答準不姓答準不姓線 密題…A.張之洞…2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準考證號等信息。3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。1、道德認知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團體法”促進學生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有()A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性2、20世紀60年代初美國課程改革代表人物布魯納的《教育過程》一書面世。下列對該書基本主張的概括中，不正確的是()A.強制學術(shù)標準，注重教學內(nèi)容的現(xiàn)代化B.強調(diào)學科基本結(jié)構(gòu)的學習和發(fā)現(xiàn)教學方法的運用C.強調(diào)中小學教師和課程專家在課程改革中的作用D.主張任何學科都能以某種方式教給任何年齡階段的任何兒童3、廣文館的設立表明唐代政府()A.重視來唐留學生的教育B.加強教育的等級性C.重視科舉考試D.加強博通人才的培養(yǎng)B.康有為C.蔡元培D.晏陽初5、在選拔性考試中，某試題得分的標準差極小，表明該題存在的問題是()A.難度低B.效度低C.信度低D.區(qū)分度低6、在中國教育史上，提出對知識要堅持“效驗”“有證”、對師長要敢于質(zhì)疑問難的教育家是()A.墨翟B.孟軻C.王充D.韓愈7、夸美紐斯提出直觀理性教育，其依據(jù)是()A.泛智論B.感覺論C.天賦論D.善性論A.社會交往與照看功能B.個體個性化與個體社會化功能C.選拔與社會分層功能9、20世紀80年代，日本國會比準成立的日本教育改革領導機構(gòu)是()……A.中央教育審議會B.臨時教育審議會C.學生管理局DD.教學局10、明代在城鄉(xiāng)泛設立了一種對兒童進行教育的機構(gòu)，它在招生擇師，學習內(nèi)容和教學活動等方面形成了較為完備的制度，這種教育機構(gòu)是()A.書館B.精舍C.社學D.私塾11、近代中國政府頒布的第一個法定學制是()A.壬寅學制B.癸卯學制C.壬子癸丑學制DD.壬戌學制12、在現(xiàn)代歐美教育史上，重視通過教育建設“理想社會”、教學以社會問題為中心、培養(yǎng)學生“社會一致”精神的教育思潮是()AA.要素主義教育B.改造主義教育C.永恒主義教育D.存在主義教育13、在問卷調(diào)查中，相對封閉式題目，開放式題目優(yōu)點是()A.問卷回收率較高BB.對調(diào)查對象文化水平要求較低C.利于數(shù)據(jù)處理DD.有利于研究復雜問題14、中國近現(xiàn)代教育政府通令國民學校廢止文言文教材，代之以現(xiàn)代語體文是在()A.清末新政時期B.南京臨時政府時期C.北洋政府時期DD.國民政府時期15、杜威所謂教育的內(nèi)在目的是指()A.教育過程中的目的BB.學校系統(tǒng)中的目的C.教育以人格發(fā)展為目的D.教育以知識掌握為目的革的消極影響，即()A.片面強調(diào)提高智力水平，忽視基礎知識教案B.片面強調(diào)基礎知識教案，忽視提高智力水平C.片面強調(diào)生產(chǎn)勞動教案，忽視理論知識教案D.片面強調(diào)理論知識教案，忽視生產(chǎn)勞動教案17、教育之所以能促進兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有()AA.階段性B.順序性C.不平衡性D.可塑性18、在西歐中世紀騎士教育實踐中，以“騎士七技”為主要學習內(nèi)容的階段是()A.家庭教育B.禮文教育C.侍從教育DD.社會教育19、學生因“凹透鏡”知識掌握不好而影響了“凸透鏡”知識的學習。這種遷移現(xiàn)象是()A.縱向遷移B.橫向遷移C.一般遷移DD.普遍遷移20、2003年教育學頒布的《普通高中課程方案(實驗)》規(guī)定，我國普通高中課程改由學習領域、科目和模塊三個層次構(gòu)成，這屬于()AA.課程管理的改革B.課程結(jié)構(gòu)的改革C.課程內(nèi)容的改革D.課程組織的改革21、朱熹把教育分為“小學”和“大學”兩個階段，其中“小學”以()A.識字為主B.讀書為主C.學事為主DD.窮理為主22、西歐中世紀主要采用家庭教育形式的是()AA.基督教教育B.騎士教育C.行會教育D.城市教育23、17至18世紀，英國初等學校的教育對象主要是()AA.貧民子弟BB.貴族子弟C.新興資產(chǎn)階級子弟DD.中產(chǎn)階級子弟24、為體現(xiàn)資產(chǎn)階級民主精神，南京臨時政府教育部明確規(guī)定中小學校課程中必須()A.廢止讀經(jīng)課B.廢止修身課CC.開設公民課DD.開設法制課25、學生學習時用簡介的語言寫出材料中主要觀點、次要觀點以及各觀點之間關(guān)系。這種學習策略屬于()AA.精加工策略B.計劃策略C.調(diào)節(jié)策略D.組織策略26、古羅馬教育家昆體良主張，在雄辯家培養(yǎng)中居于首要位置的是()A.高尚品質(zhì)的培養(yǎng)B.雄辯技巧的練習C.優(yōu)雅舉止的訓練DD.文雅風度的修習27、為研究改革開放近40年來我國教育研究的情況，某研究者以《新華文摘》轉(zhuǎn)載的教育類論文和篇目輯覽的論文為研究對象。這些資料屬于()A.一次文獻B.二次文獻C.三次文獻D.四次文獻28、以下關(guān)于終身教育的說法不正確的是()A.終身教育是現(xiàn)代社會民主化的要求B.終身教育的原則是連續(xù)性、整體性C.終身教育是基礎教育、高等教育的延續(xù)D.終身教育將學校化教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃?9、《大學》是儒家學者論述大學的一篇文章，它提出大學的終極目標是()A.“明明德”B.“止于至善”C.“化民成俗”DD.“明人倫”30、在小莉眼里所有物體都有生命，她常常會對玩具、小草說話。根據(jù)皮亞杰認知發(fā)展理論，小小莉處于()A.感覺運動階段B.前運算階段C.具體運算階段D.形式運算階段31、如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是()A.爸爸針對小明懦弱的個性設法訓練小明如何以牙還牙報復欺侮者B.媽媽指導小明在與他人沖突中如何保護自己C.老師嚴格管理以保護小明等弱小學生不再受欺負D.小明在與同學的多次沖突中逐漸學會了如何與人和睦相處32、某本科生將自己的畢業(yè)論文選題確定為“中小學課堂獎勵的負效應及其規(guī)避策略的行動研究”。這一選題最容易受到質(zhì)疑的方面是()A.創(chuàng)新性B.價值性C.具體性D.可行性)A.身體的養(yǎng)育BB.知識的學習C.德行的塑造D.禮儀的培養(yǎng)34、凱M斯倡導的教育行動研究類型是：()A.理論取向的教育行動研究B.技術(shù)取向的教育行動研究C.反思取向的教育行動研究DD.批判取向的教育行動研究35、20世紀70年代美國教育改革的主題之一是()A.追求優(yōu)異B.生計教育C.提高效率D.教育公平36、下列相關(guān)系數(shù)值中，表明兩個變量相關(guān)程度最高的數(shù)值是()C.0DD.5037、為避免灌輸與說教而大量使用道德問題情境激發(fā)學生角色認取(roletaking)和主動思考的德育模式，除道德模式外，還有()A.體諒模式B.價值澄清模式C.社會學習模式DD.集體教學模式38、幼兒往往認為所有會動的東西都是有生命的，因此當他們看到月亮會動時，就堅持認為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識的方式是()AA.同化BB.順應C.圖式D.平衡39、某班一組學生在一次數(shù)學測試中的成績是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是()A.76B.78C.80D.8240、下列統(tǒng)計方法，不適用于定序變量的是()A.中位數(shù)B.百分數(shù)C.斯皮爾曼相關(guān)41、書院教學的基本精神是()A.分齋教學C.注重考試D.藏書讀書42、便于進行定量分析和比較研究的觀察類型是：()A.全結(jié)構(gòu)式觀察B.準結(jié)構(gòu)式觀察C.半結(jié)構(gòu)式觀察D.非結(jié)構(gòu)式觀察43、中國共產(chǎn)黨領導下抗日民主根據(jù)地的社會教育以成人教育為重心，其最廣泛、最普遍的教育形式是()A.工讀校B.半日校C.列寧學校D.冬學44、“朱子讀書法”中有“居敬持志”一條，其中“居敬”的確切涵義是()A.對書中的觀點要敬畏B.保持讀書場所安靜、肅穆的氣氛C.精神專一，注意力集中D.讀書時保持恭敬的姿態(tài)和表情45、“大學者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學府也”，這體現(xiàn)了蔡元培主張()A.教育獨立B.教授治校C.思想自由D.文理溝通1、心智技能的獲得只要通過反復練習達到“孰能生巧”即可。2、教育受制于社會，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會的現(xiàn)實要求。3、皮亞杰與維果茨基的知識建構(gòu)觀無明顯差異。1、簡述教育過程中掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系。2、簡述文明古國巴比倫、埃及、印度和希伯來教育的共同特征。3、簡述社會中心課程理論的基本觀點。4、簡述學習遷移的概括化理論及其對教學的啟示。1、閱讀以下材料，按要求回答問題。消亡”的觀點不時出現(xiàn)。例如：(1)1971年，伊凡?伊里奇廳發(fā)表《非學?；鐣罚鹁薮蠓错?。伊里奇以為，學習原本是個人的一種自主活動，是自律、自助、自我實現(xiàn)的過程。它本身就是一種價值，不必非得與別人的東西交換才有價值。他批評學?！鞍褜W習從一種活動變成了一種商品?！卑阎皇亲C書(文憑)變成了一種財富形式，這不但從根本上剝奪了人獨立自主的學習動機和能力，而且通過文憑、學歷對人的社會地位進行分層，導致更深刻的社會兩極化，給整個社會都帶來了災難性的后果。因此，“學校的廢除已不可避免”。(2)從20世紀70年代中期開始，越來越多的美國家長不再讓孩子進入學校我上學，而是“在家上學(homeschool)”，主要由父母直接教育孩子。進入21世紀，全美已經(jīng)有數(shù)以百萬計的兒童“在家上學”。家長不送子女去學校接受教育的理由很復雜，包括：家長認為學校不能提供他們認為重要的教育內(nèi)容(如宗教信仰)。家長不造成學校和教師的教育理念，家長認為教師的教育方式不適合自己孩子的特點，等等。據(jù)以上材料回答以下問題：(1)從教育功能的角度，評析伊里廳的觀點。(2)結(jié)合學校在促進人的身心發(fā)展方面的作用，評析“在家上學”現(xiàn)象。5、簡述梁啟超關(guān)于教育作用和宗旨的觀點。(1)蔡元培所說的“教育者非以要吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”反映了什么(2)試從學校制度、教學內(nèi)容和教學方法三個方面說明蔡元培所說的教育在20世紀20年3、有觀點認為春秋戰(zhàn)國教育思想體現(xiàn)出平等精神，請依據(jù)實例對這種觀點進行評析。參考答案4、C本題選D。標準差各量數(shù)離差絕對值的平均數(shù)的平方根。區(qū)分度是指測驗項目對所測驗的心理特征的區(qū)分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測驗區(qū)分度高的試題，對被試者有較高的鑒別力。區(qū)分度低的題目，好生與差生的得分無規(guī)律或差不多。6、C7、B直觀理性與感覺論相聯(lián)系。8、C9、B10、C只有社學和私塾針對兒童，社學是國家建立，私塾屬于私立。遙遠的目的，主張教育應該依據(jù)兒童的身心發(fā)展狀況和興趣、需要，去促進其生長與發(fā)展。這是教育過程中的目的，除此之外，教育沒有任何其他的外在目的。答案選A項。20、B21、C22、B只有騎士教育有家庭教育的特點。23、A24、A25、D這里體現(xiàn)的是用主要、次要等來組織知識。在教育目的上，他提出教育應培養(yǎng)善良而精于雄辯的人，認為德行是雄辯家的首要品質(zhì)，27、B解析：本題考查的是教育文獻的等級。教育文獻分為一次文獻、二次文獻、三次文獻。其中一次文獻包中一次文獻包括專著、論文、調(diào)查報告、檔案材料；二次文獻包括題錄、書目、索引、提要和文摘：三次文獻一般包括動態(tài)綜述、專題述評、數(shù)據(jù)手冊、年度百科大全和專題研究報告。D項的四次文獻是干擾項。因此，問題的答案為B。知識模塊：教育研究方法29、B考查的是大學中的三綱領。本題選B。前運算階段(2~7歲)的兒童，他們還不能很好地把自己與外部世界區(qū)分開來，認為外界一切事物都是有生命的，即所謂的泛靈論。1、B解析：教育的定義具有廣義和狹義的區(qū)分，廣義的教育指的是，凡是有目的的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者主動地學習，積極進行經(jīng)驗的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會的需要，促進社會的發(fā)展，追求和創(chuàng)造的合理存在的人的予的是一種負向的影響，是基本的價值取向問題，因此，從選擇最佳答案出發(fā)，答案選擇B。本題選D。可行性指的是問題是能被研究的，存在現(xiàn)實可能性。包括客觀條件與主觀條件。主觀條件指研究者本人原有的知識、能力、基礎、經(jīng)驗、專長，所掌握的有關(guān)這個課題的材料33、C34、C5、B本題選D。相關(guān)系數(shù)用來描述兩個變量相互之間變化方向及密切程度的數(shù)字特征量稱為相關(guān)、A、A9、B40、D解析：本題考查的是測量變量的變量特點。定序變量中，數(shù)字僅代表等級或順序位置，它既無絕對零點，又無相等單位。因此，不能進行加減乘除運算。適用的統(tǒng)計方法有：中位數(shù)、百分數(shù)、斯皮爾曼相關(guān)。因此，本題的答案為D。知識模塊：教育研究方法41、B42、42、A群眾教育的形式主要有冬學、夜校、雨校、半日學校、識字班等。其中冬學是最主要的形式，它是利用冬季農(nóng)閑的時候開辦的，故本題選D。精神專注?！俺种尽奔从袌远ㄖ鞠?，用頑強的毅力堅持下去。答案選C項。45、C心智技能也稱智力技能、認知技能，是通過學習而形成的合法則的心智活動方式。具體有三個特點：第一，動作對象的觀念性；第二，動作執(zhí)行的內(nèi)潛性。第三，動作結(jié)構(gòu)的減縮性<不用像動作技能那樣一一出現(xiàn)，內(nèi)部語言是可以合并、省略和簡化的)。家馮忠良根據(jù)有關(guān)研究并結(jié)合教案實際，將加里培林的五個階段進行了簡化和改進，提出了心智技能形成的三階段說，1)原型定向<原型定向即了解這種實踐模式，了解動作結(jié)構(gòu)，各動作成分及其順序等。該階段學員主要是在頭腦中形成程序性知識。通過原型定向，學員在頭腦中形成了有關(guān)活動方式的定向映象)。2)原型操作<在該階段，活動方式是物質(zhì)化的，即以外部語言、外顯的動作，按照活動模式一步步展開執(zhí)行)。3)原型內(nèi)化<在該階段，學員擺脫了實踐模式，但已經(jīng)將實踐模式內(nèi)化為一種熟練的思維活動方式，突出表現(xiàn)在外顯的言語活動明顯減少。學員最初面臨一個新任務時，始終復述任務規(guī)則，但隨著練習的不斷進行，法則復述消失，這是內(nèi)化的一個標志)。該題目認為心智技能的獲得只要通過反復練習達到“熟能生巧”即可忽略了原型內(nèi)化階段，認為只要有外部的練習可以獲得的觀點是不對的。2、參考答案：錯誤教育目的是指教育要達到的預期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會傾向性前者是關(guān)于教育活動的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對象的質(zhì)的規(guī)定性。社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂(1)教育目的不應從人的本位出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。(2)個人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社滿足社會的需要，具有一定的合理性。但它過分強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，極易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當做社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人發(fā)展的嚴重束縛和壓抑。本題比較傾向于社個人本位論把滿足個人需要視為教育的根本價值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所(3)個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，教育的價值應當以其對個人發(fā)展所起的作用來衡量。個人本位的價值取向重視教育的個人價值，強調(diào)教育目的從個人出發(fā)，滿足個人的需要，具有一定臺勺合理性。特別是在文藝復興以后的歷史條件下，它對于打破宗教神學和封建專制對人的束縛，倡導人的自由和個性解放，提升人的價值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠的歷史意義。但激進的個人本位論者離開社會來思考人的發(fā)展，無視個人發(fā)展的社會需要和社會條件，甚至把滿足個人需要和滿足社會需要對立起來，把教育的個人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的，這極易導致唯自由論和個人主義傾向。可見，個人本位的價值取向與社會本位論一樣，具有明顯的片面性。(1)社會依據(jù)。教育必須依據(jù)社會現(xiàn)實和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定，體現(xiàn)鮮明的階級性。二是要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對象是受教育者，含有對人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會現(xiàn)實曼其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點，就會導致實際教育活動脫離學生身心發(fā)展水平，難以有效地促進學生發(fā)展。經(jīng)濟一體化、全球化的趨勢要求我們積極調(diào)整教育目標，建立一個開放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個性特征的、全面發(fā)展的代新人。的建構(gòu)，但在知識的實質(zhì)以及知識的建構(gòu)過程方面，兩人仍存在著明顯的理論上的差異。義。認知建構(gòu)主義者認為，知識以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學生的頭腦之中，這種知識是通過同化、順化等過程，為個體所建構(gòu)起來維果茨基的知識建構(gòu)觀則稱為社會建構(gòu)主義。社會建構(gòu)主義者認為，知識在得以內(nèi)化之前，以各種社會文化工具的形式存在于社會之中，而知識的內(nèi)化則是個體與社會環(huán)境互動的結(jié)果。(1)掌握知識是提高智力的基礎，知識的掌握又依賴于學生認識智力的發(fā)展；((2)掌握知識與提高智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。知識不等于智力，學生掌握知識的多少并不完全代表其智力水平的高低。(3)教學過程中既要重視知識的傳授，又要重視智力的發(fā)展，并將兩者辯證地統(tǒng)一于教學活動中，防止重知輕能或輕知重能的傾向。因此，探索兩者相互轉(zhuǎn)化的過程與條件，以引導學生在掌握知識的同時，有效地發(fā)展他們的古埃及、古印度的學校教育對東方和西方教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其教育發(fā)展的共同特(1)產(chǎn)生了最早的科學知識、文字以及學校教育；(2)教育與社會政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應，具有強烈的階級性及等級性，學校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、身份而進入不同的學校；(3)教育內(nèi)容比較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級的要求，也反映了社會進步及人類多方面發(fā)展的需求；(4)與教育內(nèi)容相適應，也出現(xiàn)了多種類型的教育機構(gòu)，滿足不同統(tǒng)治階層的需要；(5)教育方法上還比較簡單。體罰盛行，實行個別教學，尚未形成正規(guī)的教學組織形式；(6)由于國家對知識的重視，知識常成為統(tǒng)治階級的專利，教師地位相對比較高。社會中心課程論也稱為社會改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表。其基本觀點包括：(1)設計課程要通過對社會問題的分析來確定教育目標；(2)要兼顧兒童的年齡特征，以社會現(xiàn)實問題作為課程設計的核心；(3)通過對社會各方面問題的綜合學習，以達到改造社會、改造傳統(tǒng)的目的；(4)認為課程應該圍繞當代重大的社會問題來組織，幫助學生在社會方面得到發(fā)展。社會中心課程論的核心觀點是：課程不應幫助學生去適應社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化。它重視教育與社會、課程與社會的聯(lián)系，以社會需要來設計課程，有利于為社會需要服務；重視各門學科的綜合學習，有利于學生掌握解決問題的方法。但是也存在一些不足之處，如片面強調(diào)社會需要，忽視制約課程的其他因素；忽視各門學科的系統(tǒng)性，不利于學生掌握各門學科的系統(tǒng)知識；夸大了教育的作用，因為許多社會問題是由于社會造成的，單靠教育是不可能解決的。(1)主要觀點學習遷移的概括化理論的代表人物是賈德，通過“水中打靶”實驗，賈德認為：在經(jīng)驗中學到的原理原則才是遷移發(fā)生的重要原因，遷移的發(fā)生不在于任務之間的表面相似性，而在于被試是否獲得對有關(guān)知識的概括化理解。其主要觀點包括：①兩種學習活動中的共同成分，是產(chǎn)生遷移的必要前提。但遷移發(fā)生的關(guān)鍵在于對學習課題里共同因素的概括化；②遷移不是自動括化”一般由教師指導，因此遷移的產(chǎn)生與教師的教學方法有密切關(guān)系，概括化了的結(jié)果——原理和法則要為學生掌握。因此，學習者應用原理、法則的“心向”也影響遷移。根據(jù)遷移的概括化概括化理論，對原理了解概括得越好，對新情境中學習的遷移越好。但應，原則的概括有著較大的年齡差異。同時，應注意到在對知識進行概括時，常會出現(xiàn)過度概括化，或者是由于錯誤的概括化造成學習定勢，導致負遷移的產(chǎn)生。(2)對教學的啟示地位；其次，用經(jīng)典實驗總結(jié)了“概括化”——讓學生掌握一般知識原理、公式是產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵這一觀點；最后，指出了教師的教學方法運用，以及學習者學習心向(定勢)兩個因素對遷移的影響作用。這些看法都是可取的。但是，它把遷移僅看成是概括化了的結(jié)果——學生掌握現(xiàn)存的原理、公式，而不是概括的過程——學生運用思維，自己去把握理論知識的觀點，卻是片面的。因為，這是一種只滿足于新舊課題里共同要素，知其然、而不知其所以然，將學習者置于被動學習地位的遷移理因此，在教學中，既要對鼓勵學生對核心的基本的概念進行抽象或概括，同時在進行概括過程中又要考慮到學生的身心發(fā)展特點。認識到概括化的經(jīng)驗只是影響遷移成功的條件之一，如果只抽取出兩種情境中的基本原則，而忽略二者的差異，也無法正確地解決新問題。(1)梁啟超認為國勢強弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移。明確地將“開民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來，認為“今之欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”(2)他提出教育應當確立宗旨，應建立在對民族文化的優(yōu)點和缺點有所分析選擇，并廣泛新精神、新的特性和品質(zhì)的“新民”前很多人去學校教育思潮的思想提出來了。凱程提示：第一問：盡可能中肯的說明學校教育的優(yōu)點與缺點。學校教育不能主導個體的發(fā)展，也有很重要的社會功能。有正向功能也有負向功能。在個體功能里學校教育不僅有學習知識的作用，還有個體個性化和個體社會化的作用。第二問：學校教育對個體有主導性作用，主要表現(xiàn)在促進個體社會性和個體個性化。家庭教育也有這兩方面的作用，但是相比較而言，在家上學不利于發(fā)展個體社會化?？偨Y(jié)：在促進個體發(fā)展的過程中，學校教育與家庭教育要形成合力。2、【解析】蔡元培的教育思想是凱程專門押中的題。問題1解析：新觀