一、教育心理學的研究

教育心理學（上 五要素、三三、教育心理學的歷史烏申斯基、卡普捷列夫、、、房東岳質性研究、定量研

（2015）1.下列關于質性研究和量化研究說法正確的是（B．量化研究重在對事物可以量化的特性進量和分析一、的認知發(fā)展觀與教育 二、的發(fā)展觀與教育 一、的認知發(fā)展理認為，人是構造關于外部世界的知識的能動主體，而非接受者，因此人類智慧的源泉應來自主對客體的動作，也就是主體與客體的相互作用。一、關于認知發(fā)展的重要概念之間的關系（二）在認知發(fā)展階段中，主要經歷四個階段，每個階段都以行為的質變?yōu)樘卣骺扛兄獎幼鞯膩磉m應外部環(huán)境（刻板、萬物有靈論、早期符號功能形式運算階段（11、12：（三）2、練習和經驗：對物體施加動作的過程中的練習和習得的經驗，分物理經驗和邏輯數理經驗二、的發(fā)展觀與教（L.S.Vygotsky，1896—1934）是杰出的心理學家，也是一位享譽世界的大學者。他一生主要研究兒童心理和教育心理，著重探討思維與語言、學習與發(fā)展的關系問題。在其短暫的學術生涯中，他以主義哲學為指導，創(chuàng)立了著名的社會文化歷史學派。在他多年后的今天，在西方重新聲名鵲起，被公認為是學習理論中社會建構主義和情境學習理論的先驅。三、的心理社會發(fā)展理建立了代表新精神分析學派發(fā)展理論。他認為個性的發(fā)展受生物、心理和社會等面因素的影響，并從情緒、道德和人際關系的整體發(fā)展角度來研究個性。因此，的這一理論又被稱為心理社會發(fā)理論。自我意識是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，隨著身心成長逐漸產生與發(fā)展的，對自己以及自己和周人的關系的認識，是社會化的一個結果。自我意識包括兩個方面，一個是的我，即對自己身心活動的覺察者；另一個是客觀的我，即被覺到的我。具體來說，的自我意識由自我認識、自我體驗與自我控制三種心理成分構成。這三種成分相互聯(lián)系、互制約。四、學生的差種過渡形式。持上述觀點的心理學家是（。A．B．C．貝爾 D．勒溫（2015單）80．主持“教學與發(fā)展”實驗研究15年之久的前心理學家是（A．凱B．C．贊科 D．卡普捷列（2015單）81．在兒童群體中，每個兒童都熱情地，彼此之間沒有任何實質的相互作用或交談，稱之（ A．角色扮演 B．集體的獨白 C．泛靈論 D．平衡（2015單）82．兒童能夠獨自完成“鐘擺實驗，表明他的認知發(fā)展水平處于（。 (2015多選)120．下列關于差異心理說法正確的是（ B．和女性在個性和社會性上沒有差C．差異心理是由遺傳決定 D．差異心理源自于社會文化環(huán)）72A．科爾B．C．華 （2014）73．人的語言、思維的發(fā)展都分別存在著關鍵期，這說明人的身心發(fā)展具有（A．順序 （2014單）76．李大力最近發(fā)現，正在讀初三的兒子難以保持自我一致性，容易喪失目標，失去信心。依據的心理社會性發(fā)展理論，發(fā)展沒有處理好的階段是（ C．角色同一——角色D．信任——懷（2014單）77．觀察到，在若干次探究性小組合作學習的討論環(huán)節(jié)中，孫麗同學自己總是拿不定主意，要靠同伴拿主意。這說明孫麗的學習風格屬于（A．場獨立 B．沖動 110.人的發(fā)展是一種建構的過程，充滿著與環(huán)境間不斷的相互作用。用來解釋這一過程的術語（A．圖 B．同 C．順 （2014多）110.人的發(fā)展是一種建構的過程，充滿著與環(huán)境間不斷的相互作用。用來解釋這一過程的術語有（A．圖 B．同 C．順 （2014多）119．把人的認識發(fā)展劃分為不同的階段，下列屬于形式運算階段的心理特點的有（ 第三章知識要學習的分學習主體分類動物的學習、人類的學習、機器的學習學習水平分類：信號學習、刺激-學習（也稱解決問題的學習。學習性質和形式分類（貝爾依學習方式不同，分為接受學習和發(fā)現學習。（1）：言語信息、智力技能、認知策略、態(tài)度、動作技能（2）我國學者（馮忠良：知識的學習、技能的學習、社會規(guī)范的嚴格控制的實驗研究1、理論的經典2、理論的主要3、理論的教育基本特基本特基本特操作性條件作用強化：能夠增強反應率外部強化物：用于激勵人們從事活動的獎賞或普原則：用高渴望的活動促進低渴望活動的出行為增 行為減呈現刺 正強 懲罰Ⅰ（呈現性懲罰 1派生類屬：新內容可由已有內容直接派生，或僅僅是命題的例證相關類屬：新內容擴展、修飾或限定已有命題，使其精確2、上位關系：學習了一種可把一系列已有觀念類屬其下的廣義新命1、注 2、目標預3、提取先前知 4、選擇性知5、語義編 6、做出反7、反饋強 8、提取應三階段，教師指導注意，激發(fā)動機，把目標告訴學生在最后一階段，促進學生學習遷移，形成概括。建構主義學習理論在教育中的應支架性教活動，最后完全撤去腳手架。認知學徒知識經驗較少的學習者在專家的教導下參與某種真實的活動，從而獲得該活動有關的知識技能此思路，教師作為“師傅”在現場中對學生的認知活動進行示范和引導，學生在實際活動中逐步地洞悉專家所使用的情景性教學習應與情景化的活動結合起來，情景學習的具體特征為拋錨式教錨式情景教學的主要意圖是將學習活動與某種有意義的大情景掛錨”指的是包含某種問題任務的真識基礎上嘗試理解情景，在教師的引導和學組的互動中形成新的理解。拋錨策略試圖創(chuàng)設有趣、真實的背景以激勵學習者的積極建構。因此“錨”往往是有情節(jié)的故事（2015單）75．兒童通過觸摸了高溫物體后，就理解了“燙”這個詞的意義，按的觀點，這是（（ A．直接強化B．自我強化C．替代強化D．間隔強化（ A．分化B．泛化C．類化D．消退（2015單）86．貝爾提倡的“先行組織者”強調（A．直觀教 （A．嬰兒吸奶B．鴨子游水C．學生每天做廣播操D．（ A．上位學習B．下位學習C．并列學習D．結合學習（2015單）102．根據的觀點，促進學習的心理氣氛因素不包括（（A．行為主義B．存在主義C．建構主義D．人本主義（2015多）123．根據對學習結果的分類，下列屬于智慧技能的是（A．把小數換算成分數B．認識時 C．使動詞和句子的主語一致D．寫（ （2014單）74．根據伯爾對有意義學習的分類，如果兒童聽到“鳥”或看到文字的“鳥就知道它代表實際的鳥，即使此時并未見到真實的鳥，兒童也能以語言或文字的形式在大腦中形成關于鳥的形象。這屬于（A． ）75A．分 B．泛 C．反 D．獲）88A．正強 B．負強 C．懲 D．消）92 （2014）111．建構主義學習理論的基本觀點有（（2014）123．下列案例中，屬于學習的是（C．服用后運動能力提四、技依劃分類解（策略性知識是關于如何學習和如何思維的知識，即運用陳性知識和程序性知識去學習、、解決問題的一般方法和顯性知識是指用“文字、圖表和數學表述的知識，通常是言語等人為方式，通過表述來實現的，所以又稱為“的知習方法交流會中，學生方法大同小異，但是效果卻大不相根據知識本身的存在形式和復雜程度，知識學習分為符號學習、概念學習和命題學習符號學或觀念在學習者認知結構中建立相應的等值關系。如新生兒學會“狗”這個符號所代表的意義。概念學實質是掌握一類事物的共同的本質屬性和關鍵特征命題學命題學習是指獲得由幾個概念構成題的復合意義，實際上是學習若干概念之間的關系概念內涵與外內涵多，則外延小；內涵少，則外延大。獲概念形成：從大量的同類事物的不同例證中獨立發(fā)現。例如，學前兒童獲得概念主要就是通過這種概念同化：學習者利用認知結構中原有的概念，以定義的方式直接給學習者提示概念的關鍵特征學習的方規(guī)則-例子-規(guī)則。先給學生一個定義，接著呈現幾個例子，然后分析這些例子是如何代表中這一定例子-規(guī)則-子，對概念加以鞏固。3前對概念進行分析出有關特征，控制無關特征③辨別正例與反例。 ④提供變式與比較。技能是運用已有的知識經驗，通過練習而形成的合乎法則的活動方式。技能具有如下特點：skillskill：特別地：學生在觀察、和解決問題是所采用的策略也是心智技能的不同形式（2015）882+3（A．物質活動階段B．有聲言語活動階段單（（2015單）98．在《人間詞話》中提到人生三大境界，其中第二個境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔，（ A．起始階段B．起伏階段 C．高原階段D．突進階段（2014）115．下列屬于操作技能的是（A．寫 B．閱 D．運單（（2014多）120．認識目標分類修訂版把知識分為事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認知知識四類。下列屬于程序性知識的是（二、道德發(fā)展階段論（）品德或稱德性，即個人的道德面貌，是與道德有關的概念品德是社會道德在個人身上的反映，是個人依據一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現出來的較穩(wěn)定的征（二）他律道德階段（2-8歲兒童主要表現為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為服從的階段。又可分兩個階段自我中心階段（2-5歲階段（5-8歲這一時期兒童的道德判斷是以他律的、規(guī)則及的絕對服從和為特征。常以表面的、實際的結果來判斷行為的好壞。（三）自律或合作道德階段（8-11、12歲公正感不再是以“服從”為特征，而是以“”的觀念為主要特（四）公正道德階段（11、12歲以后基于公正感做出的判斷已經不再是基礎上的法定關系，而是人與人之間的道德關系判斷水發(fā)展階（一）前習俗水1.服從與懲罰的道德定大約出現在及小學中低年級。該時的特征是，著眼于人物行為的具體結2.相對功利的道德定向（二）習俗3.好孩子的道德定向階年。這一階段的特征是，著眼于社會4.或秩序的道德定向階道德問題，開始人的行為必須符合這一階段的道德價值是以服從為導向。包括服從社會規(guī)范，守公共秩序，尊律的，以法制觀念判斷是非、知法（三）后習俗水5.社會契約的道德定向該時期的特點是，不只是自覺遵守某些法律的普遍原則6.普遍原則的道