歸去來兮辭并序用第一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉?！?/p>

陶淵明故居第二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

陶淵明（365-427），東晉時期文學(xué)家。一名潛，字元亮。私謚靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。我國第一位出色的田園詩人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進(jìn)取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。也由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。第三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟(jì)勸他出山，他守節(jié)不仕。這個時期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。他“性剛才拙，與物多忤”（《與子嚴(yán)等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他２９歲開始入仕，從此１３個年頭，時官時隱，達(dá)３次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。第四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。反映了他厭棄官場生活的思想感情，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。他是田園詩的鼻祖。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。第五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

公元405年8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派了督郵來縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！蔽宥访椎墓适碌诹?，共五十一頁，編輯于2023年，星期六題解回去吧歸去來兮辭助詞，無義語氣助詞回去第七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。“騷長于言幽怨之情”。第八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人_____在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。特點(diǎn)：_____________________,四句為一小節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個完整的意思,兩句為一組；以_____字句為主，多用語氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。例如：路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。屈原形式自由，句式整散結(jié)合六第九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六關(guān)于“序”本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。第十頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六序文疏通生生所資：第一個“生”動詞，維持；第二個“生”，生活；資，憑借；所憑借維持生活的。脫然有懷：脫然，輕快的樣子；有懷，有所思念；我也有這個想法。會有四方之事：會，恰逢，正趕上；正趕上奉使外出之事。以惠愛為德：以，憑借；德，美德。猶望一稔：猶，仍然；望，希望；一稔，任職一年。斂裳消逝：收拾衣服，連夜離去第十一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六生活狀況：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)?！鄙Y：第一個“生”，動詞，維持。第二個“生”，名詞，生活。第十二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六出仕原因：養(yǎng)家糊口彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。辭官原因質(zhì)性自然，非矯力所得。饑凍雖切，違己交病。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌。第十三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六歸去/來兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨(dú)悲？悟//已往/之不諫，知//來者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏第十四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六重點(diǎn)字詞（第一段）胡：為什么既自以心為形役：既，既然；以，認(rèn)為，知道；為，被；形，身體．奚：為何悟，知道；諫，勸止，挽回實(shí)：確實(shí)，實(shí)在飏：通，揚(yáng)，飛揚(yáng)問征夫以前路：以，用；征夫，行人；用前面的道路來問行人恨，抱怨，遺憾；熹微，天色微明第十五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六總結(jié)第一段的段意作者經(jīng)過仕途的坎坷，經(jīng)過深思熟慮作出莊嚴(yán)決定，說明棄官歸家的原因．第十六頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時//矯首/而遐觀。云//無心/以出岫，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。朗讀節(jié)奏第十七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六衡宇：衡，通“橫”；橫木為門的房子眄庭柯以怡顏：眄，斜視；柯，樹枝；怡顏，愉快神色寄傲：寄托傲然自得的情懷；審，明白園日涉以成趣：涉，走；在園子里每天走走成為了一種樂趣。策扶老以流憩：策，拄著；扶老，拐杖；以，連詞，相當(dāng)于“而”；流，周游；憩，休息。景翳翳以將入：景，通“影”，日光；翳翳，陰暗；將入，快下山第二段字詞理解第十八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六總結(jié)第二段歸家后的日常生活，充滿閑適，寧靜的情趣，反襯官場污濁。第十九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六二、研讀第2段。1、抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!第二十頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六2、到家后衣食住行的閑適又從何看出?“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。3、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷生活。第二十一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六4、“三徑就荒，松菊尤存”這一句寫松菊有何作用？庭院雖已荒廢，但松菊卻保存完好，這給作者很大的慰藉，松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。5、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的景物描寫有何特點(diǎn)？這是景物描寫的名句，用無心形容流云，用知還形容飛鳥，把云和鳥人格化了，在此基礎(chǔ)上，作者將感情寄托到物上，表現(xiàn)出自己的歸田恰似一只倦飛得鳥兒急于返巢的心理，達(dá)到了景中見情，情景交融的藝術(shù)境界。第二十二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗讀節(jié)奏第二十三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六復(fù)駕言兮焉求：駕，駕車交游；言，助詞；焉求，追求什么。悅：意動，以…為悅；樂，以…為樂善萬物之得時：善，以…為善，羨慕；得時，順應(yīng)天時；我羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)。感吾生之行休：行休，將要結(jié)束。第三段字詞理解第二十四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六總結(jié)第三段段意寫作者村居生活的淳美氣息和盎然情味第二十五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六三、研讀第3段?！皻w去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。明確：

(1)促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

(2)彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

(4)巾車孤舟出游之樂——一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之表露。思考：本段中,陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?第二十六頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!/////////////////////////////////朗讀節(jié)奏第二十七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六胡為乎遑遑欲何之:胡為，為什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去。懷良辰以孤往：懷，愛惜，留戀；孤往，獨(dú)自外出。聊乘化以歸盡：聊，姑且；乘化，順應(yīng)自然；歸盡，到死。樂天天命復(fù)奚疑：樂天知命，還有什么可疑慮的呢？第四段字詞理解第二十八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六第四段用形象化的手法表明自己怡然自足于隱居生活，上升到哲理的高度，點(diǎn)出“樂天知命”的思想。第二十九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六四、研讀第4段。

1、魏晉焦慮人生苦短的文人中．陶淵明是最為焦灼的一個，在第3段結(jié)尾處兩句———“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?

明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去”2、既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！睆恼磧蓚€方面，形象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。第三十頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

3、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。第三十一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來兮”“已矣乎…‘胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。第三十二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文所表現(xiàn)的陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷．對此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識。第三十三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六自責(zé)之辭安慰之辭辭官歸田田園生活樂天安命居家出游歸途（歸心似箭）抵家（欣喜若狂）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來兮辭所感（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）第三十四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六行文線索一、敘事線索二、感情線索歸途抵家室內(nèi)園中自責(zé)自慰怡然自樂閑適怡得瀟灑曠達(dá)第三十五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六

全文主旨《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。第三十六頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六本文的藝術(shù)特色情、景、事、理的渾融語言平淡自然平淡中見哲理第三十七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六文中寓意的景物描寫寓意于景，是《歸去來兮辭》寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個性。其中“松菊猶存”寓意堅韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無此心，寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，表達(dá)遺世獨(dú)立的人生態(tài)度。第三十八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六陶淵明對后世的影響成功的將自然提升為一種美境界發(fā)現(xiàn)日常生活也是充滿智慧和哲理的開創(chuàng)了田園詩的新題材“不為五斗米折腰”崇高人生境界，為后代士大夫提供了精神家園第三十九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。

----陶潛安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？----李白富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。-----孟子吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。----屈原第四十頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六知識點(diǎn)歸納正音飏yáng樽zūn眄miǎn憩qì岫xiù

翳yì棹zhào耔Zǐ遑huáng古今異義悅親戚之情話古義，包括父母兄弟姐妹在內(nèi)的內(nèi)外親屬；

今義，除父母兄弟姐妹以外的親屬。

詞義所指范圍縮小了第四十一頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六實(shí)詞

①悟已往之不諫（諫，諫正，勸止）②知來者之可追（追，挽救，補(bǔ)救）③三徑就荒（就，近于）④審容膝之易安（審，覺察）⑤策扶老以流憩（策，拄著）⑥時矯首而遐觀（矯，舉）⑦帝鄉(xiāng)不可期（期：至，及）⑧聊乘化以歸盡（聊，姑且）⑨胡為乎遑遑欲何之？（遑遑，不安的樣子）⑩曷不委心任去留（委，隨，順從）第四十二頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六特殊句式賓語前置：復(fù)駕言兮焉求？（應(yīng)為“復(fù)駕言兮求焉？”）胡為乎遑遑欲何之？（應(yīng)為“為胡乎遑遑欲之何？）樂夫天命復(fù)奚疑？（應(yīng)為“樂夫天命復(fù)疑奚？”）介賓后置：農(nóng)人告余以春及。（應(yīng)為“農(nóng)人以春及告余”）詞類活用

眄庭柯以怡顏（怡，使動用發(fā)，使……愉快悅親戚之情話，樂琴書以消憂（悅，樂，意動用法，以……為悅，以……為樂）或棹孤舟（棹，名詞作動詞，劃）善萬物之得時（善，形容詞作動詞，喜歡，羨慕）樂夫天命復(fù)奚疑（樂，意動用法，以……為樂）第四十三頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六一詞多義

以：舟遙遙以輕飏（連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系，譯為“地”）問征夫以前路（介詞，拿）引壺觴以自酌（連詞，表示目的關(guān)系，相當(dāng)于“來”）園日涉以成趣（連詞，相當(dāng)與“而”表并列，不譯）農(nóng)人告余以春及（介詞，把）

行：1、三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?、善萬物之得時，感吾生之行休（將要）3、李白乘舟將欲行（離去）4、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（行為）引：1、林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓（拉開弓）2、引壺觴以自酌（端起）3、引以為流觴曲水（引來）4、不宜妄自菲薄，引喻失義（譬喻，此有“言談”、“說話”之意）

乘：

1、公與之乘，戰(zhàn)于長勺（乘車）2、聊乘化以歸盡（順應(yīng)）3、以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢（古，四匹馬拉的車）4、因利乘便，宰割天下（趁）策：

1、振長策而御守內(nèi)（馬鞭子）2、策扶老以流憩（拄著）3、退而論書策（古代寫字用的竹筒）4、蒙故業(yè)，因遺策（計策，策略）第四十四頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六陶淵明詩歌選讀：

[飲酒]（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。提示：本詩寫優(yōu)游自在的隱居生活?！靶倪h(yuǎn)地自偏”是說，只要存心遠(yuǎn)離塵世，便覺得居住的地方也遠(yuǎn)離塵世了。“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句是說，從大自然得到啟發(fā)，領(lǐng)會到人生的真諦，但這是無法用言語表達(dá)，也無須用言語表達(dá)。第四十五頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六歸園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

第四十六頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六提示：“適俗韻”，適合世俗的性情。“塵網(wǎng)”，意仕途猶如羅網(wǎng)一樣，使人不得自由?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，這兩句以羈鳥、池魚比自己過去仕途生活的不自由，以舊林、故淵比田園。這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。一開始，詩人把自己對黑暗社會的無比憎惡溶入到對自己少年時代生活的眷戀回憶之中。接下來詩人以輕松歡快、平淡柔和的筆調(diào)描繪了幽雅秀美的田園風(fēng)光，抒寫了自己悠閑自得的樂趣，有一種淡泊和睦的氣氛。剛烈的本性抒寫和柔和的田園描繪在本詩中更替交融，互相映襯，從而更好地表現(xiàn)了詩人辭官歸田后的典型心情：對腐敗的官場的無比厭惡和憎恨，復(fù)返自然后的慶幸和喜悅?？砂驯驹娕c《歸去來兮辭》對照閱讀，可更深刻地體味陶的隱士情懷。第四十七頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六陶淵明：一種人生態(tài)度的代言人；一個人生境界的象征；他讓我們在紛紜雜亂的社會人生中保持清醒的自我意識……第四十八頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期六四、總結(jié)

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

第四十九頁，共五十一頁，編輯于2023年，星期