《論語》己所不欲勿施于人，學(xué)

習(xí)

目

標(biāo)1.翻譯課文，識記文言基礎(chǔ)知識。2.理解什么是“仁”，“怎樣才能做到“仁”。3.思考孔子“仁”的思想的現(xiàn)代價值。4.懂得換位思考，學(xué)會助人，樂于助人。自主學(xué)習(xí)檢測一、文化常識：1.孔子名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，我國古代偉大的

家、

家和學(xué)者。2.孔子修訂的儒家經(jīng)典主要有《》《》《》《》《》《》稱為六經(jīng)或六藝，他用這些經(jīng)典來教授他的弟子。3.孔子的思想主要體現(xiàn)在儒家經(jīng)典著作《》中，這本著作是

寫的記錄孔子言行的書。4.孔子思想的核心是

，孔子理想的人格的核心是

。丘仲尼儒教育思想詩書禮易春秋樂論語孔子的弟子禮仁

二、給下列劃線的漢字注音：①雍

()②皋陶()③譬()④弘毅()⑤枉

()三、找出下列句中的通假字并解釋：①舉直錯諸枉②鄉(xiāng)也吾見于夫子③知者利仁yōnggāopìhóngw?ng“錯”通“措”，安置“鄉(xiāng)”通“向”，先前“知”通“智”，精明課內(nèi)合作探究讀

一

讀

舊書不厭百回讀

熟讀深思爾自知。

積累重點文言常識：1.解釋下列詞語：克己復(fù)禮天下歸仁請事斯語矣樊遲未達(dá)

舉直錯諸枉

其恕乎堯舜其猶病諸己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人不仁者不可以久處約士不可以不弘毅2.說出下列句子的句式（1)克己復(fù)禮為仁（2)富哉言乎!（3)何謂也?（4)舜有天下，選于眾…(5)不仁者遠(yuǎn)矣克制稱許、稱贊實行、實踐明白、理解邪惡的人表推測，大概擔(dān)憂使站得住使通達(dá)抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強貧困判斷句主謂倒裝句賓語前置句

介賓短語后置句被動句記一記議

一

議1.《論語》是一本什么樣的書？它有什么作用？

語錄體的著作，對話文本，主要記錄孔子言行的儒家經(jīng)典。

《論語》是儒家學(xué)派的主要經(jīng)典，幾乎一直是中國的文化綱領(lǐng)，道德綱領(lǐng)，還是皇帝、大臣管理國家的依據(jù)，即政治綱領(lǐng)，古代科舉考試的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材。2.從課文來看孔丘老師是如何上課的？課文中提到了孔子有名的學(xué)生有幾個？

孔子采用的是討論、談話的教學(xué)方式，本文是孔子的一次課堂教學(xué)實錄，而且是學(xué)生問，老師回答，孔子有問必答。課文提到了六個學(xué)生：顏淵、仲弓、樊遲、子夏、子貢、曾子。3.孔子是一個什么樣的老師？他的課堂氛圍怎樣？

孔子是一個非常和藹可親，循循善誘，誨人不倦的好老師。他的課堂氣氛活躍，討論熱烈，師生關(guān)系和諧。這個教學(xué)的場景，很好地體現(xiàn)了孔子的教育思想和高超的教學(xué)藝術(shù)，具有十足的美感。4.孔子和他的學(xué)生們在這里集中討論的問題是什么呢？

他們在討論什么是“仁”,如何實現(xiàn)“仁”。1.“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”2.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”3.“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?.“愛人?！?.“舉直錯諸枉，能使枉者直。”6.“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人?！?.“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?.“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?.“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”10.仁者安仁，智者利仁?！笨鬃咏o出的答案：參考譯文：1.“克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，普天下的人都會稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”2.“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做?！?.“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人?！?.“愛人?！?.“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。?.“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到別人身上。”7.“所謂仁，就是自己想要站得住就要別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。能夠近取自己作比方，推己及人，可以說就是實踐仁的方法了啊?！?.孔子說：“仁的境界很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！”9.“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲性命?！?0.有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。”

5.課文中多次提到了“禮”，那么什么是“禮”?孔子的“禮”相當(dāng)于我們今天的什么？

“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)。后來，禮在中國古代是指社會典章制度和道德規(guī)范。作為倫理道德的“禮”的具體內(nèi)容，包括孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。

儒家宣揚的封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別。要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。6.那到底什么是“仁”呢？哪一句是標(biāo)準(zhǔn)答案呢？從自處的角度看：

“克己復(fù)禮”，就是克服一己之私欲而遵循禮法的規(guī)定。而具體的做法是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。從處世的角度看：謹(jǐn)慎、無怨、莊重、嚴(yán)肅，“己所不欲勿施于人”，“愛人”?！叭省本褪菍λ说年P(guān)懷，即能設(shè)身處地體貼、關(guān)懷他人。體現(xiàn)“仁”最核心的一個字：

“恕”。如人之心，以對待自己的態(tài)度對待別人。關(guān)于“仁”最核心的答案是：

“己所不欲勿施于人”，在課文中，孔子提到了兩次。如何做到仁：

“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬”。實現(xiàn)仁關(guān)鍵是將心比心，

推己及人。在孔子的時代，在天下實現(xiàn)“仁”容易嗎？不容易，曾子：“任重而道遠(yuǎn)”。從這些句子我們可以看出“仁”內(nèi)涵是什么？

“仁”，就是要求人們克服自己的私念，一言一行要遵循禮法的規(guī)定，要愛人，要設(shè)身處地關(guān)懷他人，體貼他人，自己不愿承受的不要加到別人身上，將心比心，推己及人。拓

展

延

伸1.“仁者見仁”，請說出我們身邊的“仁”。（國家有關(guān)的治國“仁政”，也可以說說我們身邊發(fā)生的仁德之事）2.“仁”的反面是狹隘、自私、損人利己。說說我們身邊的不“仁”。3.那么，在現(xiàn)代，“仁”的思想有沒有過時？在日常生活中，我們該怎么做呢？

“仁”的思想現(xiàn)在仍然沒有過時，我們應(yīng)當(dāng)堅決抵制不仁的自私自利的行為，并且設(shè)身處地地為他人著想，關(guān)心體貼他人，樂于助人，做有愛心的人。人類的普遍道德觀念往往有驚人的一致，我們來看看各大宗教的先知們都怎么說：

耆那教的創(chuàng)始人筏馱摩那說：“人應(yīng)該到處漫游，自己想受到怎樣的對待，就應(yīng)該怎樣對待萬物。”

耶穌說，“你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們?！?/p>

穆罕默德說：“最高貴的宗教是這樣的——你自己喜歡什么，就該喜歡別人得什么；你自己覺得什么是痛苦，就該想到對別的所有人來說它也是痛苦。”

孔子說，“己所不欲，勿施于人”。

可見：“仁”的本質(zhì)是“愛人”，一種“博愛”的情懷。是人類的一個普遍的道德觀念。全

文

總

結(jié)

“仁”是孔子所宣揚的一種理想的人格，它的本質(zhì)是“愛人”，是一種“博愛”的情懷。是建立在廣泛的大眾利益基礎(chǔ)之上的對所有人的人文關(guān)懷?！叭省笔侨祟惖囊粋€普遍的道德觀念?！凹核挥?，勿施于人”，是“仁”的核心，是處理人際關(guān)系的重要原則。

孔子要求人們應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物，來對待他人，人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，尊重他人，平等待人。