姓名:________班級(jí):________成績(jī):________1.(2分)下列各項(xiàng)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是()A.寥廓急燥斑斕滿江碧透B.遨游瑣碎嚙噬癡心枉想C.迷惘搖曳弩馬血脈相承D.祈禱淘汰惆悵風(fēng)華正茂正當(dāng)防衛(wèi)與緊急避險(xiǎn)交叉行為所引起的問(wèn)題，在眾所周知的瑪麗與喬迪連體雙胞胎案中顯露出來(lái)。(甲)瑪麗現(xiàn)在的問(wèn)題是，使連體嬰兒中較強(qiáng)壯的那個(gè)幸存下來(lái)的機(jī)會(huì)最大化，其附帶結(jié)果是較為弱小的那個(gè)就得死亡，那么通過(guò)手術(shù)將這對(duì)連體雙胞胎姐妹倆分開(kāi)是否合法呢？從表面上看，分體手術(shù)是非法的，構(gòu)成謀殺罪，因?yàn)殡m然手術(shù)是為了挽救喬迪的生命，但肯定是對(duì)瑪麗的殺害，并且，從瑪麗自身利益的觀點(diǎn)來(lái)看，不存在任何使該手術(shù)值得去做的補(bǔ)償措施并因此明確地證明醫(yī)療干涉具有正當(dāng)性。盡管如此，兩害相權(quán)取其輕，很多人的道德直覺(jué)還是贊成分體手術(shù)。(丙)但是，這種簡(jiǎn)單功利計(jì)算的方法忽略了一個(gè)基本事實(shí)：至少忽略了醫(yī)生不能在未經(jīng)病人同意的情況下僅僅為了病人的利益而采取重大的醫(yī)療行為。(1)文段中的劃線語(yǔ)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A.眾所周知B.并且C.干涉D.兩害相權(quán)取其輕(2)文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A.甲BB.乙CC.丙3.(2分)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.沒(méi)有弱勢(shì)群體和強(qiáng)勢(shì)群體之分并不等于沒(méi)有差別，一個(gè)有差別的社會(huì)并不等于是不和諧的社會(huì)，也不等于B.“微博”這種網(wǎng)絡(luò)社交工具的廣泛使用，加快了信息流通的速度和質(zhì)量，促進(jìn)了中國(guó)公民社會(huì)的發(fā)展。C.中國(guó)和美國(guó)作為世界上最大發(fā)達(dá)國(guó)家和最大發(fā)展中國(guó)家，兩國(guó)關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展本身就是對(duì)世界和平穩(wěn)定的重D.企業(yè)改革的號(hào)角已經(jīng)吹響，面對(duì)這樣一個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，我們比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的勇氣和入“網(wǎng)吧”等互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，必須由其監(jiān)護(hù)人陪伴；未成年人在國(guó)家法定節(jié)假日及寒暑假每日8時(shí)—20時(shí)進(jìn)入“網(wǎng)吧”，在線時(shí)間不得超過(guò)3小時(shí)；不得容留未成年人夜間在“網(wǎng)吧”上網(wǎng)。仍存在煙草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)昨日發(fā)布了“在知道吸煙會(huì)引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會(huì)吸煙”的調(diào)查數(shù)據(jù)。請(qǐng)把下面的圖表寫(xiě)成一段話，并對(duì)煙民和煙草企業(yè)提出合理建議。要求：表述正視人工智能對(duì)藝術(shù)的挑戰(zhàn)盧文超位畫(huà)家畫(huà)作進(jìn)行學(xué)習(xí)后，原生繪畫(huà)創(chuàng)作能力已經(jīng)具備一定水準(zhǔn)。人工智能技術(shù)在進(jìn)入文藝領(lǐng)域之后，憑借超強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、記憶能力和迅捷高效的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，正在拿出越來(lái)越多的作品成果，顯露出人工智能技術(shù)在文藝生產(chǎn)方面的諸與此同時(shí)，“人工智能會(huì)取代人類創(chuàng)作嗎?”正成為一些人焦慮的問(wèn)題。每當(dāng)人們談起人工智能時(shí)，往往想到科幻小說(shuō)中的強(qiáng)人工智能，它們具有人類一樣的情感和體驗(yàn)，和人類一樣生活，看起來(lái)似乎會(huì)取代人類;然而，目前我們實(shí)際擁有的是弱人工智能，它具備人類一些高端技能，但在情感、意識(shí)等方面與人類差之千里。即便如此，人工智能的進(jìn)入依然促使我們反觀人類自身創(chuàng)作的特點(diǎn)與優(yōu)長(zhǎng)——越是面臨技術(shù)沖擊越要端正和堅(jiān)定本體價(jià)值，同時(shí)在文藝觀念和創(chuàng)作實(shí)踐上越要有新的突破和追求。不妨設(shè)想一下，如果一個(gè)人工智能機(jī)器人想要成為詩(shī)人徐志摩，它需要做些什么?它要擁有徐志摩的閱讀量，最大限度接近他的創(chuàng)作素材:其次，它要學(xué)習(xí)徐志摩同時(shí)代其他詩(shī)人的詩(shī)，必須掌握當(dāng)時(shí)其他詩(shī)人的特點(diǎn)，才能更好凸顯徐志摩的詩(shī)歌特質(zhì)。但這樣，它就能創(chuàng)作出徐志摩的詩(shī)了嗎?不，它還缺少一樣?xùn)|西，那就是徐志摩的人生經(jīng)歷。所謂“功夫在詩(shī)外”，無(wú)論是“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”，還是“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，無(wú)不來(lái)自詩(shī)人自身的生平際遇。人工智能只有具備徐志摩的人生經(jīng)歷，還原他的所有體驗(yàn)，才有可能真正創(chuàng)作出類似徐志摩的詩(shī)來(lái)。我們讀杜甫的詩(shī)很感動(dòng)，是因?yàn)樗脑?shī)與他坎坷困頓的人生經(jīng)歷聯(lián)系在一起:我們聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)很感動(dòng)，是因?yàn)樗囊魳?lè)是他與悲劇命運(yùn)抗?fàn)幍恼鎸?shí)寫(xiě)照，試想一下，如果人工智能創(chuàng)作出杜甫的詩(shī)和貝多芬的音樂(lè)，但背后沒(méi)有思想和情感，我們?nèi)绾涡蕾p它、解讀它?卻根難模仿人類基本、無(wú)意識(shí)的直覺(jué)。它可以輕易學(xué)會(huì)下棋，但一個(gè)嬰兒都可以做到的感知世界，人工智能卻需要花費(fèi)大量時(shí)間和艱難訓(xùn)練，甚至即便如此也未必學(xué)會(huì)，文藝創(chuàng)作就是這樣一座人工智能很難翻越的山峰。創(chuàng)作并非僅僅是遣詞造句，它建基于生命體驗(yàn)之上，來(lái)自人生際遇和內(nèi)在情感，基底是整個(gè)人生和人所處的整個(gè)世界。在形人工智能沒(méi)法與人類相比。這是人類創(chuàng)作的不可替代性，是人類創(chuàng)作的真正尊嚴(yán)。機(jī)器人寫(xiě)詩(shī)不是要代替人寫(xiě)詩(shī)，而是幫助人把詩(shī)寫(xiě)得更好。人工智能和人類在創(chuàng)作上各有優(yōu)劣，就像以往每一次技術(shù)革新都將推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作革新一樣，這一次，我們獲得了一個(gè)比以往所有工具都更強(qiáng)大和更方便的工具。它將重塑藝術(shù)創(chuàng)作格局，也將重塑我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這場(chǎng)巨變難以避免。我們剛剛接觸到人工智能藝術(shù)創(chuàng)作，在不久的未來(lái)，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)對(duì)我們的觀念和實(shí)踐帶來(lái)越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。正視擾戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中抓住機(jī)遇，發(fā)掘價(jià)值，必將帶來(lái)文藝創(chuàng)作的新變化新收獲。(1)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()B.人工智能的發(fā)展具有正向促進(jìn)作用，它促使人類端正和堅(jiān)定本體價(jià)值，在文藝觀念和創(chuàng)作實(shí)踐上要有新的突破和追求C.僅擁有徐志摩的閱讀量、掌握同時(shí)代詩(shī)人的特點(diǎn)還不行，還必須具備他的人生經(jīng)歷，智能機(jī)器人才能寫(xiě)出D.人工智能將重望我們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，未來(lái)人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作必將會(huì)對(duì)我們的觀念和實(shí)踐帶來(lái)越來(lái)(2)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.好的文學(xué)作品一定能和人類情感共鳴，而涉及情感和價(jià)值判斷人工智能目前尚難逾越，“人工智能取代人類創(chuàng)作”的焦慮無(wú)現(xiàn)實(shí)意義B.一篇完整有感情的文章并非僅僅是遣詞造句，因此，人工智能還需要不斷進(jìn)行完善，才有翻越文藝創(chuàng)作這一山峰的可能性C.人類創(chuàng)作的自身尊嚴(yán)與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)抓住這一機(jī)遇，正視挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)據(jù)價(jià)值。D.和每一次技術(shù)革新都將推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作革新一樣，人工智能技術(shù)將重塑藝術(shù)創(chuàng)作格局，必將帶來(lái)文藝創(chuàng)作的(3)人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作方面有哪些優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。一杯蜜是煉過(guò)幾只蜂的林清玄住處附近，有一家賣(mài)野蜂蜜的小店，夏日里我常到那里飲蜜茶，常覺(jué)在炎炎夏日喝一杯冰鎮(zhèn)蜜茶，甘涼沁脾，今年我路過(guò)小店，冬蜜已經(jīng)上市，喝了一杯蜜茶，付錢(qián)的時(shí)候才知道漲了一倍有余，我說(shuō)：“怎么這樣責(zé)，比去年漲了一倍。”照顧店面眉目清秀的國(guó)中小女生馬上應(yīng)答道：“不貴，不貴，一杯蜜是煉過(guò)幾只蜂的?！币w遍一整座山頭哩！還有，飛得那么遠(yuǎn)，說(shuō)不定會(huì)迷路，說(shuō)不定給小孩子捉了，說(shuō)不定飛得疲倦，累死了。”聽(tīng)了這一番話，我欣然付錢(qián)，離開(kāi)小店。走回家的路上，我一直想著那位可愛(ài)的小女孩說(shuō)的話，一任想象力奔飛，也許真是這樣的，一杯在我們手中看起來(lái)不怎么樣的蜜茶，是許多蜜蜂歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才采集得來(lái)，我們一口飲盡。一杯蜜茶，正如飲下了幾只蜜蜂的精魂。蜜蜂飛來(lái)飛去，歷遍整座山頭、整個(gè)草原，搜集了花的精華，一絲一絲醞釀，很可能一只蜜蜂的一生只能釀成一杯我們喝一口的蜜茶吧！幾年前，我居住在高雄縣大崗山的佛寺里讀書(shū)，山下就有許多養(yǎng)蜂人家，經(jīng)常的尋訪，使我對(duì)蜜蜂這種微小精一巢嗡嗡營(yíng)營(yíng)的蜜蜂巢都變得溫馴聽(tīng)話了，跟在手執(zhí)蜂王的養(yǎng)蜂人后面飛，一直飛到蜂箱里安居。蜜蜂的這種行為是讓人吃驚的，對(duì)于蜂王，它們是如此專情，在一旁護(hù)衛(wèi)，假若蜂王死了，它們就一哄而散，連養(yǎng)蜂人都不得不佩服，但是養(yǎng)蜂人卻利用了蜜蜂專情的弱點(diǎn)，驅(qū)使它們一生奔走去采花蜜——專情的人恐怕也有這樣的弱點(diǎn)，任人驅(qū)使而不自知。但是蜜蜂也不是絕對(duì)溫馴的，外敵來(lái)犯，它們會(huì)群起而攻，毫不留情，問(wèn)題是，每一只蜜蜂的腹里只有一根整刺，那是它們生命的根本，一旦動(dòng)用那根贅刺攻擊了敵人，它們的生命很快也就完結(jié)了。用不用贅刺在蜜蜂是沒(méi)有選擇的，它明知會(huì)死，也要攻擊?！袝r(shí)，人也要面臨這樣的局面，選擇生命而畏縮的人往往失敗，寧整而死的往往成功，因?yàn)槿耸怯性S多螫刺的。到別的蜂巢去搶蜜，這時(shí)就會(huì)發(fā)生一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，直到尸橫遍野才分出勝負(fù)——人何嘗不是如此，倉(cāng)稟實(shí)才知榮辱，衣食足才知禮儀。為了應(yīng)付無(wú)蜜的狀況，養(yǎng)蜂人只好欺騙蜜蜂，用糖水養(yǎng)蜜蜂，讓它們吃了糖水來(lái)釀蜜，用來(lái)供應(yīng)愛(ài)吃蜜的人們一—再精明的蜜蜂都會(huì)上當(dāng)，就像再聰明的人也會(huì)上當(dāng)一樣。蜜蜂是有社會(huì)性的群居動(dòng)物，在某些德性上和人是很接近的，但是不管如何，蜜蜂是可愛(ài)的，它們?yōu)榱藢ふ一ㄖ懈室?，萬(wàn)苦不辭，里面確實(shí)有一些藝術(shù)的境界。在汲汲營(yíng)營(yíng)的世界里，究競(jìng)有多少人能為了追求甘美的人生理想而永不放棄呢？舊時(shí)讀過(guò)一則傳說(shuō)，其中有些精神與蜜蜂相似，那是記載在《輟耕錄》里的傳說(shuō)：“有年七、八十老人，自愿舍身濟(jì)眾，絕不飲食，惟澡身吱蜜經(jīng)月，便溺皆蜜，既死，國(guó)人驗(yàn)以石棺，乃滿用蜜浸之，鐫年月于棺蓋之；俟百年后啟封，則成蜜劑，遇人折傷肢體，服少許，立愈，雖彼中也不多得，俗曰蜜人?！边@個(gè)蜜人的傳說(shuō)不一定可信，未死的蜜蜂也要經(jīng)過(guò)許多生命的熬煉，熬呀熬的才煉出一杯蜜茶，光是這樣想，就夠浪漫，夠令人心動(dòng)了。在實(shí)際人生中也是如此，生命的過(guò)程原是平淡無(wú)奇，情感的追尋則是波濤萬(wàn)險(xiǎn)，如何在平淡無(wú)奇波濤萬(wàn)險(xiǎn)中釀出一滴滴的花蜜，這花蜜還能讓人分享，還能流傳，才算不在此生。雖然煉蜜的過(guò)程一定是痛苦的，一定要飛過(guò)高山平野，一定要在好大的花中采好少的蜜，或許會(huì)疲累，或許會(huì)死亡?？墒峭纯嗨闶裁茨兀棵恳槐涿鄱际菬掃^(guò)幾只蜂的。(有刪改)(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.作者通過(guò)一杯蜜，看到了蜜蜂的一生，煉蜜的過(guò)程雖然痛苦，但是香甜的花蜜給人們帶來(lái)甜蜜的享受，從而引發(fā)對(duì)人類社會(huì)的思考。B.文章語(yǔ)言自然，文筆清新，簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活故事里蘊(yùn)含著深刻的道理，樸素中有大智慧，寓意豐富，富有哲理，讓人讀后回味無(wú)窮。C.文章以“一杯蜜是煉過(guò)幾只蜂的”為標(biāo)題，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情感細(xì)膩，內(nèi)心平和寧?kù)o，表達(dá)了對(duì)蜜蜂和像蜜蜂一樣的人類的贊美之情。D.文章運(yùn)用聯(lián)想和想象的手法，托物喻人，記敘蜜蜂為了釀一杯蜜，不僅付出了辛勞和痛苦，甚至付出生命的過(guò)程，使讀者受到人生的啟迪。(2)文章中引入《輟耕錄》的傳說(shuō)有什么作用？(3)蜜蜂的習(xí)性，對(duì)人生的啟迪是什么？請(qǐng)結(jié)合全文分析。古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。(1)下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A.師襄(Xiāng)萇弘(Cháng)不屑(xiè)孰能無(wú)惑(shú)B.經(jīng)傳(zhuàn)老聃(dān)嗟乎(jiē)貽笑大方(yí)C.傳道(chuán)諂媚(chǎn)郯子(tán)阿諛?lè)畛?yú)D.句讀(dú)豐腴(yú)李蟠(pán)間不容發(fā)(jiàn)(2)下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是()A.吾從而師之B.師不必賢于弟子C.樊將軍以窮困來(lái)歸丹D.則群聚而笑之(3)下列說(shuō)法中,不正確的一項(xiàng)是()A.第一段所提出的無(wú)論地位高低、年齡大小,有道皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn),打破了門(mén)第觀念,很有積極意義。B.文章第二段,作者運(yùn)用三個(gè)事實(shí)對(duì)比,層層深入,從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。C.“士大夫之族”看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”,反而在從師這件事上還比不上他們,作者對(duì)此給予了強(qiáng)烈的D.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正的老師,只是“小學(xué)”水平而已。(4)把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。②句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。秋海棠袁枚小朵嬌紅窈窕姿，獨(dú)含秋氣發(fā)花遲。暗中自有清香在，不是幽人不得知。注：袁枚，三十多歲以后不再出仕，過(guò)了幾十年悠游林泉山野的閑適生活。(1)詩(shī)人筆下的秋海棠具有哪些特征？請(qǐng)概括回答。(2)本詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合三四句作簡(jiǎn)要分析。文，完成后面題目。后事徐遵明，服膺歷年。遂博通《五經(jīng)》，然專以《三禮》教授，弟子自遠(yuǎn)方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所朱悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽(yáng)休之特奏為國(guó)子博士。時(shí)朝廷既行《周禮》，公卿以下多習(xí)其業(yè)，有宿疑躓滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三年齊請(qǐng)通好兵部尹公正使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》齊人不能對(duì)乃令安生至賓館與公正言公正有口辯安生語(yǔ)所未至者便撮機(jī)要而驟問(wèn)之，安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汩其先后？但能留意，當(dāng)為次第陳之。”公正于是具問(wèn)所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖，高祖大欽重之。及高祖入鄴，安生遽令掃門(mén)。家人怪而問(wèn)之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見(jiàn)我矣?！倍矶坌移涞冢t不拜，親執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧?！卑采唬骸包S帝尚有阪泉之戰(zhàn)，況陛下恭行天罰乎！”高祖又曰：“齊氏賦役繁興，竭民財(cái)力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫(kù)及三臺(tái)雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)巨橋之粟，陛下此詔，異代同熒。”高祖又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂圣略為優(yōu)?！备咦娲髳?，賜帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余什物稱是。又詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，并敕所在供給。至京，敕令于大乘佛寺，參議五禮。宣政元年，拜露門(mén)博士、下大夫，時(shí)年八十余。尋致仕，卒于家。(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.天和三年／齊請(qǐng)通好兵部／尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言B.天和三年／齊請(qǐng)通好／兵部尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言C.天和三年／齊請(qǐng)通好兵部尹公正／使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所末至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／D.天和三年／齊請(qǐng)通好／兵部尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()B.年號(hào)是中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，是皇帝當(dāng)政的時(shí)代標(biāo)志，如河清、天和等。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。D.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.熊安生年少時(shí)勤奮好學(xué)，孜孜不倦，起初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)“春秋三傳”，又跟著房虬學(xué)習(xí)《周禮》；后來(lái)師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好些年。B.北周朝廷推行《周禮》的學(xué)說(shuō)，公卿以下官員多研習(xí)《周禮》，但積累下來(lái)了幾十個(gè)沒(méi)有弄懂的疑難問(wèn)題，一時(shí)沒(méi)有人能解釋清楚。C.尹公正對(duì)熊安生淵博的學(xué)識(shí)深為嘆服，他從北齊回到北周后，向高祖詳細(xì)報(bào)告了熊安生