第24課異彩紛呈的藝術(shù)成就北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級上冊課件王羲之及其書法簡介相關(guān)古跡王羲之書法作品及賞析王羲之小故事王羲之簡介王羲之，字逸少，東晉著名書法家。原籍瑯邪人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就師從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。后人尊稱他為“書圣”。王羲之故居王羲之塑像曬書臺在蘭亭里，有一座三角形的碑亭，亭內(nèi)碑石上刻有“鵝池”二字。相傳為王羲之手書。王羲之書法作品賞析

王羲之的行書在當(dāng)時獨(dú)樹一幟，后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。代表作為《蘭亭序》?！短m亭序》（神龍本）東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興寫下了許多詩篇?！短m亭序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都精美絕倫。歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。《蘭亭序》中，凡重復(fù)的字，各字寫法都不相同。如全文有二十多個“之”字，竟變化多端，無一雷同。米芾（“宋四家”之一）贊曰：“之字最多無一似”，既無古怪離奇之嫌，又具出奇制勝之妙，真可謂出神入化。關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著許多趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，寫完之后，對這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，但都達(dá)不到這種境界，于是就把它作為傳家至寶留給子孫。后來落入唐太宗手中，唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時這種“天下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。小故事書成換白鵝《黃庭經(jīng)》《黃庭經(jīng)》，王羲之小楷書法代表作。此帖雍容和穆，為小楷上品。后人評曰：“（《黃庭經(jīng)》）結(jié)構(gòu)之穩(wěn)適，撇捺之?dāng)糠牛咙S庭已登絕境，任后世窮書能事者，皆未能過。”小故事王羲之七歲學(xué)習(xí)書法，堅(jiān)持勤學(xué)苦練。相傳他每天練習(xí)書法，即便在休息的時候，也在揣摩字體的結(jié)構(gòu)、間架和氣勢，一邊手隨心想，在衣襟上勾勾劃劃，時間一久，把衣襟都劃破了。王羲之經(jīng)常坐在自家門前的高崗上臨池學(xué)書，練完就到臺下池中洗涮筆硯，天長日久，池里的水都變黑了。人們稱之為“墨池”。“臨池”也成為習(xí)字的一個代稱。王羲之不停地勤苦練字，天長日久竟練得腕力勁足，寫出字來筆鋒帶力，真可以說是力透紙背。有一次他去看望一個朋友，碰巧友人不在，于是他在茶幾上寫了幾個字就走了。后來這家人用力擦也擦不凈，用水洗也洗不清。他在木板上寫的字，讓木工拿去雕刻，木工刻時發(fā)現(xiàn)木板上三分深的地方還滲透有墨跡。因此后來人們都說王羲之的字“入木三分”。這雖然是一種夸張了的說法，卻很能說明他深厚的功夫！

《喪亂帖》《孔侍中帖》后人評王羲之的書法我非常喜歡王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條是在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。……在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。

——余秋雨《筆墨祭》王羲之書法藝術(shù)的特點(diǎn)王羲之書法把隸楷變?yōu)榭瑫研袝葡蚨κ?，把章草變?yōu)榻癫荩於藵h字楷書、行書的基礎(chǔ)。與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯的特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為端秀清麗、絢麗華貴的書體。王羲之的名篇皆為美侖美奐的精品，草書濃纖折中，正書勢巧形密，行書遒勁自然，人稱其字為“飄若浮云，矯若驚龍”?？傊?，王羲之把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法、講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀醵寂R摹過王羲之的法帖。在書法藝術(shù)史上，王羲之具有很高的地位。顧愷之簡介顧愷之名作賞析顧愷之小故事提起中國繪畫，不能不提魏晉南北朝時期；提起這一時期的繪畫，又不能不提“畫祖”顧愷之和他的卷軸畫。顧愷之（346年—407年），東晉人。字長康，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點(diǎn)睛，自云:“傳神寫照，正在阿堵（即這個，指眼珠）中。”后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。代表作有〈洛神賦圖〉、〈女史箴圖〉等。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》。他的繪畫及繪畫理論，對中國畫的發(fā)展有很大影響?！杜敷饒D》《女史箴圖》賞析《女史箴圖》可以算作一篇文章的幾段插圖?！杜敷稹芬晃氖俏鲿x張華所作，其內(nèi)容是教育封建宮廷女子們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生?jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之《女史箴圖》畫卷，展示了真實(shí)的宮廷生活。畫中人物線條聯(lián)綿不斷、悠緩自然、節(jié)奏勻和（古人稱之為“如春蠶吐絲”、“春云浮空，流水行地”），設(shè)色“傅染如濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾”，形象端莊秀麗，從她們的身姿儀態(tài)中可以了解這些女子的身份和豐采。《洛神賦圖》

洛神的一雙眼睛，含情脈脈，似來又去，有無限的思慕愁怨之情。而岸邊的曹植，則不失為一位貴族詩人，他雍容華貴，眼神里流露出深深的依戀和悵惘。品味細(xì)節(jié)之美《斫琴圖》小故事

畫中人物眼睛的“傳神”，是顧愷之繪畫的最大特色。顧愷之非常重視點(diǎn)晴的技巧。下面兩個小故事可以說明這一點(diǎn)。古書記載說，他曾給人家畫扇面，扇面上是大詩人阮籍、嵇康的像，但都沒有點(diǎn)上眼珠。扇子的主人問他為什么不畫上眼珠，他鄭重其事地回答說：“怎么能點(diǎn)上眼珠呢？點(diǎn)了就要說話，變成活人了?！鳖檺鹬谇G州刺史殷仲堪那里做過參軍（掌管文書的官），他很想給殷畫像，但殷因?yàn)樽约旱难劬τ忻?，怕畫出來不好看，就?jiān)決推辭。顧愷之看透了他的心思，就坦率地對他說：“眼睛有毛病是沒有關(guān)系的。我在畫的時候，可以一樣把瞳仁畫清楚，畫后只要用干筆在上面輕輕掃過，就可以畫出你眼睛的特征，就像遮在薄云后面的月亮，將會更美?！边@番話把殷仲堪說得很高興，但同時也表明了顧愷之在畫人點(diǎn)睛方面，有很高的藝術(shù)技巧。小故事

二十歲那年，顧愷之正在首都建康（今江蘇南京）任職。有一個叫慧力的和尚，發(fā)起建造一座瓦棺寺大廟，向各方面人士募捐。一般的官僚學(xué)士認(rèn)捐沒有超過十萬錢的，年輕的顧愷之卻在化緣簿上寫上了一百萬錢?；哿Σ幌嘈胚@個年輕的書生會有這么多錢，顧愷之對他說：“請你在廟里準(zhǔn)備好一堵墻壁，供我畫壁畫，畫完成了，這一百萬錢也就有了?！被哿⑿艑⒁傻匕凑账脑捵隽藴?zhǔn)備。顧愷之在瓦棺寺里住了一個多月，斷絕和外面的一切交往，終于專心致志畫出一幅杰作《維摩詰像》(維摩詰，佛教經(jīng)典里一位有道行的居士)。待最后快要完工的時候，他對和尚說：“從明天起可以請人來看壁畫，我當(dāng)場給畫上的維摩詰點(diǎn)上眼珠。第一天來看的人請他們每人捐十萬，第二天可以捐五萬，到第三天就可以隨意捐錢?！毕鞒龊?，來看畫的人擁擠非常。顧愷之當(dāng)著大家的面給維摩詰點(diǎn)上眼睛，頓時光照一室，維摩詰清瘦的面容，沉思的神態(tài)，炯炯有神的眼睛，如同活了一般。觀畫的人踴躍捐款，很快就超過了一百萬錢。小故事

顧愷之的“才絕”

才絕，是指顧愷之多才多藝。他不僅畫藝出色，他的書法、詩詞歌賦、甚至口才，也都是一般人比不了的。他的書法留下來的不多，據(jù)明朝書法鑒賞家董其昌考訂，顧愷之的名畫《女史箴圖》上的《女史箴》全文，就是顧愷之自己寫的。他的書法頗近于晉代大書法家王羲之、王獻(xiàn)之，有相當(dāng)?shù)墓α?。文學(xué)方面，顧愷之寫過不少優(yōu)美的賦，而且能出口成章。有一次，顧愷之從會稽（今浙江紹興）回來，有人問他風(fēng)景如何，他脫口而出：“千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙蘢其上，若云興霞蔚。”這幾句詩一樣的語言已經(jīng)成為千古絕唱。還有一次，重用過他的大臣桓溫死了。顧愷之去拜謁桓溫墓，哭得很傷心。謁墓歸來，有人問他究竟傷心到什么程度，顧愷之立刻答道：“聲如震雷破山，淚如傾河注海?！彼朴谶\(yùn)用形象妙喻的文學(xué)才能，對他的繪畫自然是有影響的。跟我游石窟石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)是將我國傳統(tǒng)雕刻與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，依山勢開鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。北朝時期，為了宣傳佛教，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開鑿石窟。無數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和外來的佛教藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，形成了輝煌的石窟藝術(shù)，成為三國兩晉南北朝時期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫中瑰寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國的，也是世界的。跟我游石窟游覽地點(diǎn)云岡石窟龍門石窟云岡石窟

“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺。”

——酈道元云岡石窟簡介云岡石窟位于大同市西武周山麓。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現(xiàn)存洞窟53個，石雕造像達(dá)51000多尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分，最大的高達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)對后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。云岡石窟第二十窟佛像

二十窟露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛健雄渾，是云岡石窟中最富有代表性的作品。

世界文化遺產(chǎn)：龍門石窟

世界遺產(chǎn)委員會評價

龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。

名稱:貴族男俑

年代:北魏

簡介:

這是一個英俊的貴族青年男子塑像，此塑像應(yīng)為當(dāng)時供養(yǎng)人的真實(shí)塑像。由于中國人注重心靈的表達(dá)，這件雕塑的面部有意省略了眼珠而使得表情得到充分洋溢，內(nèi)心深處一種幸福感的自然流露，即使真人再現(xiàn)也不可能使這人生中特別的幸福成為永恒。而這件雕塑卻成就了這種永恒，成為人類雕塑史上的神品。龍門二十品

“龍門二十品”的稱號始自清代，所謂“龍門二十品”是指選自龍門石窟中北