《自然辯證法》的當(dāng)代價值目錄TOC\o"1-2"\h\u11824《自然辯證法》的當(dāng)代價值 122921摘要 1510一、引言 1980二、自然辯證法的產(chǎn)生及內(nèi)容 223719（一）《自然辯證法》簡介 21881（二）自然辯證法的基本內(nèi)容 214125三、自然辯證法的當(dāng)代價值研究 327048（一）堅持人與自然的以及和諧發(fā)展 322341（二）堅持經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)文明平衡 324179（三）堅持走科學(xué)發(fā)展的長久之路 431559結(jié)束語 426209參考文獻(xiàn) 5摘要自然辯證法是馬克思主義關(guān)于人與自然相處的世界觀以及方法論，是關(guān)于自然科學(xué)的重要理論，現(xiàn)如今世界各國對于環(huán)境問題的重視程度提高，對于環(huán)境問題的研究也在逐步深入，利用自然辯證法來探討生態(tài)文明已成為如今研究的重點，本文將從人類的生存以及發(fā)展這一的視角入手，結(jié)合當(dāng)代中國發(fā)展的實際情況，探討自然辯證法對中國當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的價值，要堅持人與自然的以及和諧發(fā)展，要堅持走科學(xué)發(fā)展的長久之路，希望本文可以幫助我們尋求到解決當(dāng)代中國環(huán)境危機(jī)的對策。關(guān)鍵詞：自然辯證法；生態(tài)文明；價值一、引言二十一世紀(jì)以來，環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，資源浪費，破壞環(huán)境，先污染后治理的落后方式，給自然環(huán)境帶來毀滅性的打擊，導(dǎo)致社會發(fā)展出現(xiàn)資源枯竭的狀態(tài)，人們關(guān)注自然，愛護(hù)自然的心態(tài)逐步加重，在十九大會議中習(xí)近平提出構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的重要主張，在社會主義發(fā)展的過程中向全世界發(fā)出了建設(shè)生態(tài)文明的承諾。馬克思的自然辯證法是保護(hù)環(huán)境，讓人與自然以及和諧相處的方法理論，本文通過梳理自然辯證法中的環(huán)境思想，深入了解自然辯證法環(huán)境思想的當(dāng)代價值，談?wù)搶ξ覀儺?dāng)代生態(tài)文明的啟示，這對于我們更好地建設(shè)生態(tài)文明以及和諧社會具有極為深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。二、自然辯證法的產(chǎn)生及內(nèi)容（一）《自然辯證法》簡介自然辯證法是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識自然以及改造自然的一般方法，集中體現(xiàn)了唯物主義以及辯證法主義中的自然觀，突破了傳統(tǒng)形而上學(xué)認(rèn)識的局限性，改變了靜止片法發(fā)展的單線思維，以科學(xué)以及發(fā)展的眼光看待自然，自然辯證法環(huán)境思想圍繞人與自然的關(guān)系展開的，是辯證唯物主義的重要組成部分，內(nèi)容包括自然發(fā)展的一般規(guī)律、人與自然相互依存相互制約的規(guī)律、自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律等等[1]。自然辯證法環(huán)境思想是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展道路的科學(xué)認(rèn)識，人與自然的關(guān)系是人與自然互相影響結(jié)果，是人類文明與自然人類進(jìn)化以及發(fā)展的關(guān)鍵，人類生活狀態(tài)對自然狀態(tài)，結(jié)構(gòu)，功能以及進(jìn)化會造成一定程度的影響，人類破壞自然就會受到自然的反噬，自然辯證法主張拋棄人類中心主義，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，強調(diào)人類的發(fā)展并不是單方面的，而是在人與自然以及和諧相處中實現(xiàn)的[2]。（二）自然辯證法的基本內(nèi)容自然辯證法當(dāng)中的馬克思主義的自然觀可以追溯到古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)乃枷胫?，他主要為我們著重強調(diào)了自我意識保護(hù)的重要意義。而在馬克思自然觀以及自我意識的出現(xiàn)，則影響了馬克思后來的辯證思想；在自然辯證法中，馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀則是以深入探索科學(xué)技術(shù)為目的而產(chǎn)生的，它可以分析科學(xué)的本質(zhì)特征以及系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，揭示科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)。其中研究了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的途徑以及動力，總結(jié)了科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的重要規(guī)律；在自然辯證法中，馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論是建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)前提之上的，是科學(xué)方法在社會發(fā)展過程中的有效應(yīng)用，是科學(xué)技術(shù)活動的積極因素，也是創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)成果的橋梁，更是使人們認(rèn)識世界、規(guī)范以及優(yōu)化改造自然的過程；在自然辯證法中，馬克思將科學(xué)技術(shù)作為一把雙刃劍，而科技方法中的積極影響便在于它推動了人類社會的歷史進(jìn)步以及發(fā)展的動力[3]。三、自然辯證法的當(dāng)代價值研究（一）堅持人與自然的以及和諧發(fā)展自然辯證法主張，在人類發(fā)展的同時，需要注重自然的發(fā)展，處理好兩者客觀的發(fā)展關(guān)系，把片面的、孤立的思維，轉(zhuǎn)化成全面的、系統(tǒng)的、辯證的思維模式。人與自然的和諧發(fā)展，首先應(yīng)該對于人與自然的關(guān)系保持正確的認(rèn)識，人與自然在本質(zhì)上應(yīng)該是伙伴，是朋友，而不是對立的矛盾的。如果還是以簡單的以人為本的思想考慮問題，就會落入人類主人公的套路當(dāng)中，很容易形成以人類為中心的局面，把自然當(dāng)做人類的奴役。在人與自然和諧發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)以自然為本，就是要遵循自然的客觀規(guī)律，依照客觀規(guī)律辦事，才會有所成就，要堅持人類的發(fā)展以自然為基礎(chǔ)，人與自然環(huán)境要和諧，人與自然的和諧是人類可以不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，是構(gòu)建人與人之間、人與自然以及和諧關(guān)系的社會基礎(chǔ)，是人類社會可以不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)。中國需要盡一切努力發(fā)展好人與自然的關(guān)系，搞好發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系，改革開放后，鄧小平在推進(jìn)改革開放的同時，也主張重視生態(tài)文明，對于四川等自然災(zāi)害情況的發(fā)生，他說最近的洪水問題以及林業(yè)有關(guān)，涉及到了森林的砍伐過度程度，這給后人以警醒，從那時起，人就開始重視人與自然的以及和諧發(fā)展，多次開展相應(yīng)的植樹造林活動，在發(fā)展的同時，保證生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，促進(jìn)人與自然的和共存。在人與自然和諧相處的過程中，不僅要口頭宣傳，還要落實到實際行動中，在以人為本的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人與自然和諧相處，共同發(fā)展。樹立人與自然一體的思想，保護(hù)環(huán)境，為人類發(fā)展謀福利[4]。（二）堅持經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)文明平衡自然辯證法批判資本主義單方面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，掠奪資源，導(dǎo)致環(huán)境的巨大破壞，主張在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，更應(yīng)該注重生態(tài)文明的建設(shè)，建國初期，中國實行“大躍進(jìn)”，對于社會主義建設(shè)造成極其嚴(yán)重的困擾，對社會主義環(huán)境帶來很大的破壞，在改革開放早期的發(fā)展進(jìn)程中，往往是不計后果的索取，造成各種影響惡劣且深遠(yuǎn)的環(huán)境公害事件，比如土壤沙漠化、全球氣候變暖、海洋垃圾等等。隨著自然辯證法思想的深入，我們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)文明應(yīng)該建立一個相應(yīng)的平衡點。這個平衡點的建立是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的建立，所有的生態(tài)文明工程都是圍繞這兩方面進(jìn)行展開的。在工廠建設(shè)的過程當(dāng)中，更加注重對于生態(tài)平衡的建設(shè)，對于生活污水排放的控制。如今工業(yè)污水，廢物，廢氣等的排放，都建立相應(yīng)的排放指標(biāo)，排放指標(biāo)不到位的情況，會進(jìn)行嚴(yán)格的處理。平衡點的關(guān)鍵在于保護(hù)是：污染排放量滿足環(huán)境質(zhì)量達(dá)標(biāo)的要求，生態(tài)文明符合企業(yè)的主體發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)文明平衡點建立以后，我國在主動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也在注重生態(tài)保護(hù)。改革開放后，山西煤礦得到大面積的開發(fā)以及利用，給當(dāng)?shù)刎暙I(xiàn)了大量的GDP，但是對于生態(tài)平衡造成嚴(yán)重破壞，為確保生態(tài)平衡建立，政府果斷采取針對開發(fā)的礦坑進(jìn)行填埋的政策，反對為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展破壞環(huán)境的做法。黨十八大更是提出重點保護(hù)生態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略，讓人民群眾再次認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，必須懂得合理利用資源，任何一項經(jīng)濟(jì)開發(fā)都必須把生態(tài)文明考慮到其中，牢牢樹立生態(tài)文明理念，堅決避免先污染后治理的方法。要嚴(yán)格掌控經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生態(tài)文明建設(shè)的平衡點，既要金山銀山，也要青山綠水。關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，在政策制定以及實踐工作中不斷的推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，拋開過去發(fā)展唯“GDP”化的理念，不斷的用“逆向”的辯證法思路去認(rèn)識自然界利用與生態(tài)文明的過程，才能更好的保護(hù)環(huán)境[5]。（三）堅持走科學(xué)發(fā)展的長久之路自然辯證法是關(guān)于自然科學(xué)的重要理論，自然辯證法主張改變片面，靜止的形而上學(xué)思想，以動態(tài)，全面，發(fā)展的眼光看問題，在自然生態(tài)文明時，我們不能僅僅局限于當(dāng)下，而應(yīng)該用長遠(yuǎn)的眼光看問題。科學(xué)發(fā)展觀以及生態(tài)文明是我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，從理論層面分析，科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點，“五位一體”中對于生態(tài)文明建設(shè)表示十分的重視，一種生態(tài)導(dǎo)向發(fā)展理念。科學(xué)發(fā)展觀也指出了中國生態(tài)文明建設(shè)的根本路徑，即主要依靠自身力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展必須依靠內(nèi)生自主創(chuàng)新以及培育內(nèi)部市場來實現(xiàn)。因此，中國的生態(tài)文明不是建立在外部的生態(tài)擴(kuò)張以及生產(chǎn)之上，而是建立在自身的內(nèi)生基礎(chǔ)上的努力。歷史的有鑒于此，科學(xué)發(fā)展觀也是建設(shè)生態(tài)文明的歷史選擇。陪伴。六十多年的實踐中國傳統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)觀念難以相伴。生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)化是科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵，生態(tài)文明的建設(shè)只有進(jìn)行內(nèi)部的確定以及穩(wěn)定性的建設(shè)，才能更好的實現(xiàn)中國特色社會主義的建設(shè)。結(jié)束語從建國初期到發(fā)展至今，我國對于人與自然的關(guān)系一直在發(fā)展以及變化，從建國初期的初步探究，到后來的認(rèn)可，在到最后的尊重，發(fā)生了一系列的改變。經(jīng)過70多年的發(fā)展，我國在發(fā)展過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗以及教訓(xùn)，這有助于我們更合理有效地處理好人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。自然辯證法環(huán)境思想的研究，從根本上講是為了服務(wù)于當(dāng)代中國的生態(tài)文明，為社會主義生態(tài)文明目標(biāo)的確定，制定的建立提供重要的理論依據(jù)。我們在改造自然以及保護(hù)自然的實踐過程中，要更正確更深刻地認(rèn)識人以及自的本質(zhì)及相互關(guān)系，以自然辯證法生態(tài)思想為理論基礎(chǔ)，踐行科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然、人與社會的