第=page11頁，共=sectionpages11頁2023年廣西柳州重點中學(xué)高考語文聯(lián)考試卷（5月份）一、默寫（本大題共1小題，共6.0分）1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語?里仁》中“______，______”兩句強(qiáng)調(diào)了看到有德行的人就以之為榜樣，看到?jīng)]有德行的人就反省自己。(2)司馬遷《屈原列傳》里的“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句和屈原《離騷》中“______，______”兩句相照應(yīng)。(3)李白在《蜀道難》中，既描寫了蜀道奇異的自然景色，也通過“______，______”兩句表達(dá)對蜀地可能發(fā)生叛亂的擔(dān)憂。二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

①中國道德語言主要是中華民族共同使用的道德語言，是全民用于記載道德生活經(jīng)歷、交流道德思想、表達(dá)道德情感、敘述道德意志、描述道德行為方式的工具。中國道德語言自成體系，具有民族特色，對源遠(yuǎn)流長的中國道德文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的建構(gòu)作用。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：

②中國道德語言是中華民族倫理價值訴求的漢語表達(dá)系統(tǒng)。漢語中的很多字詞具有倫理表意功能，它們表達(dá)了中國傳統(tǒng)社會倡導(dǎo)的道德價值觀念。在漢語表達(dá)的意義體系中，倫理意義居于不容忽視的重要地位。中國道德語言的主要功能是表達(dá)倫理意義。作為漢語的一個子系統(tǒng)，它由文字、詞語、語法、修辭等要素構(gòu)成，并且借助這些要素表達(dá)豐富多彩的倫理意義。中華民族借助道德語言來表達(dá)其倫理價值訴求，實質(zhì)上就是要表達(dá)我們追求的倫理意義。很多漢字具有倫理意蘊(yùn)?！抖Y記》說：“德者，得也。”古代中國人所說的“德”在本然意義上是指“得到”，具體指人們獲得仁義禮智信等美德的事實。可見，“德”字蘊(yùn)含著要求人們以德求得或以得擁德的倫理意涵。有些漢字可以直接表達(dá)倫理意義。例如，《說文解字》中說：“忠，敬也。從心，中聲。”“忠”字的字形直觀地顯示出兩個方面的倫理意義：一是指“心正”，沒有歪心思；二是指“專心”，沒有三心二意。因此，“忠”的倫理要義是“忠心”或“心忠”。在漢語中，“忠心”或“心忠”是“忠”字內(nèi)含的倫理要求。中華民族還非常喜歡用修辭手法來表達(dá)倫理意義?！抖Y記》中有這樣一個經(jīng)典隱喻：“德者，性之端也；樂者，德之華也?！逼湟庵傅赖率侨说谋拘缘母?，音樂是道德開出的花朵。這不僅將“德”與“樂”的關(guān)系形象地展現(xiàn)了出來，而且生動地描述了它們的倫理意蘊(yùn)。

③中國道德語言反映中國傳統(tǒng)社會作為倫理型社會的現(xiàn)實。中國人具有崇尚倫理的悠久傳統(tǒng)，歷來主張以倫理引導(dǎo)人類生存、將倫理轉(zhuǎn)化為道德、以道德規(guī)范規(guī)約社會生活。中國傳統(tǒng)社會作為倫理型社會的現(xiàn)實通過道德語言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。中國人最重視道德教育，堅持“道德教育應(yīng)該從娃娃抓起”的教育理念，并且將它付諸落實。因此，幾乎每一個人從小就會受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系。在中國，很多人知道“岳母刺字”等經(jīng)典道德故事，能夠熟練地引用《論語》《老子》等經(jīng)典中的自強(qiáng)不息、厚德載物、上善若水、惻隱之心等倫理術(shù)語。中國人普遍喜歡從“倫理”的角度來觀察和談?wù)撋?。在傳統(tǒng)社會中，道德生活就是合乎倫理的生活。人們可以對政治、宗教、文藝生活采取超然的態(tài)度，但對倫理和道德卻歷來高度重視。遵循倫理的規(guī)范性要求，過有道德修養(yǎng)的生活，人們普遍信奉這樣的道德信念：人無德不立，國無德不興。

④中國道德語言既是中國道德文化的重要組成部分，又是中國道德文化的重要建構(gòu)者。中國道德文化是由中華民族在長期的共同生活中形成的道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為、道德語言等諸多要素構(gòu)成的一個龐大體系。中國道德語言使它內(nèi)含的倫理意義變成可以言說、交流、溝通、解釋、理解的東西。沒有道德語言的建構(gòu)作用，道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。事實上，道德文化的歷史實在性、現(xiàn)實實在性和未來實在性都需要借助道德語言得以建構(gòu)。

⑤當(dāng)然，中國道德文化對中國道德語言也發(fā)揮著同等重要的建構(gòu)作用。它是道德語言旨在表達(dá)的內(nèi)容。如果沒有道德文化提供的具體內(nèi)容，中國道德語言便沒有產(chǎn)生的必要性和可能性。道德語言與道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系，它們之間相互依存，相互影響，相輔相成。

⑥在如何認(rèn)識中國道德語言與中國道德文化的關(guān)系問題上，我們可以借鑒孔子的觀點。他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！彼^“文”，是指一個人說話、寫作的文采；所謂“質(zhì)”，是指一個人說話、寫作的內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，如果一個人說話、寫作的內(nèi)容超過他表達(dá)它們的文采，就會顯得不足；而如果一個人說話、寫作的文采超過他想表達(dá)的內(nèi)容，就會顯得浮夸。他顯然想強(qiáng)調(diào)，“文”與“質(zhì)”般配才是最好的。道德語言與道德文化之間應(yīng)該是“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系狀態(tài)。中華民族歷來追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了優(yōu)美的道德語言，并且用它來表達(dá)我們向善、求善、行善的道德生活，從而譜寫了別具一格、富有民族特色的中華民族道德生活史。（摘編自向玉喬《中國道德語言的價值維度》）2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是______

A.許多漢字具有豐富的倫理意蘊(yùn)，有的漢字本身就能直接表達(dá)倫理意義，有的修辭手法本身也能表達(dá)倫理意義。

B.中國道德語言是漢語的一個子系統(tǒng)，因此它能夠借助漢語的構(gòu)成要素很好地表達(dá)我們所追求的倫理意義。

C.道德語言與道德文化之間是“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系，可見平實樸素的語言難以表達(dá)崇高美好的道德情操。

D.道德語言是記載道德生活經(jīng)歷的工具，我們借此來表達(dá)向善、求善、行善的道德生活，譜寫中華民族道德生活史。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是______

A.文章闡述了中國道德語言與中國道德文化間存在著互相建構(gòu)的作用。

B.文章運用假設(shè)論證、引用論證、舉例論證等多種論證方法，增強(qiáng)了說服力。

C.文章提及“岳母刺字”的故事，意在表明道德生活就是合乎倫理的生活。

D.道德語言與道德文化的本質(zhì)關(guān)系恰如形式上的“文”與內(nèi)容上的“質(zhì)”的關(guān)系。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列漢字沒有表達(dá)倫理意義的一項是______

A.“禮”字。《說文解字》：“禮，履也。所以事神致福也。從示，從豊，豊亦聲?！?/p>

B.“家”字?！墩f文解字》：“家，居也。從宀，豭省聲，‘豭’，牡豕也?！?/p>

C.“性”字?！墩f文解字》：“性，人之陽氣性善者也。從心，生聲?！?/p>

D.“倫”字?！墩f文解字》：“倫，輩也。從人，侖聲。一曰，道也?！遍喿x下面的文字，完成下列各題。

材料一：

螞蟻如今被分成19個亞科。到目前為止，在所有昆蟲群體中，它們表現(xiàn)出的適應(yīng)多樣性最令人印象深刻。這是螞蟻在其約1.2億年的進(jìn)化史中進(jìn)化而來的。在這一進(jìn)化過程中，單個螞蟻的腦容量可能已經(jīng)被拓展到了極限。當(dāng)個體進(jìn)化達(dá)到一定程度，進(jìn)化線就會轉(zhuǎn)而在社會組織方式上發(fā)展出優(yōu)勢。行軍蟻、編織蟻、切葉蟻的驚人壯舉并非源于單個群落成員的復(fù)雜行為，而是眾多同巢“工友”共同協(xié)作的結(jié)果。如果你想觀察一只游離于其群落之外的螞蟻，這只螞蟻的表現(xiàn)會令觀者大失所望。游離于群落之外的螞蟻根本就不是螞蟻。（摘編自伯特?霍爾多布勒《螞蟻的社會》，有刪改）材料二：

不管螞蟻將來是否成為蟻后，都要經(jīng)歷卵、幼蟲、蛹和成蟲4個階段的發(fā)育，稱為“完全變態(tài)發(fā)育”。工蟻會服侍在蟻后的周圍，接住產(chǎn)下來的卵，并立即搬到孵化房進(jìn)行孵化。卵會在幾天之內(nèi)孵化出幼蟲，幼蟲初生運動能力很弱，需要由工蟻來搬動或喂養(yǎng)。幼蟲蛻過幾次皮以后，逐漸成熟就可以化蛹了。多數(shù)的螞蟻幼蟲會在繭里面羽化成為成蟲。由于運動能力差，幼蟲在結(jié)繭的時候需要工蟻的協(xié)助。工蟻要用巢土幫助它搭建出一個空間在里面吐絲結(jié)繭。等繭子做好后，工蟻還要將繭子打掃干凈。蛹期是一個長長的休眠，幼蟲已經(jīng)有了螞蟻成蟲的形態(tài)。蛹期結(jié)束后，剛羽化成形的成蟲要從繭子里出來時，外面的工蟻要把繭子給撕破，然后為它清潔身體，這只新的螞蟻才算是誕生了。從此，新工蟻就開始承擔(dān)家務(wù)活了。螞蟻世界里在前線沖鋒的是一些老殘螞蟻，一些螞蟻甚至老到很難找到歸巢的路了，但它們依然為巢穴戰(zhàn)斗著，風(fēng)燭殘年的它們用自己最后的生命實現(xiàn)著對群體的價值。（摘編自冉浩《螞蟻之美：進(jìn)化的奇景》，有刪改）材料三：

研究顯示，負(fù)責(zé)高級認(rèn)知功能的蘑菇體和負(fù)責(zé)處理氣味信息的細(xì)胞在工蟻里豐度極高，這意味著工蟻傾向于嗅覺感知和處理復(fù)雜信息，擁有靈活的行為策略；雄蟻大腦的細(xì)胞組成趨勢與工蟻相反，這與它僅擔(dān)負(fù)交配職責(zé)而完全不參與蟻巢其他工作的行為相關(guān)；處女繁殖蟻和蟻后具有中間形態(tài)的大腦，意味著它們具有相對全面的行為模式。在處女繁殖蟻交配后轉(zhuǎn)變?yōu)橄伜蟮倪^程中，視葉細(xì)胞類群的豐度降低，多巴胺細(xì)胞及其下游神經(jīng)肽細(xì)胞豐度增加，一類具有神經(jīng)保護(hù)功能的膠質(zhì)細(xì)胞豐度也顯著增加。這揭示了蟻后成熟過程中調(diào)控生理、行為發(fā)生劇烈變化的神經(jīng)機(jī)制，大腦細(xì)胞類群的變化和神經(jīng)環(huán)路的重塑決定了其職責(zé)功能的轉(zhuǎn)變及壽命的極度延長。（摘編自《螞蟻社會分工的神經(jīng)機(jī)制被揭示》，《光明日報》）5.下列對材料二中螞蟻“完全變態(tài)發(fā)育”過程的梳理，正確的一項是______

A.卵蛹幼蟲成蟲

B.卵幼蟲蛹成蟲

C.卵幼蟲蛹成蟲

D.卵幼蟲蛹成蟲6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是______

A.螞蟻的生活方式是在其約1.2億年的進(jìn)化史中進(jìn)化而來的，與此相關(guān)，在所有昆蟲群體中，螞蟻是最能適應(yīng)多樣性生活環(huán)境的。

B.螞蟻的腦容量拓展到極限后，進(jìn)化線就會轉(zhuǎn)移到社會組織方式上，從而在蟻群不同類別的螞蟻大腦中出現(xiàn)不同的細(xì)胞組成趨勢。

C.螞蟻的“完全變態(tài)發(fā)育”要經(jīng)過4個階段，每個階段的時間并不一致，其中時間最短的階段是卵的孵化過程，最長的階段是蛹期。

D.不同的細(xì)胞豐度、細(xì)胞組成趨勢、大腦形態(tài)、大腦細(xì)胞類群，會影響到螞蟻的分工、行為模式，甚至影響職責(zé)功能及壽命的變化。7.為什么說“游離于群落之外的螞蟻根本就不是螞蟻”？這對我們有何啟示？請結(jié)合材料簡要概括分析。閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：春天

張承志在東烏珠穆沁最偏僻角落的一個小山坡上，住著一個駝背的矮小老人。誰也懶得和他說話，也沒有人下馬到那個黑色的小氈包里坐坐。人們都忘了，這佝僂著背的矮老頭曾經(jīng)放過三十五年馬，是個名震全旗的套馬手。這一天那矮老頭在空曠的草灘上踽踽獨行。他偶爾看到新綠的大地盡頭升起的熱騰騰的白色蒸氣時，總是慌慌張張地加快腳步。

來啦，它來啦。老頭自語道，它來啦，要下大雪啦。

喬瑪是被奶奶從睡夢里掀起來的。他滿心不痛快地穿著袍子和馬靴。不過他沒有和奶奶頂嘴。當(dāng)馬倌既然是件又威風(fēng)又舒服的事，當(dāng)然在尋找馬群時受點罪也就算不了什么。他低頭推門，跨進(jìn)了黑茫茫的雪夜。

好兇的白毛風(fēng)吶，馬群一定順風(fēng)跑啦。真是見鬼啦，草地變綠了還下雪。喬瑪追上馬群時，大概已經(jīng)是下半夜了。他一直順著寶勒嗄斯?渾迪的長長山溝疾馳。馬群準(zhǔn)是順著這條長溝被暴風(fēng)雪裹脅著南去的，他伏在馬背上想。這時他的眼睛在暗闇中辨出了他的馬群。混濁的白毛風(fēng)擁趕著馬群嘶鳴馳驟，滾滾向南順風(fēng)驚逃。喬瑪握緊套馬桿子，吆喊出第一聲——但他絕望地發(fā)現(xiàn)，平日里還顯得蠻威風(fēng)的喊聲一出口就消失在漫天的風(fēng)吼里。

在馬群最前頭，他終于看見了領(lǐng)頭逃竄的那匹馬。安巴?烏蘭！在整個東烏珠穆沁草原上，安巴?烏蘭的名字像雷一樣響亮。在強(qiáng)悍的套馬手的圈子里，安巴?烏蘭被描繪成一匹神馬。安巴?烏蘭能拉翻一個個大漢，脖頸兩側(cè)拖著好多根套馬桿，窮兇極惡地闖過那種長廊。沒有人套得翻它，喬瑪想，這匹馬有一個鋼鐵般的脖子。他縱馬沖上去，怒聲吆喝，直追那匹領(lǐng)頭順風(fēng)跑的馬。

喬瑪左馳右突地攔截著馬群，不知不覺地，天亮了。他決心截住馬群，他明白如果照這樣撲向橫在前方的烏拉蓋河，四百多匹馬的馬群就會成堆成團(tuán)地凍死、淹死在泥水里。奶奶說過的，春天馬群吃了青草以后，就脫了長長的舊毛。只有一張皮的馬最怕冷，更不用說結(jié)冰的河了。我也一樣，我也會死在那泥濘的冰水里的，他不安地想。

這時他一眼瞥見了安巴?烏蘭。白鬃馬正佇立在死馬堆上，目不轉(zhuǎn)睛地注視著他。真的，這是個白色的魔鬼，他害怕地避開了那馬的目光。它今天要殺死我們，我和我的四百匹越了冬的馬。

鐵青馬嘶叫著，箭一般超過了安巴?烏蘭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沖上了南方的山坡。他沉重地跨下馬背。他看見，鐵青馬一動不動地站在雪地上，他想，這是我騎死的第二匹馬。他笨重地跑了幾步。來啦，它來啦，他斜眼盯著安巴?烏蘭的長鬃，慢慢地探出套馬桿。

柔軟的柳木長桿在空中劃了一個好看的、簡直是優(yōu)雅的弧。喬瑪感動得差點流下淚來。牛筋繩圈分厘不差地切過空氣和雪霧，朝他意念中的那個位置飛去。喬瑪清清楚楚地看見繩圈下切時正和一只尖聳的白色耳朵相會。半個神情兇惡的白色馬頭同時剛巧勾住那牛筋套的下沿。喬瑪?shù)男暮皖^腦變成了一片空白，他在這一霎間用生命全部的力量猛地往后一坐。

他吃驚地看見，一個身軀巨大的白獸像車輪一樣在他眼前旋轉(zhuǎn)著滾翻。巨獸頸上的白旗栽進(jìn)雪地里，纏著亮錚錚的鐵蹄。安巴?烏蘭被摔倒啦，安巴?烏蘭被我喬瑪干脆利落地摔了一個筋斗。他癡癡地坐在雪地上微笑著望著安巴?烏蘭，那白馬正驚慌失措地爬起來，害怕地一步步踱開。他幸福地笑了。馬群已經(jīng)在那兒吃草啦。摔倒了安巴?烏蘭以后，他徒步蹚著雪一直在走。我走了多久呢？一天？一夜？不知道。反正現(xiàn)在我要歇一會了，因為馬群已經(jīng)在樹叢旁邊吃草了。熱清明以后的這場暴風(fēng)雪就要停啦，他安詳?shù)叵耄驗閹磉@場災(zāi)難的安巴?烏蘭，已經(jīng)在我的套馬桿子下馴服了。

不知道這是什么地方，周圍有陡峭的峰巒的影子。蒙古草原是沒有這樣的大山的。他猜想著，鐵青馬一定還留在那兒，四腿筆直地站著不動，渾身披著薄薄的冰甲。它不會動，它是牧人喬瑪摔翻安巴?烏蘭的見證。馬兒為什么這樣怕冷呢？我就一點兒也不覺得冷。白色的魔鬼已經(jīng)馴服了，風(fēng)雪要停了，春天已經(jīng)來了。我已經(jīng)感覺到暖融融的風(fēng)吹來了。

【甲】那暖暖的春風(fēng)不斷地吹入他的胸懷。他覺得自己像是醉了，覺得春天的明媚正在煽動著自己的血液。嗯，春天，他想著，我要在這個春天修圈、打井，并且添置一副銀馬嚼，把蒙古包的小木門漆一遍。他索性解開腰帶，把那件撕得稀爛、凍得梆硬的破皮袍脫下來扔在一旁。他真的累了，他想好好睡一會兒。

這時，天放晴了。

【乙】從遠(yuǎn)方峰巒起伏的地平線上，漸漸地現(xiàn)出了一塊藍(lán)藍(lán)的天空。馬群已經(jīng)散開吃草，風(fēng)已經(jīng)停了。喬瑪清晰地看見，在開晴的那塊藍(lán)藍(lán)的天上，正飄來一朵神奇的、淡紅色的輕云。

牧人們從遠(yuǎn)離千里之外的壩上，從河北省北部的大山里找回了喬瑪馬群。在全東烏珠穆沁旗遇災(zāi)的上百個馬群中，喬瑪馬群損失最小。半個月后，在老奶奶的破舊氈包前，公社為犧牲的牧馬人喬瑪召開了一個小追悼會。一大群騎手牽著馬，圍著那位老奶奶，有些人低聲地哭了。

散會以后，騎手們盼紛上馬離開。有兩個人在路過駝背的矮老頭那個熏黑的三角包時下了馬。老頭站在門口迎接了客人——有人肯在這兒做客，可是新鮮事。

兩個騎手向老頭打聽，為什么凍死在風(fēng)雪里的馬倌全身都裸著。其中一個騎手又補(bǔ)充說，人們都說凍得快死的人只覺得熱，是么？

駝背老人默默地走出了氈包。他把兩個年輕人撇在包內(nèi)，獨自眺望著草原。大地一片新綠，暖和的風(fēng)挾帶著青草的苦味兒。

它來啦，這老人自語著，春天來啦。（節(jié)選自《春天》，有刪改）文本二：

詩化小說，一種追求詩意美效果的小說。是小說和詩融合、滲透后出現(xiàn)的一種邊緣體裁。N?弗里德曼認(rèn)為，“隨著意識流的出現(xiàn)，詩與小說結(jié)合起來了?！弊骷也辉僮屖录墶[布自己的心靈，常常在小說中像詩那樣運用情緒的流動，內(nèi)心的獨白，放射性的結(jié)構(gòu)，思維空間大大開拓，能自由地表現(xiàn)自己的旨蘊(yùn)意念。它的抒情性的因素?fù)纹屏藝?yán)密的結(jié)構(gòu)框架，沖淡了完整的情節(jié)密度。它憑借詩的隱喻、象征和主情性，讓時間、心理變得交融渾然，讓情節(jié)淡化而產(chǎn)生富有哲理性的詩意美。

有著詩意美的小說，具有一種從有限的形象畫面，升華到無限的思想、理念的升騰力，一種從具體的人物情節(jié)提高到普遍的意蘊(yùn)、詩情的概括力，它既有生活的具體實感、美感，又有引人思索的豐厚、博大的思想內(nèi)涵。如汪曾祺的《受戒》《大淖紀(jì)事》、鐵凝的《哦，香雪》、史鐵生的《奶奶的星星》等，都是一種詩化小說，它們或有震撼心魄的激情，或漾動性靈的抒情，充滿了詩的基調(diào)、詩的韻致、詩的醇味，是作家心靈同客觀世界的契合的升華。（選自《現(xiàn)代中國現(xiàn)代詩化小說研究》，有刪改）8.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.作者以喬瑪?shù)膬?nèi)視角，通過其心理活動來表現(xiàn)人與自然的沖突，渲染緊張激烈的氣氛，具有藝術(shù)震撼力。

B.為襯托主人公喬瑪，作者在文章開頭、結(jié)尾兩次寫到牧場老人，這樣寫也可使文章首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。

C.文中【甲】處表現(xiàn)出喬瑪內(nèi)心異?；馃?，勝利的喜悅沖淡了痛苦；【乙】處用優(yōu)美的景物烘托喬瑪悲壯的結(jié)局。

D.小說中的人稱交替變化，如“他”“我”“我們”，這增強(qiáng)了敘述性，使文章更加生動，提升文章的可讀性。9.小說以“春天”為標(biāo)題有什么作用？10.張承志的《春天》如何體現(xiàn)詩化小說的特點，請結(jié)合文本一、二的內(nèi)容作簡要分析。三、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

東漢章帝章和二年秋七月，南單于上言：“宜及北虜分爭，出兵討伐，破北成南，并為一國，令漢家長無北念。愿發(fā)國中及諸部故胡新降精兵，分道并出，期十二月同會虜?shù)?。臣兵眾單少，不足以防?nèi)外，愿遣執(zhí)金吾耿秉、度遼將軍鄧鴻及西河、云中、五原、朔方、上郡太守并力而北。冀因圣帝威神，一舉平定，臣國成敗，要在今年。已敕諸部嚴(yán)兵馬，唯裁哀省察。”太后①議欲從之，尚書宋意上書曰：“自漢興以來，征伐數(shù)矣，其所克獲，曾不補(bǔ)害。光武皇帝躬服金革之難，深昭天地之明，故因其來降，羈縻畜養(yǎng)，邊民得生，勞役休息，于茲四十余年矣。漢興功烈，于斯為盛。今北虜西遁，請求和親，宜因其歸附，以為外捍，巍巍之業(yè)，無以過此。若引兵費賦以順南虜，則坐失上略，去安即危矣。誠不可許?！焙偷塾涝甏?，竇憲將征匈奴，三公、九卿詣朝堂上書諫，以為“匈奴不犯邊塞，而無故勞師遠(yuǎn)涉，損費國用，徼功萬里，非社稷之計”。書連上，輒寢。宋由②懼，遂不敢復(fù)署議，而諸卿稍自引止。唯司徒袁安、司空任隗守正不移，至免冠朝堂固爭，前后且十上，眾皆為之危懼，安、隗正色自若。侍御史魯恭上疏曰：“國家新遭大憂，陛下方在諒陰，百姓闕然，三時不聞警蹕之音，莫不懷思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，興發(fā)軍役，擾動天下，以事戎夷，誠非所以垂恩中國、改元正時、由內(nèi)及外也。萬民者，天之所生。天愛其所生，猶父母愛其子，一物有不得其所者，則天氣為之舛錯，況于人乎？故愛民者必有天報。今始征發(fā)，而大司農(nóng)調(diào)度不足，上下相迫，民間之急，亦已甚矣。群僚百姓咸曰不可陛下獨奈何以一人之計棄萬人之命不恤其言乎上觀天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中國不為中國，豈徒匈奴而已哉！”尚書令韓稜、騎都尉朱暉、議郎京兆樂恢皆上疏諫，太后不聽。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?兩匈奴叛服》）注：①太后，竇太后，漢文帝皇后。②宋由，東漢臣，京兆長安人，曾任大司農(nóng)，后遷司空、太尉。11.下列文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

群僚A百姓B咸C曰D不E可F陛下G獨H奈I何J以K一L人M之N計O棄P萬Q人R之S命T不U恤V其W言X乎！12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.“功烈”，意為“功業(yè)”，“烈”與《過秦論》中“奮六世之余烈”的“烈”含義相同。

B.“敕”，意為“命令、吩咐”，與《林黛玉進(jìn)賈府》中“敕造寧國府”中的“敕”含義相同。

C.“期”，意為“約定”，與《歸去來兮辭（并序）》里的“帝鄉(xiāng)不可期”的“期”含義不同。

D.“因”，意為“憑借、依靠”，與《過秦論》中的“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”含義相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.南匈奴單于希望與漢朝合力討伐北匈奴，讓南北匈奴合并為一國，使?jié)h朝長久沒有北方邊患之憂。

B.竇太后打算同意北征，尚書宋意卻認(rèn)為應(yīng)許南匈奴的請求是放棄安全而走向危險境地。

C.對于出征討伐匈奴之事，司徒袁安、司空任隗不懼危險據(jù)理勸諫，前后上書近十次。

D.竇憲將要出征討伐匈奴時，侍御史魯恭上書諫言在章帝居喪期間出兵不符合天意民心。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①自漢興以來，征伐數(shù)矣，其所克獲，曾不補(bǔ)害。

②書連上，輒寢。宋由懼，遂不敢復(fù)署議，而諸卿稍自引止。四、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿江紅?赤壁懷古

（宋）戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。

[注釋]①戴復(fù)古，南宋詞人。其時南宋小王朝偏安一隅，茍且偷生。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛獸。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是______

A.“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶，寫出了吳蜀聯(lián)軍火攻曹軍時的翻江倒海之勢。

B.“一鼓困曹瞞”與蘇軾《赤壁賦》“此非孟德之困于周郎者乎”都借曹操的大敗來反襯周瑜的英雄氣概。

C.詞的結(jié)句“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷”與姜夔《揚州慢》“念橋邊紅藥，年年知為誰生”都是以人無心觀賞美景來抒寫作者的時代感傷。

D.詞中綜合運用記敘、描寫、議論等多種表達(dá)方式，使所見與所感有機(jī)統(tǒng)一，水乳交融。16.本詞與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》都寫到了周瑜和赤壁之戰(zhàn)，但用意不同，請簡要分析。五、語言表達(dá)（本大題共1小題，共4.0分）17.閱讀下面圖文材料，完成下列題。

圭表是我國古代的一種天文儀器，主要用來標(biāo)識四季、測定節(jié)氣?！氨怼敝傅氖秦Q直立在平地上的桿子或石柱，“圭”則是和表互相垂直平放著的尺。

根據(jù)如圖簡要說明圭表測量的原理，不得超過50字。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作家陳忠實為了靜心寫作，主動回到偏僻的老家，與熱鬧喧囂隔離；梭羅為了思考與體驗，主動到瓦爾登湖，與工業(yè)文明隔離。隔離熱鬧與喧囂，有時候會有意想不到的體驗和收獲。然而，有的人卻不避喧囂，主動選擇融入熱鬧的生活，親近這個急劇演變發(fā)展的時代，他們在熱鬧中也收獲了生活的饋贈。

對于生活中的這種“隔離”與“融入”現(xiàn)象，你有怎樣的體驗和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。七、其他（本大題共4小題，共16.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

近日，記者來到重慶市沙坪壩區(qū)土灣街道下土灣6號，緊鄰嘉陵江濱江路旁，一棟形似堡壘的石砌墻體映入眼簾。這座低矮的建于上世紀(jì)30年代的建筑，如今為鱗次櫛比的高樓所遮掩，人們已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)。但在當(dāng)時，它卻有一個婦孺皆知的名字——重慶之蛙。

1938年，著名無線電專家馬簡一創(chuàng)建的中國國際廣播電臺，是陪都重慶對外宣傳最重要的渠道。珍珠港事件爆發(fā)后，遠(yuǎn)東各盟國反法西斯電臺盡數(shù)落入日軍手中，它成為盟軍在遠(yuǎn)東唯一可利用的組成電臺，這讓日寇頭疼不已。為此，日寇制定了瘋狂的轟炸計劃，五年半的時間里，圍繞該電臺進(jìn)行了①的大轟炸。幸運的是，該電臺躲過了重重劫難，雄鳴不止。無可奈何的日寇，將其稱為“重慶之蛙”。

1945年8月10日，電臺最先收到日本內(nèi)閣正式向中國政府轉(zhuǎn)達(dá)無條件投降請求的消息，潘永元、靳邁兩位播音員立即將這一②的好消息向全國通報?！爸貞c之蛙”成為最先向全世界廣播日本帝國主義無條件投降、世界反法西斯戰(zhàn)爭取得最終勝利的新聞機(jī)構(gòu)。

重慶解放后，這里先是被用作重慶市房管局檔案館，后逐漸廢棄，變成了③的荒蕪之地，直到第三次文物大普查，“重慶之蛙”才重見天日，彼時它已經(jīng)在那里靜靜等待了50多年。在炮火橫飛的歲月中，這座電臺默默地傳遞著前線消息，極大地鼓舞了軍民士氣，如今它靜靜屹立在山城一角，從容地訴說著不朽的傳奇。19.請在文中橫線處依次填入包含“人”字的成語。20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成小題。

俗話說，筋長一寸，壽長十年。因此，很多人都很喜歡拉伸，希望借此能把身體拉“軟”。而所謂的身體“軟”“硬”，用體育術(shù)語來說就是柔韌性。柔韌性，是衡量人體健康程度的重要指標(biāo)，但我們也不必過度追求身體的“柔軟”。

事實上，人體的柔韌性①，具體表現(xiàn)在，每個人的關(guān)節(jié)結(jié)構(gòu)所允許的自由度不同、關(guān)節(jié)周圍的肌肉和連接組織在結(jié)構(gòu)限制下伸長的能力不同等方面。除此之外，柔韌性與人的年齡密切相關(guān)，一般來說，年齡越小，②；而隨著年齡增大，如果不注意鍛煉，關(guān)節(jié)周圍軟組織彈性和肌肉伸展性就會明顯下降。

專家指出，擁有良好的柔韌性，③，比如，能增加肌肉和關(guān)節(jié)的活動度，改善肌肉和關(guān)節(jié)周圍結(jié)締組織功能，避免關(guān)節(jié)僵硬等等。而正確的拉伸鍛煉，的確可以提升柔韌性，使關(guān)節(jié)韌帶保持良好的活動度。但是，當(dāng)某項拉伸運動使關(guān)節(jié)結(jié)構(gòu)運動幅度超出關(guān)節(jié)最大活動范圍，就會導(dǎo)致組織損傷。這樣一來，也就得不償失了。21.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號用法相同的一項是______

A.“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。

B.人民迫切需要的正是像你這樣的“傻子”。

C.“善”是人類美好的品格，也是哲學(xué)探討的話題。

D.像這樣奉行本本主義的“理論家”越少越好。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

答案和解析1.【答案】【小題1】見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也【小題2】怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心【小題3】所守或匪親,化為狼與豺【解析】故答案為：

（1）見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也（重點字：焉）

（2）怨靈修之浩蕩兮

終不察夫民心（重點字：察）

（3）所守或匪親

化為狼與豺（重點字：豺）

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字或漏字添字均不能得分。

《離騷》理解性默寫：

1.文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2.文中表達(dá)自己雖愛好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

3.表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

4.用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

2~4.【答案】D、C、B【解析】（1）A.“有的修辭手法本身也能表達(dá)倫理意義”曲解原意。根據(jù)原文第②段“作為漢語的一個子系統(tǒng)，它由文字、詞語、語法、修辭等要素構(gòu)成，并且借助這些要素表達(dá)豐富多彩的倫理意義”可知，應(yīng)為有的漢字可以借助修辭手法表達(dá)倫理意義。

B.“因此……”說法錯誤，強(qiáng)加因果。原文第②段是“中國道德語言的主要功能是表達(dá)倫理意義。作為漢語的一個子系統(tǒng)，它由文字、詞語、語法、修辭等要素構(gòu)成，并且借助這些要素表達(dá)豐富多彩的倫理意義”，兩者之間不存在因果關(guān)系。

C.“可見平實樸素的語言難以表達(dá)崇高美好的道德情操”說法錯誤。原文第⑥段為“道德語言與道德文化之間應(yīng)該是‘文質(zhì)彬彬’的關(guān)系狀態(tài)。中華民族歷來追求美善合一的生存方式”，強(qiáng)調(diào)的是美善合一，由此不能推論出平實樸素的語言難以用來表達(dá)崇高美好的道德情操。

故選：D。

（2）C.“意在表明道德生活就是合乎倫理的生活”說法錯誤，提及“岳母刺字”故事意在闡明中國人受到比較系統(tǒng)的道德教育，并且會掌握比較系統(tǒng)的倫理話語體系。

（3）B.“家”本義為屋內(nèi)、住所，引申為安家、定居，此處無倫理意義。

答案：

（1）D

（2）C

（3）B

（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。

（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。

5~7.【答案】B、D、【解析】（1）A.順序不正確，根據(jù)圖示，應(yīng)為“卵、幼蟲、蛹、成蟲”。

C.“工蟻幫助幼蟲蛻皮”錯。原文的表述是“幼蟲蛻過幾次皮以后，逐漸成熟就可以化蛹了”。

D.“蟻后對卵進(jìn)行孵化”錯。原文的表述是“工蟻會服侍在蟻后的周圍，接住產(chǎn)下來的卵，并立即搬到孵化房進(jìn)行孵化”，是“搬到孵化房進(jìn)行孵化”，并非“蟻后對卵進(jìn)行孵化”。

故選：B。

（2）A.“最能適應(yīng)多樣性生活環(huán)境”錯。原文的表述是“到目前為止，在所有昆蟲群體中，它們表現(xiàn)出的適應(yīng)多樣性最令人印象深刻。這是螞蟻在其約1.2億年的進(jìn)化史中進(jìn)化而來的”，“它們表現(xiàn)出的適應(yīng)多樣性最令人印象深刻”不能說明它們“最能適應(yīng)多樣性生活環(huán)境”。

B.“到極限后”“從而在蟻群不同類別的螞蟻大腦中出現(xiàn)不同的細(xì)胞組成趨勢”錯誤。根據(jù)材料一“在這一進(jìn)化過程中，單個螞蟻的腦容量可能已經(jīng)被拓展到了極限。當(dāng)個體進(jìn)化達(dá)到一定程度，進(jìn)化線就會轉(zhuǎn)而在社會組織方式上發(fā)展出優(yōu)勢”和材料三“雄蟻大腦的細(xì)胞組成趨勢與工蟻相反……”可知，原文所得是“可能已經(jīng)被拓展到了極限”，而且材料也并未表明是因為螞蟻的腦容量的拓展而導(dǎo)致“在蟻群不同類別的螞蟻大腦中出現(xiàn)不同的細(xì)胞組成趨勢”。

C.“最長”“最短”錯，原文只是說“卵會在幾天之內(nèi)孵化出幼蟲……蛹期是一個長長的休眠……這只新的螞蟻才算是誕生了”，文章并未明確說明“最短”“最長”的階段。

故選：D。

（3）原因：由材料一“當(dāng)個體進(jìn)化達(dá)到一定程度，進(jìn)化線就會轉(zhuǎn)而在社會組織方式上發(fā)展出優(yōu)勢……并非源于單個群落成員……而是眾多同巢‘工友’共同協(xié)作的結(jié)果……令觀者大失所望”可知，當(dāng)螞蟻個體進(jìn)化到一定程度時，它們的進(jìn)化線會由個體的進(jìn)化，轉(zhuǎn)向在社會組織方式上發(fā)展，游離于群落之外的螞蟻表現(xiàn)往往會令觀者失望；由材料二“剛羽化成形的成蟲要從繭子里出來時，外面的工蟻……為它清潔身體”“風(fēng)燭殘年的它們用自己最后的生命實現(xiàn)著對群體的價值”可知，螞蟻的一生都處在不同的群體分工之中，它們的活動都需要群體協(xié)助，在群體中發(fā)揮它們的個體價值，單個螞蟻如果缺少同伴的幫助，甚至完成不了從卵到成蟲的過程。

啟示：通過分析三則材料內(nèi)容可知，螞蟻是群體生物，且每個螞蟻從出生到死亡都在為群體創(chuàng)造價值。人類也是群體生物，這一點和螞蟻類似，因此可以從在集體中實現(xiàn)個人價值的角度談啟示。

答案：

（1）B

（2）D

（3）原因：①螞蟻的進(jìn)化與生活主要在社會組織方式上體現(xiàn)出優(yōu)勢，單個螞蟻的表現(xiàn)往往會令觀者失望，螞蟻們的壯舉并非源于單個群落成員的復(fù)雜行為，而是共同協(xié)作的結(jié)果。②從出生到死亡，每個螞蟻都在不同的分工中，實現(xiàn)著群體的價值，單個的螞蟻如果缺少幫助，甚至完成不了從卵到成蟲的過程。

啟示：人類也是一個群體，單個的人很難完全發(fā)揮自身的價值，只有將自己融入社會，為集體奉獻(xiàn)自己的力量，才能實現(xiàn)自身的群體價值，讓人類成為一個和諧而有力量的整體。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（2）本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構(gòu)建文本的意義。

8~10.【答案】B、、【解析】（1）B.“為襯托主人公喬瑪”錯誤。結(jié)合“人們都忘了，這佝僂著背的矮老頭曾經(jīng)放過三十五年馬，是個名震全旗的套馬手”可知，牧場老人和喬瑪都是好的套馬手，文章寫牧場老人不是為了反襯主人公。

故選B。

（2）結(jié)合“好兇的白毛風(fēng)吶，馬群一定順風(fēng)跑啦。真是見鬼啦，草地變綠了還下雪”“白色的魔鬼已經(jīng)馴服了，風(fēng)雪要停了，春天已經(jīng)來了。我已經(jīng)感覺到暖融融的風(fēng)吹來了”可知，故事發(fā)生在“春天”，“春天”是故事的背景；

結(jié)合“半個月后，在老奶奶的破舊氈包前，公社為犧牲的牧馬人喬瑪召開了一個小追悼會。一大群騎手牽著馬，圍著那位老奶奶，有些人低聲地哭了”可知，牧馬人喬瑪犧牲了，公社為犧牲的牧馬人喬瑪召開了一個小追悼會。作者巧妙地把喬瑪?shù)臓奚旁诖禾炖?，令人惋惜，增?qiáng)人物去世的悲劇性，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)張力；

結(jié)合“牧人們從遠(yuǎn)離千里之外的壩上，從河北省北部的大山里找回了喬瑪馬群。在全東烏珠穆沁旗遇災(zāi)的上百個馬群中，喬瑪馬群損失最小”“大地一片新綠，暖和的風(fēng)挾帶著青草的苦味兒。它來啦，這老人自語著，春天來啦”可知，喬瑪馬群損失最小，為保護(hù)馬群而犧牲自己，彰顯了牧馬人的精神。標(biāo)題“春天”含有深層的寓意，是一種人可以被消滅，但是不可以被打敗的不屈的精神，也象征著一種希望。

（3）本文淡化情節(jié)，散文化結(jié)構(gòu)。文章只描述了馬倌喬瑪套馬的過程，“真的，這是個白色的魔鬼，他害怕地避開了那馬的目光”“柔軟的柳木長桿在空中劃了一個好看的、簡直是優(yōu)雅的弧”而且語言優(yōu)美，本文寫了青年馬倌喬瑪在暴風(fēng)雪之夜為保護(hù)馬群而英勇殉職的故事，情節(jié)簡單。

突出了情感意蘊(yùn)和哲理內(nèi)涵。結(jié)合“真的，這是個白色的魔鬼，他害怕地避開了那馬的目光。它今天要殺死我們，我和我的四百匹越了冬的馬”“看見，鐵青馬一動不動地站在雪地上，他想，這是我騎死的第二匹馬。他笨重地跑了幾步。來啦，它來啦，他斜眼盯著安巴?烏蘭的長鬃，慢慢地探出套馬桿”“他吃驚地看見，一個身軀巨大的白獸像車輪一樣在他眼前旋轉(zhuǎn)著滾翻。巨獸頸上的白旗栽進(jìn)雪地里，纏著亮錚錚的鐵蹄。安巴?烏蘭被摔倒啦，安巴?烏蘭被我喬瑪干脆利落地摔了一個筋斗。他癡癡地坐在雪地上微笑著望著安巴?烏蘭，那白馬正驚慌失措地爬起來，害怕地一步步踱開”可知，小說用宏大紛紜的場面描寫烘托出險惡和緊鑼密鼓的氛圍，使小說具有濃郁的主觀抒情色彩；“他斜眼盯著安巴?烏蘭的長鬃，慢慢地探出套馬桿”“那白馬正驚慌失措地爬起來，害怕地一步步踱開”使人從中領(lǐng)悟人與自然力抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出的永不言敗的“硬漢”精神（人不是生來要給打敗的）以及“人生價值”等哲理內(nèi)涵。

象征手法的運用。結(jié)合“喬瑪清清楚楚地看見繩圈下切時正和一只尖聳的白色耳朵相會。半個神情兇惡的白色馬頭同時剛巧勾住那牛筋套的下沿。喬瑪?shù)男暮皖^腦變成了一片空白，他在這一霎間用生命全部的力量猛地往后一坐。他吃驚地看見，一個身軀巨大的白獸像車輪一樣在他眼前旋轉(zhuǎn)著滾翻。巨獸頸上的白旗栽進(jìn)雪地里，纏著亮錚錚的鐵蹄。安巴?烏蘭被摔倒啦，安巴?烏蘭被我喬瑪干脆利落地摔了一個筋斗”可知，主人公套馬的經(jīng)歷象征著人的精神意志與自然偉力之間的對抗，從而突顯人類精神的偉大；結(jié)合“我就一點兒也不覺得冷。白色的魔鬼已經(jīng)馴服了，風(fēng)雪要停了，春天已經(jīng)來了。我已經(jīng)感覺到暖融融的風(fēng)吹來了”可知，春天象征人們對人生的價值與理想的呼喚；結(jié)合“白鬃馬正佇立在死馬堆上，目不轉(zhuǎn)睛地注視著他。真的，這是個白色的魔鬼，他害怕地避開了那馬的目光。它今天要殺死我們，我和我的四百匹越了冬的馬”可知，馬的白色象征恐怖；結(jié)合“他看見，鐵青馬一動不動地站在雪地上，他想，這是我騎死的第二匹馬”可知，鐵青色象征著意志力與戰(zhàn)斗力，象征手法的運用增強(qiáng)了文章意蘊(yùn)，給讀者留下了廣闊的想象空間。

答案：

（1）B

（2）①故事發(fā)生在“春天”，“春天”是故事的背景；

②作者巧妙地把喬瑪?shù)臓奚旁诖禾炖?，令人惋惜，增?qiáng)人物去世的悲劇性，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)張力；

③標(biāo)題“春天”含有深層的寓意，是一種人可以被消滅，但是不可以被打敗的不屈的精神，也象征著一種希望。

（3）①本文淡化情節(jié)，散文化結(jié)構(gòu)。本文寫了青年馬倌喬瑪在暴風(fēng)雪之夜為保護(hù)馬群而英勇殉職的故事，情節(jié)簡單。

②突出了情感意蘊(yùn)和哲理內(nèi)涵。小說用宏大紛紜的場面描寫烘托出險惡和緊鑼密鼓的氛圍，使小說具有濃郁的主觀抒情色彩，并使人從中領(lǐng)悟人與自然力抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出的永不言敗的“硬漢”精神（人不是生來要給打敗的）以及“人生價值”等哲理內(nèi)涵。

③象征手法的運用。主人公套馬的經(jīng)歷象征著人的精神意志與自然偉力之間的對抗，從而突顯人類精神的偉大；春天象征人們對人生的價值與理想的呼喚；馬的白色象征恐怖，鐵青色象征著意志力與戰(zhàn)斗力，象征手法的運用增強(qiáng)了文章意蘊(yùn)，給讀者留下了廣闊的想象空間。

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，明確文本藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用的能力。解答時，可以從情節(jié)、環(huán)境、人物、主題等角度分析作答。

（3）本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。解答時，要明確文本特點，再篩選相關(guān)信息分析作答。

文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項，抓關(guān)鍵。

此類題4個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項，把握選項中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內(nèi)容往往是無中生有的。

11~14.【答案】D、D、、【解析】（1）“群僚百姓咸曰不可”是轉(zhuǎn)述群僚百姓的觀點，意思是“群臣和百姓都說（此事）不可行”，句義完整，故在“不可”后斷開；“以一人之計”與“棄萬人之命”結(jié)構(gòu)相似，應(yīng)在“計”“棄”中間斷開；“不恤其言”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，應(yīng)在“不”前邊斷開。故在FOT三處斷句。句子翻譯為：群臣和百姓都說（此事）不可行，陛下怎能因為竇憲一人的計策，而毀棄萬民的身家性命，不體恤他們的呼聲呢！

（2）D.“‘因’含義相同”錯。希望憑著圣上的神威。因：憑借，依靠/承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。因：沿襲。

（3）D.“在章帝居喪期間”錯誤。根據(jù)原文“和帝永元元年春，竇憲將征匈奴”可知，后來竇憲出征是在“和帝永元元年春”，章帝去世，和帝“居喪”。

（4）①興：建立；征伐：討伐；克：戰(zhàn)勝、勝利；曾：竟、卻、簡直。句子翻譯為：自從漢朝建立以來，數(shù)次討伐（匈奴），但漢所得的勝利和收獲，竟不能補(bǔ)償給國家?guī)淼膿p失。

②輒：總是；寢：被擱置；遂：于是、就；稍：逐漸。句子翻譯為：奏書接連上呈，卻總是被擱置。宋由感到恐懼，就不敢再上奏章討論，而九卿也逐漸自行停止勸諫。

答案：

（1）FOT

（2）D

（3）D

（4）①自從漢朝建立以來，數(shù)次討伐（匈奴），但漢所得的勝利和收獲，竟不能補(bǔ)償給國家?guī)淼膿p失。

②奏書接連上呈，卻總是被擱置。宋由感到恐懼，就不敢再上奏章討論，而九卿也逐漸自行停止勸諫。

參考譯文：

東漢章帝章和二年秋季七月，南匈奴單于上書朝廷：“應(yīng)當(dāng)及早趁北匈奴內(nèi)亂紛爭，出兵討伐，打敗北匈奴，成全南匈奴，（讓南北匈奴）合并為一國，使?jié)h朝長久沒有北方邊患之憂。我愿征調(diào)匈奴各部舊有和新投降的精兵，分路同時出擊，約定十二月在北匈奴會師。我部力量單薄，不足以內(nèi)外防御，希望（漢朝）派遣執(zhí)金吾耿秉、度遼將軍鄧鴻及西河、云中、五原、朔方、上郡太守，合力北征。希望憑著圣上的神威，一舉平定北方。我匈奴國的成敗，關(guān)鍵在于今年。我已命令各部厲兵秣馬，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。請陛下審察裁決?！备]太后打算聽從他的意見。尚書宋意上書說：“自從漢朝建立以來，數(shù)次討伐（匈奴），但所得的勝利和收獲，卻不能補(bǔ)償給國家?guī)淼膿p失。光武帝親身經(jīng)歷戰(zhàn)亂的艱難，顯示天地間無與倫比的英明，所以趁匈奴人前來歸降，對他們采取羈縻豢養(yǎng)的政策，于是邊疆之民獲得生機(jī)，勞役停止，與民休息，至今已經(jīng)四十余年了。這是漢朝建立以來最盛大的一項功業(yè)。現(xiàn)在北匈奴已經(jīng)向西逃遁，請求與漢朝通婚和好，應(yīng)當(dāng)趁他們歸順依附的機(jī)會，使之成為外圍防御力量，巍巍功業(yè)，莫過于此。如果征調(diào)軍隊，消耗國賦，以聽從南匈奴的意愿，那就是白白丟掉上策，放棄安全而走向危險境地。（對南匈奴的請求）實在不可應(yīng)許?！睎|漢和帝永元元年春季，竇憲將要出征討伐匈奴，三公、九卿到朝堂上書勸諫，認(rèn)為“匈奴并未進(jìn)攻邊塞，而我軍無緣無故勞師遠(yuǎn)征，消耗國家資財，求取萬里以外的戰(zhàn)功，這不是為國家著想的上策”。奏書接連上呈，卻總是被擱置。宋由感到恐懼，就不敢再上奏章討論，而九卿也逐漸停止勸諫。唯獨司徒袁安、司空任隗嚴(yán)守正道，堅定不移，甚至脫去官帽在朝堂堅持力爭，前后上書將近十次，眾人都為他們深感危險和恐懼，但袁安、任隗兩人卻神情鎮(zhèn)定自若，舉止如常。侍御史魯恭上書說：“朝廷新近有大憂，陛下正在服喪，百姓感到若有所失，一天聽不到皇上出入時巡防護(hù)衛(wèi)的警報之音，就無不惴惴不安地思念，如同有所求而不能得。如今卻在盛春之月征發(fā)兵役，為遠(yuǎn)征匈奴而擾亂全國，這實在不合恩待中原百姓、改年號而正歲時、由內(nèi)及外處理政務(wù)的原則。萬民百姓乃是上天所生。上天愛他所生的萬物，猶如父母愛子女，天下萬物中只要有一物未得適宜的安頓，那么天地氣象就會因此發(fā)生錯亂，何況對于人事呢？因此，愛護(hù)百姓的人上天一定有回報?，F(xiàn)今剛剛開始征發(fā)，而大司農(nóng)調(diào)度的物資已經(jīng)不能滿足，官民上下交互逼迫，人民困苦危急，也已經(jīng)很嚴(yán)重了。群臣和百姓都說（此事）不可行，陛下怎能因為竇憲一人的計策，而毀棄萬民的身家性命，不體恤他們的呼聲呢！對上觀察天意，對下?lián)岵烀裥模妥阋悦靼资虑榈睦Φ檬?。為臣?dān)心中國將不再是中國，難道只是匈奴（有這樣不尊重中國的想法）嗎？”尚書令韓稜、騎都尉朱暉、議郎京兆人樂恢都上書勸諫，但太后不聽。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。

15~16.【答案】B、【解析】（1）B.“都借曹操的大敗來反襯周瑜的英雄氣概”錯誤?！冻啾谫x》“此非孟德之困于周郎者乎”沒有襯托周瑜之意，而是借英雄均埋沒在時光長河中來抒發(fā)人生感慨。

故選B。

（2）《念奴嬌?赤壁懷古》寫出長江中赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，緬懷赤壁之戰(zhàn)的英雄周瑜，意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓著、年少建功。再聯(lián)系“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”分析，寫赤壁之戰(zhàn)和周瑜是反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己；

《滿江紅?赤壁懷古》，“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢?！熬黹L波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。戴詞寫赤壁之戰(zhàn)意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈。用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河?。≡~人向道旁楊柳發(fā)問：問道旁楊柳在為誰生春，為誰搖動金色的柳條。言下之意是，由于自己感時傷世，面對春風(fēng)楊柳萬千條的美景，再也無心觀賞了。以無心觀賞美景來抒寫作者的時代感傷。懷古是為諷今。

答案：

（1）B

（2）①《念奴嬌?赤壁懷古》借周瑜的年輕有為、意氣風(fēng)發(fā)來表達(dá)對英雄的仰慕和反襯自己華發(fā)早生、功業(yè)未就的苦悶。《滿江紅?赤壁懷古》則借則借周瑜氣概不凡、功業(yè)卓著來抒發(fā)詩人對時事的感傷。

②《念奴嬌?赤壁懷古》簡筆寫赤壁之戰(zhàn)，是為了襯托周瑜的軍事才干；《滿江紅?赤壁懷古》濃墨重彩地描繪戰(zhàn)爭的排山倒海之勢，是為了反襯南宋朝廷軍事不振，國勢衰頹。

③《念奴嬌?赤壁懷古》懷古是為了傷己，《滿江紅?赤壁懷古》懷古是為了諷今。

譯文：

每經(jīng)過一次赤壁磯就引發(fā)一次懷古心緒。想當(dāng)年，周瑜意氣風(fēng)發(fā)，一心吞并環(huán)宇。萬騎臨江，鼓聲震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潛居江中的魚龍因為受到戰(zhàn)火的影響都變得怒不可遏。水面上卷起了長長的火龍，在鼓角聲中，孫劉聯(lián)軍圍困住了曹操?，F(xiàn)在又怎樣呢？

江上渡口，江邊小路，全是地形險要的戰(zhàn)略要地，是當(dāng)年眾雄生死爭斗的地方。今天我在此憑吊古跡，自己得到的深切感受，勝過讀歷史書籍。東風(fēng)吹，光景移，已經(jīng)改朝換代無數(shù)次了，歷史的往事隨江潮而i折。問道旁的楊柳年年為誰而春，為誰搖動金黃的枝條。

賞析：

這首詞，風(fēng)格豪邁，蒼勁有力，在自然樸素的描寫中，不時有濃重之筆與用力之筆出現(xiàn)，平淡之中見奇?zhèn)ァＧ迦思o(jì)昀十分欣賞這首詞，覺得它的豪壯之氣并不遜于蘇東坡。

上片開頭說“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”。與蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比，復(fù)古詞顯得起勢平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢雄偉；但戴詞以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明；復(fù)古詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣概，別是一種寫法。對赤壁大戰(zhàn)場面的描繪，蘇軾僅有“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”一句；復(fù)古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動魂的大戰(zhàn)。“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時的翻江倒海之勢?！磅ⅰ北局该瞳F，比喻勇猛的軍隊。“魚龍”指潛蟄江中的水族動物，杜甫《秋興》詩有“魚龍寂寞秋江冷”之句，在千艘列炬的大拼搏中，那些潛居江中的魚龍，再也不會感到孤獨，它們因為受到戰(zhàn)火的威脅而感到怒不可當(dāng)了?！熬黹L波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國勢一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。

下片“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)斗，是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。如今看到這些遺跡，自己得到的深切感受，真勝過讀歷史書籍。下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫詞人憂國傷時的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。”東風(fēng)吹，光景移，由三國至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長江而流逝了，現(xiàn)在又有誰能收拾祖國殘破的山河?。∠缕慕Y(jié)穴處，詞人向道旁楊柳發(fā)問：問道旁楊柳在為誰生春，為誰搖動金色的柳條。言下之意是，由于自己感時傷世，面對“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，再也無心觀賞了。這與杜甫的《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠”以及姜夔《揚州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥，年年知為誰生”是同一種手法，都是以無心觀賞美景來抒寫作者的時代感傷。

當(dāng)然，蘇軾是宋代一代詞壇巨匠，后人再寫《赤壁懷古》，要想獲得讀者的贊許，的確有些困難，戴復(fù)古寫這闋詞，也難免有望洋生嘆的感覺。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生詩歌對比鑒賞的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】題目要求根據(jù)圖示說明圭表測量的原理，作答時要結(jié)合“圭表”的作用“主要用來標(biāo)識四季、測定節(jié)氣”和圖示中的相關(guān)信息，如正午時分圭投射到表上的日影的長短與四季的關(guān)系來作答即可。注意表述要簡明，連貫，思路要清晰，不得超過50字。

答案：

正午太陽照射表，表影投射在圭上，通過影子長度確定四季、測定節(jié)氣。一年之中，冬至日影最長，夏至最短?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。仔細(xì)觀察圖片，結(jié)合文字提示描述圖片內(nèi)容。

圖文轉(zhuǎn)換題重在考查學(xué)生的想象、分析、概括等語言綜合能力。本考點的考查重點有二：一是一般圖像的信息表述題；二是一般表格的信息表述題。無論哪種形式，考生必須先明確考察重點。

18.【答案】打破那堵墻

以前，我從未想過我會在家里，與其他人隔著屏幕參加考試。有人說：每一種隔離都在創(chuàng)造一種新的聯(lián)系。是的，有時隔離并不是阻礙交流的墻體，反而將聯(lián)系的通道拓展。

這次的疫情來勢洶洶，在兩個多月的隔離中，往日被人們忽視的鄰里關(guān)系，重新變得熱絡(luò)了起來，我有看到鄰里間的物資救助，或是為老人操作電子設(shè)備。很顯然，這次隔離創(chuàng)造了一種新的聯(lián)系，鄰里之間都增加互動，變得更加和睦。這樣的新聯(lián)系可以說是打破了鄰里之墻，讓社群關(guān)系變得更加緊密。

可是每一種隔離都能產(chǎn)生好的效果嗎？或者說每一種新的聯(lián)系對聯(lián)系的雙方都一定有利嗎？事實不盡如此！

在大數(shù)據(jù)的今天，平臺為我們推送著我們喜歡的內(nèi)容，從而導(dǎo)致其他我們不喜歡的信息從視野中消失，這就是“信息繭房”，也就是“信息隔離”。當(dāng)“信息繭房”與外界發(fā)生碰撞，處于不同信息繭房中的群體完全無法理解他人的想法，就演變成為了網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)。雖然說這也是一種聯(lián)系，但這樣的聯(lián)系顯然不是我們所需要的。

正如隔離讓鄰里和睦，隔離的真正目的不是造出一面墻，而是打破一面墻。隔離應(yīng)該阻攔住錯誤的道路，將人們引導(dǎo)向正確的道路，這樣產(chǎn)生的聯(lián)系才是我們所需要的。

因此，對于像“信息隔離”這樣的隔離，我們應(yīng)該勇于對他說不。只有走出自己的信息繭房，才能了解真實的世界。信息繭房猶如一口幽深的枯井，完全遮蔽了我們對世界的想象。困于其中的人，沉溺于自己的世界，不敢面對現(xiàn)實的世界；只有打破了那堵阻礙于我們與世界之間的墻，才能成為主宰自己命運的脫困者。

與其坐而論道，不如起而行之。身為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)用“活水源流隨處滿”的頭腦和“少年心事當(dāng)拿云”的銳氣，對于阻礙我們進(jìn)步的一切隔離說不。突破的道路肯定充滿荊棘，但“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”。無論時代如何變遷，青年都不應(yīng)在進(jìn)步的道路上被隔離阻擋。

人生本來就是在一次次破墻中進(jìn)步，在不同的聯(lián)系中升華。隔離并不可拍，只要積極面對隔離，終有打破那堵墻的時候?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。

材料先列舉了陳忠實為靜心寫作主動回到偏僻的老家，梭羅主動到瓦爾登湖，與工業(yè)隔離。然后引出隔離與融入，無論是隔離還是融入，都可能會給人帶來收獲。

從材料還有寫作提示來看，寫作的話題就是“隔離與融入”，所謂的“隔離”指的是遠(yuǎn)離一種場合、環(huán)境，或者遠(yuǎn)離一種事物；所謂的“融入”指的是參與到某種環(huán)境當(dāng)中，或者是某個群體當(dāng)中。但是，這二者之間其實也具有辯證關(guān)系，但是“隔離”某種環(huán)境的時候，其實融入到另一種環(huán)境當(dāng)中。

關(guān)于“隔離”，你可以寫，遠(yuǎn)