JKHKSHFLKDHFLKSFHKLDJFLJFDLFJDKJDKHGKDLJFLDSJFLFJLJJSDKPAGEPAGE1KDSJHKDLKJFLJKJDFJDFJLJFJFJJKJJKJJFJKL淺談中學(xué)地理教學(xué)中對學(xué)生“科學(xué)環(huán)境倫理觀”的培養(yǎng)

一、何為科學(xué)的環(huán)境倫理觀念談“科學(xué)環(huán)境倫理觀”，我們必須首先了解什么是環(huán)境倫理學(xué)?二戰(zhàn)后，歐美工業(yè)生產(chǎn)突飛猛進，工業(yè)化的同時也產(chǎn)生了許多環(huán)境問題，例如：氣候變暖、土地荒漠化、水污染與資源危機等等，尤其是環(huán)境災(zāi)難的頻繁發(fā)生，環(huán)境問題開始由局部地區(qū)蔓延到全球，使人們深感環(huán)境危機日益嚴重。為了解決環(huán)境危機，各國政府、國際環(huán)境組織和有些學(xué)者開始思考和探索人類與環(huán)境究竟應(yīng)該是一個什么樣的關(guān)系。在此背景下，環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)運而生。因此說，環(huán)境倫理學(xué)是一門嶄新的學(xué)科，它興起于第二次世界大戰(zhàn)以后，在20世紀80年代初期進入中國，在90年代中期正式建立了中國的環(huán)境倫理學(xué)。那么，環(huán)境倫理學(xué)的核心思想是什么呢?環(huán)境倫理學(xué)是環(huán)境哲學(xué)的一個分支，它們之間的關(guān)系和哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系一樣，它不解決世界觀和方法論的問題，它在環(huán)境的框架下，研究人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系，是生態(tài)學(xué)思維與倫理學(xué)思維的契合。環(huán)境倫理學(xué)的主要特點是，人類道德對象的范圍，從人和社會的領(lǐng)域擴展到生命和自然界。它的理論要求是：確認自然價值論和自然權(quán)利論；它的實踐要求是：保護地球上的生命和自然界。二、正確的環(huán)境倫理觀對學(xué)生人生觀的重要意義我國面臨的環(huán)境形勢非常嚴峻，環(huán)境污染和生態(tài)破壞日趨嚴重：(1)大氣污染嚴重，我國南方地區(qū)的酸雨區(qū)，已成為世界三大酸雨區(qū)之一。北方城市普遍存在可吸入顆粒物污染現(xiàn)象。(2)水體污染加劇，淡水資源嚴重短缺，即使水資源相對豐富的南方城市也存在水質(zhì)性缺水問題。(3)植被破壞，水土流失日趨嚴重。全國水土流失面積約占國土陸地面積的38％。另外，荒漠化土地面積不斷擴大；生物多樣性減少，物種滅絕速度加快……長期以來，由于我國的學(xué)校環(huán)境教育過于注重環(huán)境知識的傳授，卻忽略了相應(yīng)的價值觀與技能的培養(yǎng)，在培養(yǎng)正確的環(huán)境倫理觀和社會責(zé)任感，以及解決問題的能力等方面尤為薄弱。正確的環(huán)境倫理思想，可以改變我們原有的不正確的生活方式和生存方式。運用正確的環(huán)境倫理觀，既可以保持我們?nèi)祟惻c自然界的平衡與協(xié)調(diào)，同時又可以實現(xiàn)人與人之間的和諧發(fā)展，進而達到人地協(xié)調(diào)，使得整個社會處于可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。三、如何培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)正確的環(huán)境倫理觀念1.充分運用地理課本，聯(lián)系具體的教學(xué)案例，進行正確行之有效的課堂環(huán)境教學(xué)高中地理新課標的基本理念之一就是“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)”，地理素養(yǎng)首先就是以人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展為核心。因此，環(huán)境教育一直貫穿于高中地理現(xiàn)行教材，我們可以運用課本中的具體環(huán)境教育素材，對學(xué)生進行行之有效的課堂環(huán)境教學(xué)。這樣對他們科學(xué)環(huán)境倫理觀的培養(yǎng)，可以達到一個較好的效果。例如，在學(xué)習(xí)必修2第五單元“人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展”時，教材用了“瑪雅文明消失”的案例。我先讓學(xué)生在課前查閱有關(guān)“瑪雅文明”的資料，了解當時瑪雅社會的環(huán)境。在課堂中采用分組討論的方式，最后由他們自己總結(jié)出“農(nóng)業(yè)文明—人類改造自然—人地關(guān)系開始緊張一生態(tài)破壞”的結(jié)論。這節(jié)課后，學(xué)生感受非常深刻，認識到瑪雅文明消失的一個重要原因是：這里的人們總是把環(huán)境作為人類的對立面存在，人類對其所處的熱帶雨林進行了砍伐，造成了當?shù)厮亮魇В寥婪柿ο陆?，進而使得整個生存環(huán)境不斷惡化，最后古老的瑪雅文明不復(fù)存在。通過這節(jié)課，他們開始對“征服自然”的行為進行反思，意識到為了保持可持續(xù)發(fā)展，我們必須要重新確立新的人地協(xié)調(diào)的環(huán)境倫理觀。2.走出課堂，引導(dǎo)學(xué)生主動參與解決身邊的環(huán)境問題許多環(huán)境問題是非常復(fù)雜的，單靠一個學(xué)校、一個企業(yè)，甚至一個國家的力量，是不足以解決問題的。對學(xué)生來說，更需要的還是關(guān)注身邊可解決的環(huán)境問題。環(huán)境教育是行動的教育，不只是概念的認知，需要學(xué)生走出教室、親身經(jīng)歷與體驗，因此環(huán)境教育的重要環(huán)節(jié)之一就是戶外教育。戶外教育是一種讓學(xué)生走出教室，親身體驗自然及了解現(xiàn)實社會的教學(xué)活動，也是一種有目標導(dǎo)向、有系統(tǒng)、有計劃的教學(xué)活動。在教室、學(xué)校、家庭和當?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境中，或多或少都存在著一些環(huán)境問題，比如城市的河流污染、噪聲污染、居民區(qū)的垃圾污染等等。學(xué)校可以帶領(lǐng)學(xué)生到一些環(huán)境受到嚴重污染的地區(qū)進行實地考察，把這些問題作為幫助學(xué)生了解環(huán)境問題的起點，并鼓勵學(xué)生運用已有知識與技能分析解決這些問題。通過探究和解決這樣的環(huán)境問題，讓學(xué)生思考：我們?yōu)槭裁匆Ｗo我們的環(huán)境，又應(yīng)該如何去保護我們的環(huán)境，這對他們樹立科學(xué)的環(huán)境倫理思想有很大的幫助作用。3.通過強化環(huán)境保護的法律意識，幫助科學(xué)環(huán)境倫理觀的樹立追求經(jīng)濟發(fā)展是我們的一項權(quán)利，而保護環(huán)境也是我們的一項基本權(quán)利。在科學(xué)環(huán)境倫理觀的理論當中，有一個很重要的原則，就是保護人類的環(huán)境權(quán)。那么什么是環(huán)境權(quán)呢?對于我們每個人來說，就是享有在安全和舒適的環(huán)境中生存和發(fā)展的權(quán)利，主要包括環(huán)境資源的利用權(quán)、環(huán)境狀況的知情權(quán)和環(huán)境侵害的請求權(quán)。