對莊子說：魏惠王贈送我大葫蘆的種子，我種植后結(jié)成能容得下五石東西的葫蘆。2.以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。（采分點：堅：形作名，堅固，這里指大瓠的堅固程度。舉：拿起。以為：把……當(dāng)作。瓠落：寬大空廓的樣子。其堅不能自舉也——賓語前置，其堅不能舉自也）譯文：用（它）來盛水，可是它不夠堅固無法拿起來。剖開它把它當(dāng)作瓢，卻因?qū)挻蠖鴽]有適于它容納的東西。3.非不呺然大也，吾為其無用而掊之。（采分點：呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。為：因為。掊：擊破。）譯文：這個葫蘆內(nèi)中不是不夠空虛而寬大呀，我因為它沒有什么用處就擊破了它。第三區(qū)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：翻譯文章內(nèi)容（按照考試要求，明確實詞、虛詞、文言句式）莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！严铝芯渥臃g成現(xiàn)代漢語。1.莊子曰：夫子固拙于用大矣。（采分點：固：實在，確實。大：形作名，大的東西。拙于用大：不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。）譯文：莊子說：先生實在是不善于使用大的東西啊。2.宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。（采分點：善：擅長。為：做。龜：同“皸”，皮膚凍裂。者：定后標(biāo)志。洴澼絖：漂洗絲絮。絖：同“纊”，絲綿絮。宋人有善為不龜手之藥者——定語后置，宋有善為不龜手之藥者人）譯文：宋國有一個擅長制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代以漂洗絲絮為營生。3.客聞之，請買其方百金。（采分點：請：希望。請買其方百金——省略，狀語后置，請（以）百金買其方）譯文：有一個客人聽說了這件事，希望用百金購買他的藥方。4.聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’（采分點：一朝：一下子。鬻：賣。百金：名作動，得到百金。請：請允許我。）譯文：聚合全家人在一起商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過數(shù)金。如今一下子賣出藥方就可得到百金，請允許我賣給他吧?！谒膮^(qū)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：翻譯文章內(nèi)容（按照考試要求，明確實詞、虛詞、文言句式）客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。（采分點：說：同“悅”，取悅。越有難：指越人發(fā)兵侵吳。將：名作動，統(tǒng)率部隊。）譯文：客人得到藥方，來取悅吳王。越人發(fā)兵侵吳，吳王派他統(tǒng)率部隊。2.冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。（采分點：冬：名作狀，在冬天。水：名作狀，在水上。裂地：劃割土地。）譯文：在冬天跟越軍（在）水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。3.能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（采分點：一：數(shù)作形，一樣的。或：有的人。所用：使用方法。）能防止手凍裂的藥方是一樣的，有的人用（它）來獲得封賞，有的人只會用于漂洗絲絮，這是使用它的方法不同。第五區(qū)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：翻譯文章內(nèi)容（按照考試要求，明確實詞、虛詞、文言句式）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？（采分點：慮：用繩結(jié)綴。樽：盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。何不慮以為大樽而浮乎江湖——省略，狀語后置，何不慮以（之）為大樽而乎江湖浮）譯文：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它綁在身上當(dāng)作大酒杯來在江湖上漂浮，卻擔(dān)憂它寬大空廓無處可容呢？2.則夫子猶有蓬之心也夫?。ú煞贮c：蓬之心：比喻不通達(dá)的見識。蓬，一種草，彎曲不直。）譯文：那么先生還是有不通達(dá)的見識啊！第六區(qū)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解文章表達(dá)的觀點及其現(xiàn)實意義1.文章是怎樣通過“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對話闡述“無用”和“有用”的觀點的?開篇惠子承認(rèn)葫蘆內(nèi)空且大，卻因為它沒有用處把它敲碎了。顯然，惠子是從慣常的角度來思考大葫蘆的價值的。莊子開門見山，指出問題的根本不是葫蘆大而無用，而是人不善于使用?！安积斒种帯庇迷谛√?，讓人“世世為洴澼絖”，這是“小用”?！安积斒种帯庇迷诖筇帲軌颉按髷≡饺肆训囟庵保四恕按笥谩?。宋人以百金賣掉藥方，游客得到藥方助吳軍打敗越軍，得以“裂地而封”，化小用為大用。通過舉例論證，說明天下事物有用、無用不在于事物的自身，而在于擁有之人是否善用。對惠子和莊子的大瓠之爭，這里蘊含著對“有用”和“無用”的認(rèn)識的問題。通過惠子與莊子關(guān)于大葫蘆無用還是有用的探討，以及莊子講述的“不龜手之藥”的故事，形象地說明天下事物有用還是無用，不在于事物自身，而在于擁有它的人是否能不被成見束縛