淺析“社會(huì)主義和諧社會(huì)”中的歷史唯物主義思想

[摘要]“社會(huì)主義和諧社會(huì)”是在馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)下提出的，是在新形勢(shì)下對(duì)歷史唯物主義思想的繼承和發(fā)展。文章主要從群眾觀點(diǎn)、人民內(nèi)部矛盾、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

[關(guān)鍵詞]和諧社會(huì)；歷史唯物主義思想；繼承與發(fā)展

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑等多種要素交互作用所構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體。社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義“和諧社會(huì)”是一種以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)的和諧社會(huì)。它應(yīng)當(dāng)是全體人民各盡所能、充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)，是全體人民各得其所和利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理體制不斷健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)。其中蘊(yùn)涵著豐富的歷史唯物主義觀點(diǎn)，是在新形勢(shì)下對(duì)歷史唯物主義思想的繼承和發(fā)展。

一、“社會(huì)主義和諧社會(huì)”體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。

在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍縮小，從事第三產(chǎn)業(yè)的工人階級(jí)成員將逐步成為工人階級(jí)的主體；我國(guó)農(nóng)民隊(duì)伍迅速分化，他們中有的成為農(nóng)民工，有的成為智力型職業(yè)者，有的則成為集體企業(yè)管理者和農(nóng)村社會(huì)管理者，已經(jīng)成為工人階級(jí)的組成部分。我們必須運(yùn)用代表和整合包括主要從事科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、中介服務(wù)勞動(dòng)等各種腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的整個(gè)工人階級(jí)，切實(shí)把從事社會(huì)化生產(chǎn)的全體勞動(dòng)者作為黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)。同時(shí)，在我國(guó)社會(huì)變革中出現(xiàn)的民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等新的社會(huì)階層，他們都是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，也是我們黨執(zhí)政必須團(tuán)結(jié)和依靠的重要力量。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，要把新的社會(huì)階層團(tuán)結(jié)和凝聚在黨的周圍，使各個(gè)社會(huì)階層“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。要整合好各種社會(huì)關(guān)系，就必須全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力。激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，堅(jiān)決破除各種障礙，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，社會(huì)各方面人群的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性都能夠充分發(fā)揮出來(lái)，不斷擴(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供廣泛的力量支持。黨的十七大報(bào)告指出，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，維護(hù)人民群眾的主體地位，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成促進(jìn)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。黨的十七大強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性，并對(duì)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)作了全面部署。這既是對(duì)歷史唯物主義的繼承，同時(shí)也賦予了歷史唯物主義新的內(nèi)涵。

二、“社會(huì)主義和諧社會(huì)"是對(duì)社會(huì)主義人民內(nèi)部矛盾觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)主義仍然是一個(gè)充滿矛盾的社會(huì)。生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之間以及社會(huì)各階級(jí)之間的關(guān)系，是理解和把握社會(huì)性質(zhì)與社會(huì)狀態(tài)的一把鑰匙。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同于以往的社會(huì)矛盾，它是人民群眾根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾，屬于非對(duì)抗性矛盾，通過改革，可以使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放和發(fā)展，使社會(huì)主義充滿生機(jī)和活力。這是我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論的客觀基礎(chǔ)。

改革是一場(chǎng)深刻的革命，必然要求進(jìn)行利益調(diào)整、體制轉(zhuǎn)換和觀念更新。隨著改革開放的深化，各種社會(huì)矛盾日益凸顯，社會(huì)利益關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下，人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了新的變化，人民內(nèi)部之間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾表現(xiàn)得更為突出。這就決定了在新的形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾存在新的表現(xiàn)形式。例如，在公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的條件下，黨的允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)的政策和以按勞分配為主、多種分配并存的分配方式，促進(jìn)了不同利益主體之間的競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它一方面打破了平均主義的“大鍋飯”，另一方面，也客觀地形成了收入分配上的差距，導(dǎo)致人民內(nèi)部不同階層的物質(zhì)利益矛盾日益突出。同時(shí)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于多種所有制形式和多種分配方式并存，人民內(nèi)部會(huì)逐漸形成不同的社會(huì)階層和多種利益群體。這種人民內(nèi)部的不同階層和利益群體，會(huì)產(chǎn)生新的階層和利益群體之間的矛盾。對(duì)于這些新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾，要認(rèn)真進(jìn)行研究，并運(yùn)用新的手段加以解決。正確處理人民內(nèi)部矛盾，是社會(huì)主義社會(huì)國(guó)家政治生活的主題，是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)、關(guān)系到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的重大政治問題。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，如果正確處理人民內(nèi)部矛盾，就有利于搞好革命和建設(shè)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、安定，增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)、幸福和社會(huì)的和諧穩(wěn)定；否則，就有可能釀成社會(huì)動(dòng)亂，影響社會(huì)穩(wěn)定的大局和安定團(tuán)結(jié)。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是各種利益關(guān)系不斷得以協(xié)調(diào)的社會(huì)?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。這是對(duì)社會(huì)主義人民內(nèi)部矛盾觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。

三、“社會(huì)主義和諧社會(huì)”是對(duì)歷史唯物主義社會(huì)政治結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，上層建筑是一個(gè)龐大的體系，各個(gè)部分之間的關(guān)系是互相聯(lián)系、互相制約的。歷史唯物主義把一定社會(huì)的政治上層建筑及其結(jié)構(gòu)方式稱為社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。社會(huì)要正常運(yùn)行，平穩(wěn)發(fā)展，井然有序，各個(gè)組成部分必須是一個(gè)和諧的有機(jī)整體。既要達(dá)到社會(huì)內(nèi)部各階層、各利益集團(tuán)之間的和諧，又要力求達(dá)到與外部的和諧；既要培養(yǎng)各個(gè)社會(huì)組織微觀的和諧，又要促進(jìn)整個(gè)社會(huì)宏觀的和諧；既要形成政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)之間的和諧，又要使各系統(tǒng)內(nèi)部和諧。這就需要社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的和諧。

進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、我們黨所處的歷史地位都發(fā)生了深刻而重大的變化。從國(guó)際環(huán)境看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力不會(huì)放棄對(duì)我國(guó)西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，一旦我國(guó)社會(huì)和諧出現(xiàn)大的問題，就會(huì)給他們以可乘之機(jī)。在國(guó)內(nèi)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，原有的利益格局正在進(jìn)行深刻的調(diào)整、分化，出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層和日益多樣化的利益訴求，存在著一些影響社會(huì)和諧、政治穩(wěn)定的突出矛盾和潛在隱患。在這種形勢(shì)下，我們要從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)正確處理人民內(nèi)部矛盾的極端重要性，正確把握新形勢(shì)下我國(guó)政治的特點(diǎn)和規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。要加強(qiáng)制度建設(shè)，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益；要加強(qiáng)社會(huì)管理，創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)資源，提高社會(huì)管理水平；要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證。

和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)管理體制和社會(huì)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)不斷健全的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序、安定團(tuán)結(jié)、各種矛盾得到妥善處理的社會(huì)。這是我們黨始終站在時(shí)代前沿，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求，也是歷史唯物主義社會(huì)政治結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)在新形勢(shì)下的運(yùn)用和發(fā)展。

四、“社會(huì)主義和諧社會(huì)”是對(duì)歷史唯物主義人與自然觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展

歷史唯物主義認(rèn)為，人類和自然界是一個(gè)有機(jī)的整體。人類作為有生命的物質(zhì)，起源、依賴于自然界，屬于自然界的一部分，自然界為人的生存和活動(dòng)提供對(duì)象、材料和工具。同時(shí)，人類以其自覺能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)作用于自然，自然也反作用于人。就一個(gè)社會(huì)的和諧來(lái)說(shuō)，當(dāng)然存在多種需要協(xié)調(diào)的關(guān)系。但歸根到底，無(wú)非是人與自然的和諧和人與人之間的和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，實(shí)際上取決于人與自然的關(guān)系以及人與人之間關(guān)系的統(tǒng)一，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)自然與生態(tài)的平衡和發(fā)展，也就有利于社會(huì)的存在和發(fā)展，所以，社會(huì)發(fā)展不僅是一個(gè)人與人關(guān)系發(fā)展的過程，更是一個(gè)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。人們的活動(dòng)對(duì)環(huán)境所產(chǎn)生的影響，不僅關(guān)系當(dāng)代人的發(fā)展，而且關(guān)系下一代乃至人類更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展?？梢?，人與自然、與環(huán)境、生態(tài)的和諧更具有根本性，它是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。

中國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，資源的人均占有量少。我國(guó)水資源人均占有量?jī)H相當(dāng)于世界人均的1／4；人均耕地面積不到畝，不足世界平均水平的1／2；大多數(shù)礦產(chǎn)資源的人均擁有量不足世界平均水平的一半。我國(guó)正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化程度不斷提高的發(fā)展階段，面臨很大的資源環(huán)境壓力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾對(duì)生產(chǎn)生活環(huán)境質(zhì)量的要求也不斷提高。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，環(huán)境保護(hù)工作不斷得到加強(qiáng)。但由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本建立在高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，發(fā)達(dá)國(guó)家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題在中國(guó)集中出現(xiàn)，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，逐漸成為中國(guó)發(fā)展中的重大問題。反思當(dāng)代人類發(fā)展實(shí)踐以及我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的資源和環(huán)境問題，我們必須高度重視人與自然的和諧，也就是說(shuō)，我們必須把人與自然的和諧作為構(gòu)建整個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。黨的十六大報(bào)告提出：要“促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。2005年胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班的講話中，把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧提高到非常突出的位置，把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)，并把“人與自然和諧相處”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征確立下來(lái)。黨的十六屆五中全會(huì)從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)。因此，我們要把發(fā)展生產(chǎn)力與保護(hù)生態(tài)環(huán)境、自然資源的永續(xù)利用統(tǒng)一起來(lái)，把人類需要的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度結(jié)合起來(lái)，提高人類利用自