史料教學(xué)在高中歷史課堂教學(xué)中的運(yùn)用摘要：歷史課堂教學(xué)必須以史料教學(xué)為主，整合教材資源，引用史料，啟迪學(xué)生從史料資源中學(xué)習(xí)歷史、培養(yǎng)能力。史料教學(xué)不是整節(jié)課的材料堆砌，而是課堂某一環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計；史料教學(xué)不是教師主宰灌注，而是師生互動研習(xí)，這個過程就是新課程“過程與方法”目標(biāo)的價值追求。關(guān)鍵詞：史料教學(xué)；高中歷史；課堂教學(xué)在歷史課堂教學(xué)中，以史料呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，以問題設(shè)計解決教學(xué)重點，是歷史課堂教學(xué)本來的要求。常規(guī)歷史教學(xué)要抓史料教學(xué)和問題探究這兩個環(huán)節(jié)，如何發(fā)掘、精選、研讀、評判史料，培養(yǎng)學(xué)生歷史思維，建構(gòu)歷史認(rèn)識，提高教學(xué)效益，是擺在歷史教師面前的重要課題。一、因勢利導(dǎo)，多樣呈現(xiàn)史料二、有的放矢，適度補(bǔ)充史料在學(xué)習(xí)人民版必修二《古代中國的經(jīng)濟(jì)政策》時，學(xué)生對漢代為何要抑商有疑惑，教師可及時補(bǔ)充史料，用多媒體顯示。董仲舒又曰：至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟伯，貧者無立錐之地。又顓（專）川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？又加月為更卒，已復(fù)為正，一歲屯戍，一歲力役，三十倍于古；賦，鹽鐵之利，二十倍于古?；蚋烂裰铮姸愂参?。故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡（無）聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數(shù)。漢興，循而未改?！稘h書?食貨志第四上》□漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，馳山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯強(qiáng)族于京師。——《史記?貨殖列傳》□至今上即位數(shù)歲，漢興七十余年之間，……當(dāng)此之時，網(wǎng)疏而民富，役財驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土公卿大夫以下，爭于奢侈，室廬輿服僭于上，無限度。物盛而衰，固其變也。——《史記?平淮書》□教師再設(shè)計幾個問題讓學(xué)生思考：（1）董仲舒認(rèn)為秦朝和漢初出現(xiàn)貧富差距的原因有哪些？（2）司馬遷認(rèn)為漢初工商業(yè)發(fā)達(dá)的原因是什么？（3）漢武帝面對經(jīng)濟(jì)無限制所出現(xiàn)的現(xiàn)象，他采取了什么措施？等學(xué)生回答后，教師進(jìn)行總結(jié)：董仲舒認(rèn)為當(dāng)時出現(xiàn)貧富不均是因為井田制度破壞后，土地成為私有財產(chǎn)，可以買賣，山澤礦產(chǎn)資源可以經(jīng)營，所以出現(xiàn)兼并情形；還有賦稅徭役繁重、官吏欺壓、刑法嚴(yán)酷等原因，導(dǎo)致階級矛盾尖銳。司馬遷認(rèn)為漢初免除關(guān)稅，開放山澤之利，導(dǎo)致工商業(yè)發(fā)達(dá)，新興工商業(yè)者興起，那是自然的現(xiàn)象。但漢武帝認(rèn)為新興工商業(yè)者財產(chǎn)劇增、農(nóng)民生計貧窮、豪杰任俠橫行鄉(xiāng)里、宗室貴族驕縱奢侈等會威脅帝國的統(tǒng)治，必須采取措施抑商。這樣，學(xué)生就知道漢武帝抑商是有原因的，同時學(xué)生的理解能力、分析能力、表達(dá)能力等也在慢慢形成了。三、豐富認(rèn)知，縝密研讀史料課堂上運(yùn)用史料是讓學(xué)生懂得歷史知識的保持和遷移，記憶與歷史知識的保持最密切，理解、應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造等五個認(rèn)知類別與遷移的關(guān)系最密切。教師可通過史料教學(xué)，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的歷史認(rèn)知能力。在人民版必修三《人性的復(fù)蘇》中，教材把文藝復(fù)興和宗教改革并在一節(jié)課來講，怎樣控制時間并組織史料推進(jìn)教學(xué)，如何認(rèn)識人文主義的含義，需要教師做好教學(xué)設(shè)計。據(jù)此設(shè)計一道材料題，用多媒體顯示。材料一一個能夠正確而真正地享受自己的生存之樂的人，是絕對的并且?guī)缀跏巧袷サ耐昝赖娜?。——法國人文主義者蒙臺涅《蒙臺涅文選》我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就足夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！獯罄宋闹髁x之父彼得拉克《秘密》在所有的自然的力量中，愛情的力量是不受約束和阻攔?！獯罄骷冶≠で稹妒照劇穯栴}設(shè)計：以上材料認(rèn)為人的自然本性是什么？人生的目的是什么？材料二（人）確有那么一個充滿了智慧、精明、知識和理性的心靈，它足智多謀，單靠自身便創(chuàng)造出許多了不起的東西?！靼嘌廊宋闹髁x者微未斯《關(guān)于人的寓言》自由的第一原則就是意志的自由；……意志的自由就是關(guān)于意志的自由判斷?！獯罄娙说∥覀?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮天才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€“貴”；否則就只能算是“賤”，這條最基本的法律被世俗的謬見所掩蓋了。意大利作家薄伽丘《十日談》有一些中間類型的感情，可以說只是自然的感情，如孝父母、愛子女、愛親友，對這些感情多數(shù)人還是給予相當(dāng)?shù)淖鹬氐摹商m人文主義者伊拉斯謨《瘋狂頌》問題設(shè)計：上述材料還闡述了人的哪些方面的理性本質(zhì)？材料三首先需記住我已說過的話：無需“事功”，單有信仰就能釋罪、給人自由和拯救。凡是感覺自己是真正做了懺悔的基督徒，甚至不用免罪符，他就有權(quán)利得到對于他的罪過和懲罰的完全赦免。所謂教士們，無論是傳教士、神父、或是教皇和其他基督教徒，并無不同之處，并非自成團(tuán)體，或是高于其他基督教徒之上的。——德意志馬丁?路德口問題設(shè)計：馬丁?路德的話體現(xiàn)了什么樣的人文主義精神？口通過閱讀史料，學(xué)生能說出文藝復(fù)興在倡導(dǎo)人的自然本性的同時，還閃爍著自由、平等、理性的光輝，這就表明分析能力形成了；學(xué)生能說出宗教改革所強(qiáng)調(diào)的精神自由和靈魂得救自主，正與歐洲各國鼓吹個性解放的精神是一致的，這就表明比較能力形成了，學(xué)生能說出人文主義的含義，理解能力就形成了。教學(xué)如張弓射箭，“高者抑之，下者舉之”。在實際教學(xué)中，如何操作史料教學(xué)、分配教學(xué)時間、