Word版本，下載可自由編輯年三子經(jīng)讀后感350子字(優(yōu)質(zhì)3篇)“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀(guān)花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有把握，哪能有“感”?讀得深沉，固然也感得不深。惟獨(dú)讀得仔細(xì)，才干有所感，并感得深刻。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

三子經(jīng)讀后感350子字篇一

書(shū)中的每個(gè)故事、每一句話(huà)都深深地吸引著我?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不啄，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！边@是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話(huà)。這幾句講的十分好，它告知我一個(gè)深刻的道理：假如管教孩子管教得不好，是父母的過(guò)錯(cuò)。教師假如教書(shū)不柔和，那是教師的懶散。小時(shí)候不學(xué)習(xí)，未來(lái)長(zhǎng)大想學(xué)也不可了。所以我深深感觸到：我一定要越發(fā)努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后回報(bào)自己的父母與教師。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。孟子所以能夠成為歷史上出名的高校問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教導(dǎo)分不開(kāi)的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)同學(xué)的成長(zhǎng)是多么的重要。

《三字經(jīng)》不但是一本書(shū)，還是古代人們才智的結(jié)晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典。它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個(gè)又一個(gè)的故事，教會(huì)我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家。快和我一起去讀這本好書(shū)吧。

徐州道學(xué)校六班級(jí):盧麗文

三字經(jīng)的讀書(shū)收獲是5三子經(jīng)讀后感350子字篇二

經(jīng)受了多少滄海桑田，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的絢爛文化向來(lái)毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書(shū)的特點(diǎn)就是三字一句、含義容易易懂、讀起來(lái)朗朗上口，但至今為止還未探究出這本書(shū)的，即使如此，有的人們也把它譜成曲，讓柔美的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體會(huì)韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開(kāi)始，一語(yǔ)雙關(guān)，既從人的本性開(kāi)頭寫(xiě)起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人誕生的時(shí)候，天性原來(lái)是和善的，利用錢(qián)文忠教授介紹：最初提出這一觀(guān)點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主，我同意這種意見(jiàn)，由于這種觀(guān)點(diǎn)可以使無(wú)數(shù)人避開(kāi)“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類(lèi)內(nèi)心世界真是的寫(xiě)照。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

人的本性差距不大，但是因?yàn)槭艿胶筇焱鈦?lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大。可見(jiàn)在古代，就有人對(duì)“后天環(huán)境”做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本緣由是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)”向來(lái)沿用至今。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們?cè)鎏順?lè)趣的同時(shí)，也在無(wú)形中轉(zhuǎn)變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教導(dǎo)。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。

“假如不去接受教導(dǎo)，和善的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本方法，就是專(zhuān)一”。這是錢(qián)文忠教授對(duì)這句話(huà)的理解，我對(duì)這句話(huà)，情有獨(dú)鐘，由于人性格的養(yǎng)成是要受到后天教導(dǎo)的影響，對(duì)于18歲以下未成年人，他們沒(méi)有分辨是非的能力，很簡(jiǎn)單受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打嬉戲、逃學(xué)、說(shuō)臟話(huà)，這些現(xiàn)象在中同學(xué)中已經(jīng)是很普遍了，而教導(dǎo)就是挖掘他們本性的和善，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才是社會(huì)進(jìn)展的要求。

三字經(jīng)的讀書(shū)收獲是3三子經(jīng)讀后感350子字篇三

以前有“三、百、千必讀”的說(shuō)法，這的意思是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這三本書(shū)必需讀!

三字經(jīng)的特點(diǎn)是三字一句，簡(jiǎn)介明白。別看它簡(jiǎn)介，可它的每一句都包含著生后的道理，比如第一句就很淺顯：

人之初，性本善

在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中，有三派說(shuō)法。一派，孔子的說(shuō)法。他的說(shuō)法是什么呢?就是后六個(gè)字“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，因?yàn)楹筇斓难荆h(huán)境的影響，差距變得越來(lái)越大。這是孔子的說(shuō)法。換句話(huà)說(shuō)，孔子并沒(méi)有告知我們，人的本性是善還是惡，孔子置而不論(意思是他不說(shuō))，留個(gè)懸念。

一派，思想家、和法家有極深關(guān)系的荀子的意見(jiàn)。他認(rèn)為“人之初，性本惡”。人的天性原來(lái)就是惡的這是荀子的意見(jiàn)，他這個(gè)看很簡(jiǎn)單得到大家的理解。由于我們看一個(gè)小嬰兒生下來(lái)，他餓了就要吃奶他會(huì)管母親很辛勞嗎?他會(huì)管母親有乳汁嗎?他會(huì)考慮母親是不是生病了嗎?都不會(huì)，他就要吃，非吃不行。人性從這個(gè)角度來(lái)看，談不上和善。

那么《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善”是誰(shuí)的思想呢?是“亞圣”孟子一派的的思想。但卻不明確。孟子并沒(méi)有說(shuō)過(guò)人之初，性本善”。他的明確看法是，人的本性向善。

我同意孔子的意見(jiàn)，