傳播基本類型第一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第二章人類傳播的基本類型第一節(jié)人內(nèi)傳播12第三節(jié)群體（組織）傳播3第四節(jié)大眾傳播4第二節(jié)人際傳播第二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人類傳播類型傳播植物傳播動物傳播人的傳播機器傳播人對人的傳播大眾傳播人內(nèi)傳播人際傳播群體（組織）傳播第三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五達(dá)摩洞（嵩山少林寺）第四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五大仲馬吃飯第五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五葛底斯堡演說（1863.11.19）亞伯拉罕·林肯最著名的演說。在1863年11月19日，林肯在賓夕法尼亞州葛底斯堡的葛底斯堡國家公墓揭幕式中發(fā)表是之演說，哀悼在長達(dá)5個半月的葛底斯堡之役中陣亡的將士。這也是美國歷史上為人引用最多之政治性演說。第六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五阿波羅登月計劃（1969.7.20）第七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五

人內(nèi)傳播

群體傳播人際傳播

大眾傳播

情人怨遙夜，竟夕起相思歌罷仰天嘆，四座淚縱橫開軒面場圃，把酒話桑麻吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞人類傳播的基本類型第八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人內(nèi)傳播的含義人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)人內(nèi)傳播的特征人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播的過程第九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人內(nèi)傳播的含義第十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五A通過感官接受外部信息B在體內(nèi)尤其是通過大腦處理這些信息C把處理結(jié)果轉(zhuǎn)化信息輸出前的預(yù)備狀態(tài)人內(nèi)傳播的含義：個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。人內(nèi)傳播的含義第十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)推理知覺概念表象感覺判斷人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)第十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五感覺感覺：人通過眼、耳、鼻、舌、身等感官對事物的個別信息屬性，如顏色、形狀、聲音、氣味、軟硬、冷熱等做出的反映。-------人內(nèi)傳播的出發(fā)點。視覺、嗅覺、觸覺、味覺？第十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五知覺知覺：對事物分散的個別信息屬性進行的綜合。知覺的過程，就是對事物整體的感性信息進行綜合把握的過程。第十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五表象

表象：記憶中保存的感覺和知覺信息在頭腦中的再現(xiàn)。第十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五概念概念：對同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識。

柚子——葉似柑、橘，葉柄具有寬翅，葉下表面和幼枝有短茸毛?；ù螅咨?。果實大，球形或近于梨形，呈檸檬黃色；果肉白或紅色，隔分成瓣，瓣間易分離，味酸可口。

人類進行抽象思維，必須運用表象和概念。要是能吃到冰棍就好了，呵呵！第十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五判斷、推理判斷：對事物之間的關(guān)系進行定性的思維活動。推理：從已知事物的屬性和關(guān)系推導(dǎo)出未知事物屬性和關(guān)系的思維活動。第十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人內(nèi)傳播的特征1.不是孤立的，與外部環(huán)境保持銜接關(guān)系單純?yōu)榱颂幚硇畔⒍幚硇畔]有意義，關(guān)鍵在于信息經(jīng)過人腦的處理過程以后，可以對人類的行為產(chǎn)生作為或不作為的指令，進而影響人的行為活動。第十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人內(nèi)傳播的特征2.本質(zhì)上是對社會實踐活動的反映賞月第十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人內(nèi)傳播的特征3.是對外部世界積極能動的反映第二十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人內(nèi)傳播的特征4.是其他一切傳播活動的基礎(chǔ)人內(nèi)傳播人際傳播群體傳播大眾傳播第二十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五

不是孤立的，與外部環(huán)境保持著銜接關(guān)系特征一特征二特征三特征四本質(zhì)上是對社會實踐活動的反映

是對外部世界積極能動的反映

是其他一切傳播活動的基礎(chǔ)

第二十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五小節(jié)人內(nèi)傳播的含義人內(nèi)傳播的環(huán)節(jié)人內(nèi)傳播的特征

個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。ClicktoaddTitleClicktoaddTitle人內(nèi)傳播概念感覺知覺表象判斷

推理1、不是孤立的，與外部環(huán)境保持著銜接關(guān)系。2、本質(zhì)上是對社會實踐活動的反映3、是對外部世界積極能動的反映。4、是其他一切活動傳播的基礎(chǔ)。第二十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五四、作為社會心理過程的人內(nèi)傳播1.米德的“主我與客我”理論

米德：（1863-1931）美國哲學(xué)家、社會學(xué)家，象征互動理論創(chuàng)始人，芝加哥學(xué)派的代表人物。芝加哥學(xué)派是美國社會學(xué)領(lǐng)域最早的一大流派，對傳播研究影響甚大。第二十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五A.自我的劃分

主我—自主的方面是由特立獨行的自我意識所構(gòu)成是指個人圍繞對象事物從事的行為和反映自我

客我—他主的方面是由社會互動的他人看法所構(gòu)成代表他人的社會評價與社會期待第二十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五B.（自我中）主我與客我的辯證運動形成人的自我意識。“主我”不能一意孤行，要考慮外在影響和評價對個體的要求，即需要考慮“客我”的影響，在二者的交互作用中自我意識才得以形成。第二十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五C.人內(nèi)傳播是一個“主我”與“客我”之間的互動的社會過程，互動的介質(zhì)同樣是信息。

“主我”和“客我”通過“有意義的象征符”來進行互動，實現(xiàn)自我傳播。主我有意義的象征符客我第二十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.布魯默的“自我互動”理論布魯默在1969年出版的《象征互動論》中提出：人能夠與自身進行互動——自我互動。

自我互動本質(zhì)上是與他人的社會互動的內(nèi)在化，也就是與他人的社會聯(lián)系或社會關(guān)系在個人頭腦中的反映。在人內(nèi)傳播的過程中，個人沿著自己的立場或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進行能動的理解、解釋、選擇、修改和加工。第二十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五3.G·戈夫曼“前臺與后臺”理論在“戲劇分析”理論中，戈夫曼把人的社會生活比喻為戲劇演出，人的社會化過程就是學(xué)會在社會的舞臺上扮演自己的角色。第二十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五4、內(nèi)省式思考內(nèi)省是人們對自身的一種反思，也是人內(nèi)傳播的一種重要形式。

“吾日三省吾身”“內(nèi)省不疚，夫何憂何俱”第三十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五綜上所述：★人內(nèi)傳播在本質(zhì)上是人的社會關(guān)系和社會實踐的反映。★這種反映是一種能動的、創(chuàng)造性的活動。第三十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第二節(jié)人際傳播第三十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五一、人際傳播的含義

人際傳播：就是個人與個人之間的傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。

(最普遍、最常見、最通用)

二人交談、書信往來、打電話等都屬于人際傳播的范圍。第三十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五二、人際傳播的方式面對面的交談——是“人際傳播”最基本、主要的形式通過中介進行的溝通——如通過電報、電話、電傳等手段進行交流第三十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五三、人際傳播的特點面對面?zhèn)鞑サ奶攸c

1.傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活。

2.信息的意義更為豐富多彩，特殊的情境會產(chǎn)生新的意義。

3.雙向性強，反饋及時，互動頻度高，是一種高質(zhì)量的傳播活動。

4.是一種非制度化的傳播，具有自發(fā)性、自主性和非強制性，相對自由和平等。

第三十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五四、人際傳播的動機溝通信息協(xié)調(diào)關(guān)系聯(lián)絡(luò)感情自我認(rèn)知和相互認(rèn)知第三十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五1.溝通信息咨詢和解答第三十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五聊天第三十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五爭吵第三十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.協(xié)調(diào)關(guān)系人是社會性的動物，個人離開他人，離開與他人的交往和協(xié)作往往無法生存，也就是說，人必須與他人保持各種各樣的關(guān)系。第四十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五“超強心理承受力極限大挑戰(zhàn)”

——是2005年CCTV-5《早安中國》的一檔心理節(jié)目，開播不到一年，已有數(shù)千人報名，近20位挑戰(zhàn)者親身親歷體驗孤獨極限，節(jié)目組全程錄播。第四十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五招募志愿者

現(xiàn)代人處于錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系中，面臨著巨大的生存壓力，也隨時遭遇著挫折、痛苦和失敗。據(jù)統(tǒng)計，我國每天因為心理承受力弱而產(chǎn)生自殺念頭的有4000余人，其中付諸自殺行動的超過400人。大學(xué)生中有25％的人有比較嚴(yán)重的心理障礙。由此看來，提高心理承受力，防治心理疾病，迫在眉睫。

第四十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五針對現(xiàn)在年輕人心理承受力普遍偏弱的情況，早安中國今日心情全力推出超強心理承受力極限大挑戰(zhàn)，旨在提高年輕人的心理承受力。我們將從全國20到30歲之間，受過良好教育，身體和心理健康狀況良好的年輕人中選出挑戰(zhàn)者。他將獨自一人在一間全封閉的房間里接受全方位的監(jiān)控，這里看不見外面的光線，也沒有電視、電話、電腦、鐘表、書本等等任何的信息來源，這里沒有時間的概念，更無法與人交流，因此挑戰(zhàn)者將要承受完全的孤獨與寂寞。

第四十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五你想挑戰(zhàn)自己的心理極限嗎？你想提高自己的心理承受力嗎？登陸央視國際網(wǎng)站，報名正在進行中。報名請下載報名表發(fā)電子郵件至：todaymood@126.com第四十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第四十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五實驗回顧目前該節(jié)目的最高紀(jì)錄保持者是一個叫孫林的22歲男生，他在封閉的房間內(nèi)呆了22天3小時。而女生紀(jì)錄的保持者是北京廣播學(xué)院研究生，21歲的李曦。她在在孫林之前進入挑戰(zhàn)，以11天8小時45分鐘創(chuàng)造當(dāng)時的紀(jì)錄。她出關(guān)時的第一句話是“我終于出來了！太好了！”李曦最不能忍受的是開著大燈睡覺，自述體驗期間睡覺質(zhì)量一直很差，找不到人說話，感覺過份寂寞與孤單。李曦對鏡頭有緊張感，大部分時間背對著鏡頭，極少對鏡頭說話?；仡欉@次挑戰(zhàn)，李曦認(rèn)為自己最大的收獲是體會到一種堅持的信念，她說，“堅持的人，能做成你想做的事”。她同時認(rèn)為這次體驗對她很有意義，“在信息爆炸的當(dāng)下，有機會求得一方靜土，有時間獨立思考，對我的心理承受力有幫助，也令我更加懂得珍惜已有的生活，回復(fù)正常生活后人生態(tài)度更積極?！钡谒氖?，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五3.聯(lián)絡(luò)情感聯(lián)絡(luò)情感是人際傳播的基本需要，許多時候，人與人的交往沒有明確意圖，而僅僅是出于情感方面的需要?？鞓放c人分享，快樂增加一倍；痛苦與別人分享，痛苦減輕一半！第四十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五4.自我認(rèn)知與相互認(rèn)知自我認(rèn)知——對自己形成清醒、客觀的認(rèn)識和評價。相互認(rèn)知——對他人形成清醒、客觀認(rèn)識和評價，同時，也使他人了解自己。第四十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五五、人際傳播與“鏡中我”庫利在1909年出版的《社會組織》一書中提出“鏡中我”概念，用來說明自我如何在與他人的互動關(guān)系中不斷形成的過程。第四十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人如何實現(xiàn)對自我的認(rèn)知呢？對鏡子中影像的反應(yīng)第一步：將自我與外界區(qū)分開來第五十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五人對自我的認(rèn)識主要通過與他人的互動形成庫利認(rèn)為：人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，成為反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己。第五十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五

第五十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五鏡中我——就是在與他人交往過程中，由他人對自己的評價和態(tài)度組成的自我概念。1.鏡中我的含義第五十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五關(guān)于他人如何認(rèn)識自己的想象關(guān)于他人如何評價自己的想象自己對他人這些“認(rèn)識”和“評價”的情感2.“鏡中我”概念的層次第五十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五3.“鏡中我”理論人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，成為反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己。第五十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五“鏡中我”也是“社會我”，傳播特別是初級群體中的人際傳播，是形成“鏡中我”的主要機制。以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度。3.“鏡中我”理論第五十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五4.對“鏡中我”理論的評價通過“鏡中我”理論，個體可以更加清楚、全面地認(rèn)識自己。與外界的人際交流和傳播對自我意識的形成具有巨大影響。但也不能過分迷信“鏡中我”的評價，否則會造成真正自我的迷失。

這一理論的現(xiàn)實意義：個性成熟水平較低、尚未形成獨立自我價值判斷的人易受“鏡中我”影響。第五十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五賞識教育第五十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五賞識教育創(chuàng)始人

——周弘“第一位發(fā)現(xiàn)孩子沒有錯的教育家”被譽為“中國第一位覺醒的父親”第五十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第三節(jié)群體（組織）傳播第六十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五什么是群體？第六十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五飛機上的乘客第六十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五一、群體的含義與特征1.所謂群體——指的是具有特定共同目標(biāo)和共同歸屬感，存在著互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個人的集合體。第六十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.群體的特征目標(biāo)取向具有共同性——參與群體活動的個體都帶有某種共同目的（共同利益、興趣等）以“我們”為代表的主體共同性——群體具有強烈的歸屬感，即群體成員總是以“我們”自稱第六十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五查爾斯·霍頓·庫利

——是美國早期著名社會學(xué)家和社會心理學(xué)家，也是美國傳播學(xué)研究的鼻祖。庫利研究的重點是探討個人如何社會化，并貫穿于他的三部極具分量的著作《人類本性與社會秩序》（1902）、《社會組織》（1909）和《社會過程》（1918）之中。

第六十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五二、群體的分類1.庫利：根據(jù)以成員的互動關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)初級群體：由一些直接的、人數(shù)不多的、親密的交往過程中形成的最初社會關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的群體。次級群體：人們?yōu)榱诉_(dá)到一定社會目的而建立起來的群體，有些成員之間不一定有直接的個人接觸，群體內(nèi)人們的聯(lián)系往往通過一些中間環(huán)節(jié)來建立。

第六十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五次級群體初級群體第六十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.德國社會學(xué)家威瑟：依據(jù)組織性的強弱，將群體分為：組織群體：是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)共同目標(biāo)而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性體系。非組織群體：除組織群體以外的群體。

辨認(rèn)一個群體是否屬于組織，即是否存在著一個“管理主體”。第六十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五群體是個人與社會的緩沖帶！三、群體的社會功能與意義第六十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五三、群體的社會功能與意義群體的社會功能：——是將個人與社會連結(jié)的橋梁和紐帶

群體對社會的意義：群體是社會的中觀系統(tǒng)，是社會的組成部分，即部分社會。群體有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。群體通過社會分工與協(xié)作，集中分散的個人力量，推動社會發(fā)展。

第七十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五群體對個人的意義群體是滿足個人需求的重要手段，也是個人參加群體的基本動機之一。群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。群體是個人表現(xiàn)和實現(xiàn)自我的場所與手段。

第七十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五四、群體傳播及其內(nèi)部機制

（群體傳播——群體與成員、成員與成員間的傳播互動機制）

巖原勉：群體傳播就是將共同目標(biāo)和協(xié)作意愿加以連接和實現(xiàn)的過程。

第七十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五1.群體成立、生存和發(fā)展的基本條件

群體凝聚力——共同的目標(biāo)和關(guān)心事項成員之間的協(xié)作意愿——個人參加群體并愿意為之做出貢獻的動機群體傳播——將共同目標(biāo)與協(xié)作意愿加以聯(lián)結(jié)和實現(xiàn)的過程第七十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.群體傳播與群體意識的產(chǎn)生（1）群體意識——參加群體的成員所共有的意識（2）群體意識的內(nèi)容：關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意群體感情，特別是“我們”感情群體歸屬意識，即對群體產(chǎn)生的認(rèn)同感（3）群體的傳播結(jié)構(gòu)

流量－大／?。髁看?，群體合意基礎(chǔ)好）

流向－單向／雙向（雙向性強，群體凝聚力高）

第七十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五我們的班級第七十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五3.群體規(guī)范在群體傳播中的作用

群體規(guī)范：

——群體意識的核心內(nèi)容，指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

第七十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五群體規(guī)范的功能

排除偏離性意見，將群體內(nèi)的意見分歧和爭論限制在一定范圍內(nèi)，以保證群體決策和群體活動的效率。第七十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第七十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五五、群體壓力和趨同心理1.群體壓力（1）群體壓力的含義——群體中的多數(shù)意見對成員中的個人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力。

群體活動的基本原則——個人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)。這是群體協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提，也是個人社會合作性的體現(xiàn)。

第七十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第八十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五（2）群體壓力在傳播中的作用第八十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五（2）群體壓力在傳播中的作用鉗制群體內(nèi)部的信息流動，使之朝著有利于群體目標(biāo)的方向行動?？购馊后w外部的信息干擾，使之對群體及其成員發(fā)生盡可能小的影響。第八十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.從眾和趨同心理（1）從眾：

——由群體的真實或臆想的壓力所引起的個體態(tài)度的變化，進而遵從于群體的意志。第八十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第八十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五形象代言人第八十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五（2）個體為什么要遵從于群體壓力擔(dān)心遭到來自群體的懲罰——趨同心理

趨同心理——遵從性。指個人希望與群體中多數(shù)意見保持一致，避免孤立和遭受群體制裁。第八十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五想得到正確行事的指導(dǎo)——信息壓力

信息壓力——指一般人在通常情況下認(rèn)為多數(shù)人提供的信息，其正確性概率要大于少數(shù)人。

第八十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五打小抄第八十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五以美國社會心理學(xué)家——阿什的實驗最為著名XABC第八十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五曾參殺人該典故出自《戰(zhàn)國策·秦策二》第九十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五實驗結(jié)果人們愿意追隨群體的意見而不大相信自己的判斷。“三個人”的多數(shù)足以促使人的從眾性達(dá)到頂點。多數(shù)意見處于支配地位的場合并非是絕對的?！皬谋姟迸c“眾從”第九十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第四節(jié)大眾傳播第九十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五一、大眾傳播的含義

大眾傳播——是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的、大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

三個層次：

規(guī)模龐大的機構(gòu)大量復(fù)制的信息人數(shù)眾多的受眾媒介組織大量復(fù)制傳播信息影響受眾的過程第九十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五二、大眾傳播的特點1.傳播者是專業(yè)化的媒介組織媒介組織作為傳播者是專業(yè)化的群體第九十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五媒介組織作為傳播者是專業(yè)化的群體第九十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五媒介組織傳播信息具有快捷性美國有線電視新聞網(wǎng)—CableNewsNetwork

什么是“新聞”？1.報紙、廣播電臺等報道的國內(nèi)外消息；2.泛指社會上最近發(fā)生的新事情。3.新聞成為事件發(fā)生同時的報道。第九十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.運用先進手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動3.對象是社會上的一般大眾第九十七頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五二、大眾傳播的特點4.傳播的信息既有商品屬性，又具有文化屬性5.單向性強，互動機制較弱6.制度化的社會傳播第九十八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五三、大眾傳播的社會功能1.拉斯韋爾的“三功能說”

環(huán)境監(jiān)視功能

社會協(xié)調(diào)功能

社會遺產(chǎn)傳承功能第九十九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.賴特的“四功能說”賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)視解釋和規(guī)定社會化娛樂拉斯韋爾的“三功能說”

環(huán)境監(jiān)視功能

社會協(xié)調(diào)功能

社會遺產(chǎn)傳承功能第一百頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五2.賴特的“四功能說”A環(huán)境監(jiān)視包括兩方面內(nèi)容：警戒外來威脅滿足社會的常規(guī)性活動

B解釋與規(guī)定第一百零一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第一百零二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五社會化

社會化——指一個人出生后由“自然人”成長為“社會人”的過程。娛樂第一百零三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五3.拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀社會地位賦予功能

任何一種問題、意見、商品乃至人物、組織或社會活動，只要得到大眾傳媒的報道，都會成為社會矚目的焦點，獲得很高的知名度和社會地位。第一百零四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五星光閃爍“謀女郎”鞏俐

章子怡董潔周冬雨第一百零五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五社會規(guī)范強制功能

大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會譴責(zé)，將違反者置于強大的社會壓力之下，從而起到強制遵守社會規(guī)范的作用。第一百零六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五美國開國元勛托馬斯·杰弗遜提出，報刊是制衡行政、立法和司法者三種國家權(quán)力的“第四種權(quán)力”。

“沒有監(jiān)察官就沒有政府，但是哪里有新聞自由，哪里就不需要監(jiān)察官?！钡谝话倭闫唔?，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五3.拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀麻醉功能

過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺喪失社會行動能力，而滿足于“被動的知識積累”。第一百零八頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五網(wǎng)癮第一百零九頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第一百一十頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五四、大眾傳播的產(chǎn)生和發(fā)展面對面的口頭傳播書面媒介傳播-書籍、報刊有線電子媒介傳播-電話無線電子媒介傳播-廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)電子媒介傳播第一百一十一頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五四、大眾傳播的產(chǎn)生和發(fā)展1.大眾傳播產(chǎn)生的標(biāo)志：19世紀(jì)30年代大眾報刊的出現(xiàn)2.發(fā)展脈絡(luò)：

報刊廣播電視網(wǎng)絡(luò)第一百一十二頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五五、大眾傳播的社會影響1.樂觀主義的肯定態(tài)度為人們的生活提供所需的信息，幫助人們安排生活、了解外部世界，提供娛樂。傳播媒介的發(fā)展能夠促進社會現(xiàn)代化的進程。大眾傳播形成的輿論可以在民主政治中發(fā)揮巨大作用。第一百一十三頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五五、大眾傳播的社會影響2.懷疑主義的否定態(tài)度媒介成為壟斷資本和少數(shù)特權(quán)階層的輿論工具二戰(zhàn)后媒介內(nèi)容低俗化、煽情化，進一步招致學(xué)者對大眾傳播的猛烈抨擊大眾媒介作為“贏利企業(yè)”，為了獲利，往往一味迎合消費者的口味，傳遞信息

——媚俗第一百一十四頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五第一百一十五頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五“小沈陽”第一百一十六頁，共一百三十頁，編輯于2023年，星期五關(guān)于“媚俗”

消費的社會里，媚俗是一些商品“媚俗物，通常是指那些粉飾的，蹩腳的物品”（鮑德里亞語）它們?nèi)狈r值但卻數(shù)量龐大；而在美的語境中，媚俗就是一種對美的重新命名，一種反美，一種廉價的庸俗的美，而這種媚俗的內(nèi)涵又直指藝術(shù)中的媚俗，那些低劣的，復(fù)制模仿的，失去了創(chuàng)造力的藝術(shù)被認(rèn)為是一種媚俗。

第一百一十七頁，共一百三十頁，編輯于20