遼寧省大連市一中2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：各種藝術(shù)都同時是一種學(xué)問，都有無數(shù)年代所積成的技巧。學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過去經(jīng)驗，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。古今大藝術(shù)家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿。米開朗琪羅費過半生的工夫研究希臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費過半生的工夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的事例。中國詩人中最不像用過工夫的莫過于李太白，但是他集中摹擬古人的作品極多，只略看看他的詩題就可以見出。杜工部說過：李侯有佳句，往往似陰鏗。他自己也說過：解道長江靜如練，令人長憶謝玄暉。他對于過去詩人的關(guān)系可以想見了。藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學(xué)語言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒有什么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。像格律一樣，模仿也有流弊，但是這也不是模仿本身的罪過。從前學(xué)者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，往往都各有各的道理，其實并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說：“詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數(shù)百年矣，而猶取古人之陳言一一而模仿之，以是為詩可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所以為我?！边@是一段極有意味的話。但是他的結(jié)論是突如其來的，“不似則失其所以為詩”一句和上文所舉的理由恰相反，他一方面見到模仿古人不足以為詩，一方面又見到不似古人則失其所以為詩。這不是一個矛盾么？這其實并不是矛盾。詩和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身分低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點。（節(jié)選自朱光潛《談美》，有刪改）材料二：亞里士多德認(rèn)為，文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天性，人們既從模仿中獲得知識，又從模仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為模仿，總體上是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的愉悅。文藝模仿的對象是現(xiàn)實人生。在《詩學(xué)》中亞里士多德明確指出，文藝的模仿對象是“在行動中的人”。在談到悲劇時他又指出，悲劇的模仿對象是人的行動、遭遇、性格和思想?？梢?，亞里士多德是把人的生活確立為文藝的模仿對象。模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩與歷史作了比較，認(rèn)為“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說，與歷史相比，詩對生活的描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個別事情，而詩則描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”?？梢姡趤喞锸慷嗟驴磥?，詩的可貴之處不在于它對生活中的事件做出如實的模仿，而在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實發(fā)生過的，但可能是偶然的、個別的，未必具有普遍必然性；而詩人所描述的事情，則是某一種人，可能或必然要做出的事情。另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時間上的承續(xù)關(guān)系。但在詩人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩人所描寫的事件，雖然也是特定人物的特定行動，也具有個別性，但其中卻能見出普遍必然性。為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實，文藝需要虛構(gòu)，需要對現(xiàn)實生活進行提煉加工。亞里士多德認(rèn)為，詩的模仿對象主要有三種：過去有的或現(xiàn)在有的事、傳說中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有的事。其中，他更加推崇第三種模仿對象?？梢?，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實，詩人不必受現(xiàn)實真實性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實，而要對現(xiàn)實生活進行藝術(shù)地提煉和加工?？傊瑏喞锸慷嗟录葟娬{(diào)現(xiàn)實生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)實生活進行虛構(gòu)和加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實，因而對文藝和生活的關(guān)系作出了科學(xué)的闡釋。（節(jié)選自馬工程《亞里士多德的藝術(shù)模仿論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.朱光潛認(rèn)為藝術(shù)家進行創(chuàng)作都需要經(jīng)歷模仿和創(chuàng)造兩個階段，這是通往藝術(shù)殿堂的必由之路。B.藝術(shù)家要有詩人妙悟和匠人的手腕，前者強調(diào)對藝術(shù)的領(lǐng)悟能力，后者強調(diào)手腕使用技巧。C.亞里士多德認(rèn)為，為達(dá)到更高的藝術(shù)真實，創(chuàng)作詩歌可虛構(gòu)一些現(xiàn)實生活中不存在的事物。D.藝術(shù)模仿既可指模仿別人的藝術(shù)作品，學(xué)習(xí)該門藝術(shù)的學(xué)問和技巧；又可指模仿現(xiàn)實人生。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古今藝術(shù)家的成長經(jīng)歷告訴我們，一個人在少年時代應(yīng)致力于模仿，成年后再著眼于創(chuàng)造。B.藝術(shù)創(chuàng)作者，如果能從模仿入手，又具有創(chuàng)造意識，就一定能創(chuàng)作出盡善盡美的藝術(shù)作品。C.歷史敘述已發(fā)生的事情，貴在體現(xiàn)生活真實；詩歌描述可能發(fā)生的事情，貴在體現(xiàn)藝術(shù)真實。D.只有不受現(xiàn)實真實性的的局限，努力虛構(gòu)出現(xiàn)實生活中并不存在的情節(jié)，才能達(dá)到更高的藝術(shù)真實。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支撐材料一核心觀點的一項是（）A.李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。（趙翼）B.踩著前人的腳印前進，最終結(jié)果也只能是“亞軍”。（李可染）C.問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹）D.學(xué)我者生，似我者亡。（齊白石）4.簡要分析材料一的論證特點。5.齊白石先生有句名言：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓Α白鳟嬅钤谒婆c不似之間”這句話理解。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：詩人（英國）毛姆（1）我對名人并沒有那么大的興趣，有太多人都被一種強烈的沖動所困擾，就是想要親近這個星球上的偉大人物，這每每讓我不以為然。當(dāng)別人提議，我可以見一見某些地位或成就高人一等之輩，這樣的機會我總會尋覓得體的借口避開。所以當(dāng)我的朋友迭戈?托雷表示可以將我引見給卡利斯托?德?圣阿納時，我婉拒了。但難得一次我的理由是真誠的：圣阿納不但是個了不起的詩人，而且是個被人們寄托了很多想象的人物，他的各種歷險已經(jīng)是傳奇了，能在他的衰朽之年看一看這個人，會很有意思；但他年歲已經(jīng)太大，這時候接見一個陌生人、外國人，對他來說只能是種煩擾。（2）記得我第一次讀他的詩是二十三歲，當(dāng)時迷戀得手不釋卷：他詩句中有種激情，有種英雄的孤傲和斑斕的生命力，一下讓我神魂顛倒。因為那些擲地有聲的詩句和繞梁不止的韻律已經(jīng)和我美好的青春記憶交纏在一起，所以一直到今天，我讀起它們來依然會心跳加速。我一向認(rèn)為卡利斯托先生在讀者中的聲望是他應(yīng)得的。當(dāng)年每個年輕人都能脫口而出他的詩句，而我的朋友會無休無止地跟我討論他瘋狂的舉動、狂熱的演說（詩人之外他也是個政治家）、銳利的妙語和他的戀人們。但這些都是很多年以前的事了，四分之一個世紀(jì)以來，卡利斯托先生一直隱居在他的家鄉(xiāng)埃西哈，不屑和這個再沒有什么能讓他感興趣的世界為伍。（3）“他現(xiàn)在看上去怎么樣？”我問。（4）“神釆不凡?！保?）“你有他的照片嗎？”（6）“有就好了。他三十五歲之后就拒絕面對鏡頭。他說他只想讓后世見到他年輕時的樣子?！保?）我知道他年輕時極為俊美，當(dāng)他意識到青春一去不返時創(chuàng)作了一首感人的十四行詩，從中你可以清楚讀到曾經(jīng)被如此愛慕的容顏終于逝去，他所領(lǐng)受的那陣刺痛是多么苦澀，多么冷酷。（8）但我還是拒絕了朋友的好意；再讀一遍那些耳熟能詳?shù)脑娋?，我就已?jīng)很滿足了，而我也更喜歡在埃西哈那些陽光掃過的安靜街巷自顧自漫行。所以，當(dāng)我到達(dá)埃西哈的當(dāng)晚就拿到那位大人物留給我的字條時，我是大為驚異的。他說，如果我能第二天上午十一點登門一見，會讓他非常高興。事已至此，除了第二天在指定時間登門造訪，我好像也沒有其他選擇了。（9）埃西哈是教堂之鎮(zhèn)，隨便走幾步便能看到斷壁殘垣，或者是有鸛烏筑巢的石塔。埃西哈也曾有過輝煌，很多這些白色的房子，石頭大門上都有氣勢雄偉的紋章，卡利斯托先生就住在這樣一棟房子里，拉了門鈴之后我站在欄桿外，雖然我聽見鈴聲穿透了屋子，但無人應(yīng)答，我搖了第二次，第三次，終于一個髭須濃密的老婦來到了門口。（10）“你要干嘛？”她問。（11）她的黑眼睛倒好看，但情緒不佳，我猜她是在這里照顧老詩人的。我把名片遞給她。（12）“我跟你們主人有約?！保?3）她把大門打開，讓我進去。告訴我在那里等著之后，她便丟下我上樓去了。這個建筑的各種比例都很大氣，但油漆已經(jīng)黯淡，地上的瓷磚多有碎裂，還可見到多處灰泥大塊大塊地剝落。這里每樣?xùn)|西都散發(fā)著貧寒的氣息，卻見不出邋遢。我知道卡利斯托先生很窮。對他來說，有不少時候錢其實來得很容易，只是他從來不覺得這是件要緊的東西，總花錢如流水?，F(xiàn)在你也很容易看出來他對自己生活的拮據(jù)根本不屑一顧。院子中間有張桌子，兩側(cè)各放一張搖椅，桌上的報紙已經(jīng)是半個月之前的了。我開始猜想在溫暖的夏夜，坐在這里抽煙時，是怎樣的夢幻充斥著他的思緒。柱廊之下，墻上掛著一些西班牙的繪畫，顏色暗沉，畫藝也拙劣。這個場景，再加上我朦朧勾勒的種種聯(lián)想，和這位浪漫詩人的形象太過相稱，我?guī)缀跻贿@個地方的氣魄所壓倒。我之前對于這次會面一直很冷淡，甚至不知為何略覺得無聊，但現(xiàn)在開始有些局促起來，點了一支煙。我是照著時間來的，不知老先生是給什么耽擱了。這種寂靜讓人有些不安。（14）我聽見有聲響，心跳快了起來。我現(xiàn)在有些激動了，等到看見他走下樓梯時，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。這是位個子很高的老人，花白的頭發(fā)依然很茂密，而濃密的眉毛依然是烏黑的，這讓他的黑眼珠里閃過的火焰更添了一分嚴(yán)峻的氣勢。在他的年紀(jì)，眼神里依然保有那樣的光芒讓人贊嘆。他不帶笑意的眼神落在我的身上，冷靜地審視著我。他的衣服從上到下是黑色的，一只手中拿著一只寬邊帽。在他的儀態(tài)中有種自在和高貴。他完全是我希望的樣子，他身上沒有一寸不像個詩人。（15）他進了院子，緩緩向我走來。他的眼睛也絕對像是鷹的眼睛。這對我來說，似乎是個重大的時刻，因為他就站在那里。莫名地在我心里，唱起了卡利斯托先生最有名的情詩，輕柔而動人。（16）我很不好意思。還好我之前準(zhǔn)備了該如何跟他打招呼。（17）“大師，我這樣一個外國人能和您結(jié)識真是萬分榮幸?！保?8）他犀利的眼神中突然有笑意搖曳了一下，嚴(yán)厲的嘴唇也有那么一瞬被微笑彎成弧線。（19）“我不是詩人，先生，我是賣豬鬃刷子的。你弄錯了，卡利斯托先生在隔壁。”（20）我找錯了一幢房子。文本二：在我的一生中，為了自我提高而閱讀了很多談?wù)撔≌f的著作?？傮w說來，這些著作的作者一致認(rèn)同，故事并不是小說中最重要的部分。事實上，在他們看來，故事是小說閱讀過程中的一種障礙，讀者的注意力在閱讀故事時會被分散開，那些他們認(rèn)為的小說中的重要因素便被忽視了。他們并不明白，實際上故事是小說家為了抓住讀者的興趣而扔出的一根救生繩索。在人類身上，聽故事的欲望是根深蒂固的，正如對財富的欲望一樣。如今，注重刻畫人物而非講述故事已成為小說的一種傾向。誠然，塑造人物是很重要的。只有小說中的人物受到漸漸熟悉他們的讀者的同情之后，發(fā)生在他們之間的事情才會得到讀者的關(guān)心。然而，弱化人物之間發(fā)生的事件而傾盡全力塑造人物，只是小說的一種寫法。另一種寫法的存在同樣是合理的，在這種寫法中，小說家只是單純地講故事，它的故事合情合理而且有條有理，對人物的塑造卻簡單、粗略。（節(jié)選自《毛姆讀書隨筆》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.當(dāng)收到詩人的字條時，“我”大為驚異，既驚異于詩人對“我”行程的了解，更驚異于詩人竟然會主動邀約。B.老婦人在“我”第三次搖門鈴后出現(xiàn)，故意拖延來開門的時間，看來她因經(jīng)常被打擾以及照顧詩人生活的瑣碎而“情緒不佳”。C.在“我”的想象中，詩人的樣子最好是穿著黑色的衣服，手中拿著寬邊帽，具有自在和高貴的儀態(tài)。D.文中寫“埃西哈”，白色的房子，雄偉的紋章，曾經(jīng)的財富和滿載而歸的人們，都在暗示這個地方曾經(jīng)的不平凡。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說第18段運用比喻、擬人的修辭手法，生動細(xì)致地揭示了“大師”見到“我”到訪時激動、欣喜的心理變化。B.小說反復(fù)強調(diào)“我”對詩人的迷戀和崇拜，為結(jié)尾處的轉(zhuǎn)折蓄勢，突出了文章的戲劇效果。C.小說運用側(cè)面烘托的手法塑造人物，通過朋友與“我”無休止的討論，表現(xiàn)了詩人才華橫溢、神釆不凡的特點。D.小說釆用第一人稱來敘事，講述“我”拜訪詩人卡利斯托先生的經(jīng)歷，增強了文章真實性和感染力。8.小說采用歐?亨利式的結(jié)尾，結(jié)尾出乎意料，又合乎情理。其實文中有多處暗示，請找出兩處略加分析。9.文本二中，毛姆談到了小說的兩種寫法，你認(rèn)為《詩人》這篇小說屬于哪一種寫法？請結(jié)合文本，簡述理由。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。（唐高宗儀鳳元年）大理奏左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、左監(jiān)門中郎將范懷義誤斫昭陵柏，罪當(dāng)除名；上特命殺之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不當(dāng)死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不殺則為不孝?！比式芄虉?zhí)不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯顏直諫，自古以為難。臣以為遇桀、紂則難，遇堯、舜則易。今法不至死而陛下特殺之，是法不信于人也，人何所措其手足！且張釋之有言：‘設(shè)有盜長陵一抔土，陛下何以處之？’今以一株柏殺二將軍，后代謂陛下為何如矣！臣不敢奉詔者，恐陷陛下于不道，且羞見釋之于地下故也?！鄙吓越?。初仁杰為并州法曹同僚鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域崇質(zhì)母老且病仁杰曰彼母如此豈可使之有萬里之憂詣長史藺仁基請代之行調(diào)露元年，左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。仁杰奏其奸，請付法司，上特原之，仁杰曰：“國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人，以虧王法。必欲曲赦本立，請棄臣于無人之境，為忠貞將來之戒！”本立竟得罪，由是朝廷肅然。以文昌左丞狄仁杰為豫州刺史。時治越王貞黨羽，當(dāng)坐者六七百家，籍沒者五十家，司刑寺趣使行刑。仁杰密奏：“彼皆詿誤，臣欲顯奏，似為逆人申理；知而不言，恐乖陛下仁恤之旨。”太后特原之，皆流豐州。太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。仁杰好面引廷爭，太后每屈意從之。嘗從太后游幸，遇風(fēng)吹，仁杰巾墜，而馬驚不能止，太后命太子追執(zhí)其鞚而系之。仁杰屢以老疾乞骸骨，太后不許。入見，常止其拜，曰：“每見公拜，朕亦身痛?！比悦馄渌拗保淦渫旁唬骸白苑擒妵笫?，勿以煩公?！毙脸螅?，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國老何太早邪！”仁杰嘗薦夏官侍郎姚元崇、監(jiān)察御史桓彥范、太州刺史敬暉等數(shù)十人，率為名臣。或謂仁杰曰：“天下桃李，悉在公門矣?！比式茉唬骸八]賢為國，非為私也?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.初/仁杰為并州法曹同僚/鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域/崇質(zhì)母老且病/仁杰曰/彼母如此豈可/使之有萬里之憂/詣長史藺仁基/請代之行/B.初仁杰為并州法曹/同僚鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域/崇質(zhì)母老且病/仁杰曰/彼母如此豈可/使之有萬里之憂/詣長史藺仁基/請代之行/C.初仁杰為并州法曹同僚/鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域/崇質(zhì)母老且病/仁杰曰/彼母如此/豈可使之有萬里之憂/詣長史藺仁基/請代之行/D.初/仁杰為并州法曹/同僚鄭崇質(zhì)當(dāng)使絕域/崇質(zhì)母老且病/仁杰曰/彼母如此/豈可使之有萬里之憂/詣長史藺仁基/請代之行/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.大理丞，是大理寺的重要官員，大理寺是我國古代掌管審核刑獄的最高審判機構(gòu)，與刑部、都察院合稱三法司。B.陛下，指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。C.乞骸骨，封建社會大臣年紀(jì)大了自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。和乞骸骨意思相近的詞語還有致仕、視事、休致等。D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和其所育皇子公主，或者封王的貴族，唐代三品以上的官死也叫薨。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.狄仁杰秉性耿直，敢于據(jù)理力爭，甚至有時當(dāng)面頂撞武則天，武則天也常常能接受他的意見，甚至遷就他。B.狄仁杰認(rèn)為，如果犯人依照法令不應(yīng)當(dāng)被處死，而皇帝卻執(zhí)意要處死他，那么就會讓法律失去取信于人的根本，也會導(dǎo)致人們以后無所依從了。C.狄仁杰斷案公正嚴(yán)謹(jǐn)，權(quán)善才、范懷義誤伐昭陵柏樹，高宗要殺了他們，狄仁杰上奏說他們罪不該死，皇帝非常氣憤，不聽狄仁杰的辯解、理論。D.狄仁杰做官的時候，十分重視提拔人才，他所舉薦的姚元崇、桓彥范、敬暉等人，都成了有唐一代著名臣子。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時治越王貞黨羽，當(dāng)坐者六七百家，籍沒者五十家，司刑寺趣使行刑。（2）自是朝廷有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國老何太早邪！”14.文中充分體現(xiàn)了武則天對狄仁杰的器重，請簡要概括出其中的三件事情。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下列小題岐陽三首其一元好問①突騎連營鳥不飛，北風(fēng)浩浩發(fā)陰機。三秦形勝無今古，千里傳聞果是非？偃蹇②鯨鯢③人海涸，分明蛇犬鐵山圍。窮途老阮④無奇策，空望岐陽淚滿衣。【注】①元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生，是金末元初最有成就的作家。公元1231年（正大八年）正月，蒙古軍圍岐陽（今陜西鳳翔），四月城破。此時元好問任南陽令。②偃蹇：傲慢，高盛。③鯨鯢：大魚。④老阮：指魏晉時期詩人阮籍，阮籍行車“不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)描寫兇猛的敵騎強勢壓境，呼號的北風(fēng)席卷大地，迷茫的天空大雪霏霏，渲染出一種陰冷、壓抑的氛圍。B.頷聯(lián)寫三秦的險要之勢古今未改，而千里之外的噩訊究竟是真是假？作者內(nèi)心的悲憤、沉痛與失望溢于言表。C.“窮途老阮無奇策”句，作者以途窮痛哭的阮籍自況，表現(xiàn)出面對國難苦無良策、有報國之心卻力有不逮的痛苦。D.尾句中著一“空”字，化景物為情思，把景中情與情中景融為一體，寫出兵燹之后岐陽城的空寂、凄涼、殘破。16.清人趙翼《題遺山詩》有言“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。(三)名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語·里仁》中的“_______________，_______________”。（2）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。其中“_______________，_______________”這兩句滲透了人事變幻、江月永恒的哲理。（3）在《將進酒》中，詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時光易逝的句子是“_______________，_______________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。文化是一個國家和民族的靈魂，是最能觸動人心靈的柔軟的東西。每個城市也都有自己的文化。博物館不僅是城市歷史的容器，也是城市精神和文化的載體，彰顯著城市的文化品位。在博物館建設(shè)中，需要體現(xiàn)博物館收藏歷史、見證現(xiàn)在、未來的理念，既要突出傳統(tǒng)文化，更要以創(chuàng)新的形式彰顯年輕人的現(xiàn)代都市時尚特質(zhì)，讓年輕人愿意接近和走進博物館。對于傳統(tǒng)博物館來說，不能而應(yīng)走向大眾，最好能直抵老百姓的日常生活。衡量一家博物館好不好，關(guān)鍵看它是否建立和完善了公眾參與機制，能不能吸引大量回頭客。博物館還是人文情懷的載體，是人們與歷史對話的平臺。人們在博物館中感受過去、思考現(xiàn)在、憧憬未來，直抵人心的感染力是博物館最為寶貴的軟實力。因此，判斷一個博物館好不好，還要看它對觀眾的價值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和強烈沖擊。一座好的博物館可以成為城市亮麗的名片，能夠提升城市的知名度、吸引力和影響力。全球各地的博物館，都在重新思考自己的角色和定位，以更好地融入當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟生活。所以，評價博物館應(yīng)跳出博物館看博物館，即不能只看博物館本身，還要看博物館對整個城市、社區(qū)的綜合賦能。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.獨特昭示喜聞樂見孤芳自賞B獨特顯示津津樂道怨天尤人C.獨立昭示津津樂道怨天尤人D.獨立顯示喜聞樂見孤芳自賞19.下列各項中，與畫橫線句使用的修辭手法不相同的一項是（）A.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。B.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。C.應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。D.可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.判斷一個博物館好不好，還要看它對觀眾的價值觀產(chǎn)生強烈沖擊和深遠(yuǎn)影響。B.判斷一個博物館好不好，還要看它能否對觀眾的價值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和強烈沖擊。C.判斷一個博物館好不好，還要看它對觀眾的價值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和強烈沖擊。D.判斷一個博物館好不好，還要看它能否對觀眾的價值觀產(chǎn)生強烈沖擊和深遠(yuǎn)影響。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題?！皬U話文學(xué)”，顧名思義是指一種“說了但又好像沒說”的文學(xué)語言，在近期受到網(wǎng)民的強烈