人類社會及其規(guī)律第一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識社會歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題.正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提.第二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（一）兩種對立的歷史觀——唯物史觀和唯心史觀1.社會歷史觀：就是人們對社會歷史的根本看法和觀點.2.社會歷史觀的基本問題：

社會存在與社會意識的關(guān)系問題第三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五馬克思主義以前的社會歷史理論，從總體上說，都是把社會現(xiàn)象及其發(fā)展的終極原因歸結(jié)為精神因素的社會歷史觀，亦稱唯心史觀。（1）唯心史觀的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。（2）唯心史觀的兩種基本表現(xiàn)形態(tài)：唯意志論和宿命論。3、唯心史觀的缺陷及表現(xiàn)第四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”?！按笕宋镄睦镏畡舆M稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”。唯意志論尼采梁啟超第五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。宿命論第六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五歷史唯物主義創(chuàng)立的意義

第一，歷史唯物主義的創(chuàng)立，宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn)。第二，歷史唯物主義的創(chuàng)立，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展成為完備的徹底的科學(xué)體系第三，歷史唯物主義的創(chuàng)立，使社會主義由空想變成為科學(xué)。第四，歷史唯物主義的創(chuàng)立，為各門具體社會科學(xué)的研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論，使它們第一次有可能成為科學(xué)。第五，歷史唯物主義的創(chuàng)立，對無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針和政策，幫助人們樹立共產(chǎn)主義的人生觀，具有重大的指導(dǎo)作用。

第七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建設(shè)的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等.第八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五社會存在基本要素：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素社會意識社會意識諸形式：（系統(tǒng)化）社會心理：（不系統(tǒng)）（人類社會的物質(zhì)生活條件的總和）（人類精神生活要素的總和）政治、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等風(fēng)俗、習(xí)慣、信念、情感等第九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五1.地理環(huán)境是人類歷史的自然前提

地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等等。第十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五地理環(huán)境的作用第一，地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會生產(chǎn)資料的資源的來源。生態(tài)資源生物資源礦物資源第十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第二，地理環(huán)境給不同地區(qū)和國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來特色（可以促進或延緩社會的發(fā)展，還可以通過軍事、政治影響社會的發(fā)展）。第十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對于人類歷史發(fā)生作用。地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定力量第十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五批判地理環(huán)境決定論氣候的權(quán)力強于一切權(quán)力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的。第十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五人類社會與自然界的和諧發(fā)展

首先，要人們認識保護環(huán)境的重要性和迫切性，端正人們對自然環(huán)境的態(tài)度。其次，要提高人們利用自然的科學(xué)性，把利用與保護、開發(fā)與培育、排污與治理合理地結(jié)合起來。再次，要把當(dāng)前的發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來。

第十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五環(huán)境問題臭氧層變薄世界性水源危機森林慘遭毀滅空氣污染嚴重第十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五人口因素2.人口因素是人類歷史的主體條件

人口因素是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。第十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五人口因素的作用第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。第十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。第十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五人口因素作用的性質(zhì)

第一，人口因素只是社會存在和發(fā)展的自然前提，只有同社會所能提供的生產(chǎn)資料相結(jié)合，處于社會實踐中的人才成為社會的主體，才能對社會產(chǎn)生影響。第二十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第二，人口因素不能說明一個國家社會制度的性質(zhì)，也不能成為引起社會制度變革的根本原因。

革命的發(fā)生是由于人口太多的緣故嗎？古今中外有過很多的革命，都是由于人口太多嗎？中國幾千年以來的很多次的革命，也是由于人口太多嗎？美國174年以前的反英革命，也是由于人口太多嗎？艾奇遜的歷史知識等于零，他連美國獨立宣言也沒有讀過。華盛頓杰雯遜們之所以舉行反英革命，是因為英國人壓迫和剝削美國人，而不是什么美國人口過剩。中國人民歷次推翻自己的封建朝廷，是因為這些封建朝廷壓迫和剝削人民，而不是什么人口過剩。俄國人所以舉行二月革命和十月革命，是因為俄皇和俄國資產(chǎn)階級的壓迫和剝削，而不是什么人口過剩。蒙古土地那么廣大，人口那么稀少，照艾奇遜的道理是不能設(shè)想會發(fā)生革命的，但是卻早已發(fā)生了?！珴蓶|：《唯心史觀的破產(chǎn)》（1949年9月16日）第二十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第三，人口本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)不是由單純的自然規(guī)律決定的，而是由社會規(guī)律決定的。第二十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五批判馬爾薩斯人口論人口增長快于生活資料的增長。積極抑制(饑餓、戰(zhàn)爭、貧困)和道德抑制（晚婚晚育、節(jié)育等）兩種方法抑制人口增長第二十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五3、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)方式第二十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

——馬克思生產(chǎn)方式的作用第二十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)方式的決定作用

首先，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動首要前提。

第二十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)方式的決定作用其次，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。生產(chǎn)方式基本制度決定階級結(jié)構(gòu)政治觀點法律觀點道德觀點第二十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)方式的決定作用最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。第二十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)方式的決定作用第四，生產(chǎn)方式對地理環(huán)境和人口因素能起制約作用，后兩者對社會發(fā)展怎樣起作用及作用之大小，要受生產(chǎn)方式的決定。第二十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個人意識和群體意識、社會心理和社會意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建設(shè)的意識形式。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

4.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的第三十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五社會意識的基本類型一是上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài)，具有明顯的階級性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會科學(xué)。二是非上層建筑的社會意識形式，不具有階級性，如各種自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。第三十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（1）社會存在決定社會意識首先，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件主觀反映。其次，社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。再次，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲早地發(fā)生變化和發(fā)展。第三十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（2）社會意識具有相對獨立性

第三十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。經(jīng)濟狀況：德國法國英國社會意識：落后于落后于德國法國英國先進于先進于落后的社會意識先進的社會意識第三十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。

辯證法的發(fā)展過程赫拉克利特黑格爾馬克思第三十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五最后，社會意識對社會存在的能動的反作用社會意識的反作用質(zhì)的方面量的方面促進作用阻礙作用程度深淺范圍大小時間久暫第三十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五★社會意識的功能

第一、對社會存在的認識功能。認識社會認識自我認識自然第三十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第二、對社會現(xiàn)實的評價功能。(1)維護功能第三十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五“同意她入會的舉手”領(lǐng)導(dǎo)指示：一律抓緊抗旱！論資排輩(2)批判功能第三十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第三、對社會活動的調(diào)控功能。確定活動目標執(zhí)行活動方案調(diào)整修改方案信息反饋控制過程調(diào)節(jié)過程第四十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第四、對社會生活的創(chuàng)新功能。第四十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五如何發(fā)揮社會意識的能動作用

1、社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。

2、正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。第四十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

3、社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義：它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史革命性變革的基礎(chǔ)。唯物史觀對歷史基本問題的科學(xué)回答，宣告了唯心史觀的徹底破產(chǎn)。依據(jù)這一原理，馬克思把它當(dāng)作決定其余一切關(guān)系的基本的原始關(guān)系，進而將一切社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于由生產(chǎn)力決定并反作用于生產(chǎn)力的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程，破天荒地破解了“歷史之謎”，從而揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，把握這兩個“劃分”、兩個“歸結(jié)”的思想，對于認識社會歷史具有重要意義。第四十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律1、生產(chǎn)力的含義

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系第四十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)力是一種客觀物質(zhì)力量,具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性.

首先，它是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀的物質(zhì)力量，人們不能自由選擇生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是前人實踐活動的結(jié)果，又是后人實踐活動的出發(fā)點。其次，它是由客觀的物質(zhì)的要素構(gòu)成的。第四十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

也稱勞動手段。它是人們在勞動過程中所運用的物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，其中最重要的是生產(chǎn)工具。勞動資料：2、生產(chǎn)力的構(gòu)成要素

第四十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)工具是勞動資料系統(tǒng)的主干勞動資料：生產(chǎn)工具是人們在生產(chǎn)過程中用來對勞動對象進行直接加工的物件，它直接傳遞人對自然界的作用。第四十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五自動化控制系統(tǒng)機械化操作系統(tǒng)手工工具生產(chǎn)工具是區(qū)別社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)。第四十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。”－－馬克思第四十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五勞動對象是人們在生產(chǎn)過程中所能加工，使之變?yōu)槭褂脙r值以滿足人類社會需要的物質(zhì)資料。勞動對象：第五十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五勞動對象分為二大類：一類是未經(jīng)人類加工的天然的自然物；另一類是經(jīng)過人類加工的物體，通稱為原材料。勞動對象：第五十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五勞動對象是生產(chǎn)力系統(tǒng)中不可缺少的要素。勞動對象：第一，它是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的必要前提。第二，勞動對象的數(shù)量和質(zhì)量，直接影響整個生產(chǎn)力發(fā)展水平。第三，勞動對象在一定程度上反映著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。第五十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五勞動者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和知識，能夠運用一定勞動資料作用于勞動對象、從事生產(chǎn)實踐活動的人。勞動者是生產(chǎn)力的最活躍的因素，人類智慧和能力的發(fā)展決定著對物質(zhì)資源開發(fā)的深度和廣度。人才資源是第一資源。勞動者：第五十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五勞動資料、勞動對象和勞動者三者緊密聯(lián)系，缺一不可。第五十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。

科學(xué)技術(shù)：第五十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。－－1978年3月18日中國科學(xué)大會上的講話“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”第五十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五2、生產(chǎn)力的構(gòu)成要素

生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實體性要素滲透性要素第五十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五3、生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成⑴生產(chǎn)關(guān)系的含義及特點

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。第五十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用。生產(chǎn)中人與人的關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系⑵生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成（狹義）

第五十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素首先，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，通常是指生產(chǎn)資料所有制的形式，即生產(chǎn)資料歸誰所有，由誰支配的問題。第六十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五其次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會共同所有原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會私有制社會公有制社會第六十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五再次，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系中其他方面的關(guān)系。所有形式相互關(guān)系分配關(guān)系原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會共產(chǎn)主義社會平等關(guān)系全人身依附關(guān)系半人身依附關(guān)系雇傭與被雇傭關(guān)系平等互助關(guān)系平均分配全部占有貢賦、地租利潤按勞分配按需分配第六十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)關(guān)系實際是一種物質(zhì)利益關(guān)系。

利益是從人和人類社會生存和發(fā)展的需要中產(chǎn)生的。在各種利益中，物質(zhì)利益是最重要最基本的利益，是決定其他利益的基礎(chǔ)。

第六十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第一、生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；第二、生產(chǎn)力的變化發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系及其矛盾運動第六十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始工具原始社會青銅器奴隸社會鐵器封建社會大機器資本主義社會第六十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

“無論哪個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的細胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的.”

---馬克思第六十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用第一、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；第二、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。第六十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動生產(chǎn)發(fā)展的辯證過程：生產(chǎn)力的發(fā)展變化引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，新的生產(chǎn)關(guān)系又推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這是一個辯證的循環(huán)過程，每一次循環(huán)，都會把人類社會提高到一個新的階段。

基本適合----基本不適合----基本適合第六十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五2、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動，這三方面構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。

從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合.第六十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義。首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。其次，這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。在當(dāng)前，學(xué)習(xí)和運動馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進。第七十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律1、經(jīng)濟基礎(chǔ)的含義

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑第七十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在的聯(lián)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)含義闡釋：第七十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五▲經(jīng)濟基礎(chǔ)的歷史類型經(jīng)濟基礎(chǔ)氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會共同所有原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會第七十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五2、上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由兩部分構(gòu)成：(1)意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑：是由政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會意識形式構(gòu)成的思想體系。(2)政治上層建筑：包括國家的政治法律制度、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機構(gòu)等國家機器，以及與此相聯(lián)系的一套政治、政黨等組織和設(shè)施。第七十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五3、觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系首先，政治上層建筑是在一定意識形態(tài)指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。其次，政治上層建筑是在一定意識形態(tài)指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。其次，政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。第七十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。最后，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著變革的方向。上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)1、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的:第七十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五2、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用上層建筑的反作用的后果可能有兩種：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。第七十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

3、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者矛盾運動。這種矛盾運動在實際運行中是極為復(fù)雜的。其一，在同一性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)第中，上層建筑是不完善部分、沒有反映經(jīng)濟基礎(chǔ)要求的部分都會同經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。其二，在不同性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，矛盾更為復(fù)雜，主要表現(xiàn)在：占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟基礎(chǔ)同舊上層建筑的殘余、未來上層建筑的萌芽之間的矛盾；新舊上層建筑之間、新舊經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾等。其三，當(dāng)一種社會形態(tài)處于上升發(fā)展階段時，上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的；當(dāng)一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)變革的客觀要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)閷剐浴⑷中缘拿?。第七十八頁，共一百四十頁，編輯?023年，星期五4、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動，這三項內(nèi)容構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。

第七十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

5、深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，以促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要積極穩(wěn)妥地推進上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。第八十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵

經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一于社會形態(tài)。

建立在一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力之上的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，構(gòu)成一定的社會形態(tài)。

在社會形態(tài)中，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定著上層建筑乃至整個社會形態(tài)的性質(zhì)，基于生產(chǎn)力發(fā)展之上的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，同時也決定著社會形態(tài)的變化和更替。第八十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會形態(tài)的統(tǒng)一性是指五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。但就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，情況就不一樣了。這是社會形態(tài)更替的多樣性。第八十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五社會經(jīng)濟形態(tài)：是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標準劃分的社會形態(tài)自然經(jīng)濟社會人的依賴社會物的依賴社會個人全面發(fā)展的社會商品經(jīng)濟社會產(chǎn)品經(jīng)濟社會三形態(tài)說：根據(jù)歷史上歷史主體來劃分五形態(tài)說：原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會第八十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五社會技術(shù)形態(tài)：

根據(jù)生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來劃分社會形態(tài)就是社會技術(shù)形態(tài)漁獵社會－－農(nóng)業(yè)社會－－工業(yè)社會－－信息社會

社會經(jīng)濟形態(tài)與社會技術(shù)形態(tài)的區(qū)別：社會經(jīng)濟形態(tài)以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為劃分依據(jù)，揭示社會形態(tài)的階級本質(zhì)；社會技術(shù)形態(tài)只是從技術(shù)發(fā)展的水平來劃分社會發(fā)展階段，揭示社會發(fā)展不同階段的生產(chǎn)力水平。第八十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。但是，如同其他社會規(guī)律一樣，社會形態(tài)更替的規(guī)律，也是人們自己社會行動的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。第八十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性

社會發(fā)展過程是一個前進性和曲折性的統(tǒng)一過程。列寧說：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！钡?，所有這一切，都不能也不可能取消歷史的前進性，也沒有取消歷史的進步和發(fā)展。因此，我們一方面對前進中的曲折和挫折要有足夠的心理準備，另一方面對未來要有充分的信心。第八十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五★社會發(fā)展是自然歷史過程“我的觀點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關(guān)系負責(zé)的?！薄R克思第八十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五1、人類社會發(fā)展也是自然歷史過程是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過程。是一個充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。它的變化發(fā)展有著自身的客觀規(guī)律。★社會發(fā)展是自然歷史過程第八十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五2、人的自覺活動與社會發(fā)展客觀規(guī)律性的統(tǒng)一性

社會發(fā)展規(guī)律具有客觀性

人的意志、目的歸根到底是受生產(chǎn)關(guān)系這一物質(zhì)關(guān)系所制約，是受生產(chǎn)力這一客觀的物質(zhì)力量所決定；是合力作用的結(jié)果。

歷史主體通過實踐能夠認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮能動性，使實踐活動日益合乎客觀規(guī)律性，更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。第八十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力系統(tǒng)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力階級斗爭在階級社會發(fā)展的作用革命在社會發(fā)展中的作用改革在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用人民群眾在歷史發(fā)展中的作用交往及其在社會發(fā)展中的作用第九十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五從歷史客體角度看，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。在階級社會中，階級斗爭是社會基本矛盾的表現(xiàn)，社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)。第九十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五從歷史主體角度看，人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正動力，特別是勞動群眾是生產(chǎn)力的主體因素，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量；人與人的交往，也是社會發(fā)展的動力之一。第九十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是人類社會的基本矛盾。第九十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力的因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中前進的。第九十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五生產(chǎn)力的最終決定作用生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)決定決定反作用反作用社會三層次結(jié)構(gòu)的動態(tài)系統(tǒng)第九十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。——馬克思第九十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力在生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。（1）在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這一基本矛盾的運動中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。第九十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

再次，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

無論是階級斗爭、社會革命，還是社會改革，都根源于社會基本矛盾。第九十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用第九十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五1、階級的起源

“所謂階級，就是這樣一個大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！保袑帲ㄒ唬╇A級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象第一百頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五2、階級斗爭的實質(zhì)：

階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟利益這個軸心展開的。3、

階級斗爭的表現(xiàn)形式：

政治斗爭、經(jīng)濟斗爭、思想斗爭三種形式。第一百零一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力1.階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。第一百零二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

2.階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

3、階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。第一百零三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學(xué)方法

“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”

第一百零四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學(xué)方法階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)，準確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。在認識和處理階級矛盾時，要嚴格區(qū)分階級矛盾和非階級矛盾，區(qū)分敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。在社會主義初級階段，既要注意區(qū)分不同性質(zhì)的社會矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾，注意保持安定團結(jié)，防止把階級斗爭擴大化；又要對階級斗爭保持警惕，不能掉以輕心、麻痹大意，防止和糾正階級斗爭熄滅論。必須堅定不移地堅持四項基本原則，正確認識和處理階級斗爭問題。第一百零五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（一）社會革命的實質(zhì)和根源三、社會革命及其在社會發(fā)展中的作用1、實質(zhì)。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度人替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政治從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)的首要的、基本的標志。第一百零六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五2、根源

社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)的矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因。社會革命是在一定的革命形勢下發(fā)生的。它的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，如經(jīng)濟條件和政治條件，又要具備一定的主觀條件，如革命階級的覺悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動程度等。討論“告別革命”論第一百零七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用

“革命是歷史的火車頭”是“社會進步和政治進步的強大推動力”。首先，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。其次，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。最后，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。第一百零八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五四、改革在社會發(fā)展中的作用

1、社會改革

社會改革是在一定程度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況、上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會制度得到存在和發(fā)展，而對現(xiàn)存的制度、體制作一定的調(diào)整和革新。

2、社會改革對社會發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。

第一百零九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五3、社會革命與社會改革的關(guān)系：

互相區(qū)別：

社會革命是社會根本制度的變革，是社會發(fā)展中質(zhì)的飛躍。社會改革是同一社會形態(tài)對某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整，不改變該社會制度的根本性質(zhì)，是社會發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。

互相聯(lián)系：

在人類社會發(fā)展過程中，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的障礙越來越大，當(dāng)舊社會制度向新社會制度過渡之時會出現(xiàn)改革的潮流。但是當(dāng)舊制度的維護者瘋狂的抵制和破壞改革時，社會進步只有通過社會革命才能實現(xiàn)。第一百一十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五

（1）社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念等。

（2）從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，改革也是一場革命。4、社會主義社會的改革是一場偉大的改革第一百一十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五科學(xué)（Science）和技術(shù)（Technology）是兩個不同的概念，它們反映了人類活動的不同領(lǐng)域：科學(xué)是由人類對認識客體的知識體系、產(chǎn)生知識的活動、科學(xué)方法、科學(xué)的社會建制、科學(xué)精神……等按一定層次、一定方式構(gòu)成的一個動態(tài)系統(tǒng)。技術(shù)活動是人類的一種生產(chǎn)性、實踐性活動，是與人類的生產(chǎn)勞動密切聯(lián)系的活動。五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用第一百一十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系技術(shù)理論基礎(chǔ)科學(xué)手段是什么為什么做什么怎么做可能現(xiàn)實從個別到一般從一般到個別知識形態(tài)物質(zhì)形態(tài)認識世界改造世界科學(xué)與技術(shù)是兩種不同的形態(tài)。從目的看，科學(xué)以認識世界為目的，回答事物現(xiàn)象“是什么”和“為什么”的問題；技術(shù)以改造自然為目的，解決實踐中“做什么”和“怎樣做”的問題。從活動過程看，科學(xué)是從感性上升到理性的過程；技術(shù)則是把理性認識物化為科技產(chǎn)品的過程。從成果形式看，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。第一百一十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五提問1、中國古代的四大發(fā)明

2.近代以來的四次科學(xué)技術(shù)革命

第一百一十四頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五解答1、四大發(fā)明：火藥、指南針、造紙和印刷術(shù)2.四次科學(xué)技術(shù)革命：第一次科技革命發(fā)生在18世紀70年代，它發(fā)蒸汽機的發(fā)明為主要標志，推動了西歐國家相繼完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，使資本主義生產(chǎn)迅速過渡到機器大工業(yè)，為資本主義生產(chǎn)方式的建立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二次革命是發(fā)生在19世紀末20世紀初，它以電力的發(fā)明為標志。電力取代蒸汽機成為新的動力，使社會生產(chǎn)力又一次得到迅猛發(fā)展。第三次科技革命是在20世紀50年代出現(xiàn)的，它以原子能的利用、電子計算機空間技術(shù)的發(fā)展為主要標志。第四次科學(xué)技術(shù)革命是20世紀80年代出現(xiàn)的，它以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)為標志，推動了人類社會由工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)向信息社會或知識經(jīng)濟形態(tài)的過渡。第一百一十五頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。

其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其二，改變了人們的勞動形式。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。

其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。

再次，促進了思維方式的變革。第一百一十六頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對，依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。－－鄧小平第一百一十七頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

1、科學(xué)技術(shù)也是一柄雙刃劍。在科學(xué)技術(shù)應(yīng)用過程中暴露的問題和科學(xué)技術(shù)被濫用可能帶來的問題也越來越突出。

2、科學(xué)主義與人文主義之爭第一百一十八頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（第三節(jié)）第一百一十九頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五人民群眾這一歷史范疇的涵義：量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性的統(tǒng)一。人民群眾是指推動歷史發(fā)展的大多數(shù)人。在階級社會中，包括一定歷史時期一切對歷史發(fā)展起促進作用的階級、階層和社會集團。人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家和同一國家的不同歷史時期，有著不同的內(nèi)容。然而，人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。在當(dāng)代中國，我國人民群眾的構(gòu)成和基本成分除了包括知識分子在內(nèi)的工人階級和廣大農(nóng)民l勞動者以外，還產(chǎn)生了一些新的社會階層，這些新的社會階層也是中國特色社會主義的建設(shè)者，因而也屬于人民群眾的范疇。第一百二十頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

唯心主義歷史觀：社會意識決定社會存在把社會歷史看成精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

唯物主義歷史觀：社會存在決定社會意識

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第一百二十一頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的認識根源、社會歷史根源和階級根源。從認識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為停留于歷史現(xiàn)象的表面，把活動在歷史舞臺前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大絕對化，而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置于視野之外。從社會歷根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會處于無權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會應(yīng)有的承認，而少數(shù)剝削階級則掌握經(jīng)濟、政治權(quán)力，高高在上，獨斷專行，似乎他們在為所欲為地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會土壤。從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，出于階級偏見，敢承認廣大人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來為自己服務(wù)。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。第一百二十二頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五群眾史觀

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保珴蓶|第一百二十三頁，共一百四十頁，編輯于2023年，星期五1.人的本質(zhì)

人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性在于社會性。人的本質(zhì)通過社會關(guān)系總和反映出來人的本質(zhì)是歷史的存在（二）現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提第一百