新西斯蒙第的經(jīng)濟學說第一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六一、西斯蒙第的生平和著作西斯蒙第(1773-1842年)出生于日內(nèi)瓦，在巴黎上大學。后遷居意大利，置辦農(nóng)莊，經(jīng)營農(nóng)業(yè)。1800年回到日內(nèi)瓦。學術思想繼承了法國的學術傳統(tǒng)，被認為屬于法國學者的行列。主要經(jīng)濟著作：《論商業(yè)財富；或政治經(jīng)濟學原理》（1803年）、《政治經(jīng)濟學新原理》（1819年）、《社會科學研究》（第1卷《自由人民之憲制的研究》（1836年）、第2、3卷《政治經(jīng)濟學研究》（1837—1838年））等。第二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六18-19世紀法國的社會經(jīng)濟狀況農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的農(nóng)業(yè)國家城市工商業(yè)中小生產(chǎn)占較大比重比發(fā)揮巨大作用產(chǎn)業(yè)革命迅速發(fā)展，機器生產(chǎn)對小生產(chǎn)者造成了極大的威脅。第三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六1.思想的轉(zhuǎn)變1803年的《論商業(yè)財富；或政治經(jīng)濟學原理》，解釋斯密學說，使之通俗化。斯密的信徒。鼓吹自由主義。擱置經(jīng)濟學研究15年，從事歷史研究。16卷《意大利共和史》和29卷《法國民族史》。1818年《愛丁堡百科全書》約寫“政治經(jīng)濟學”詞條，重新開始研究經(jīng)濟學。1819年《政治經(jīng)濟學新原理》。全面批判資本主義制度，全面否定英國古典經(jīng)濟學，并將資本主義弊端歸罪于古典經(jīng)濟學。第四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六2.思想轉(zhuǎn)變的原因：資本主義生產(chǎn)方式下小生產(chǎn)者的破產(chǎn)和無產(chǎn)階級的貧困。生產(chǎn)和財富的急劇增長和生產(chǎn)者的貧困與失業(yè)。

“我對于最近幾年歐洲遭受的商業(yè)危機感到觸目驚心；我在意人利、瑞士和法國親眼見到產(chǎn)業(yè)工人所受的極度痛苦，至少說在英國、德國和比利時，社會情況完全相似。我認為這些國家，這些民族都走錯了路，他們雖然努力設法補救，但是災難愈益嚴重?！?/p>

---西斯蒙第：《政治經(jīng)濟學新原理》，商務印書館，1977年版，P16第五頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六這種“學說不管運用在什么地方，當然可以增加物質(zhì)財富，不過，那些學說也會使每個人應得的享受量減少；如果說那些學說的目的在于使富者更富，那末它也同樣使窮者更加貧困，更加處于依附地位，更加被剝削得一干二凈?！?/p>

---西斯蒙第：《政治經(jīng)濟學新原理》，商務印書館，1977年版，P6第六頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六二、政治經(jīng)濟學的研究對象

1.古典經(jīng)濟學研究對象批判斯密：國民財富性質(zhì)和原因。財富的生產(chǎn)；李嘉圖：財富的分配西斯蒙第：⑴財富：經(jīng)濟活動的目的還是手段？在人與財富的關系上，財富只是人們實現(xiàn)物質(zhì)福利的手段。生產(chǎn)的目的是滿足人們愿望和需求。如果財富不能滿足人們的需求，就不能算做財富。第七頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六⑵英國古典經(jīng)濟學：目的和手段的顛倒斯密：將財富作為政治經(jīng)濟學研究的目的。顛倒了目的與手段。強調(diào)財富的生產(chǎn)問題，而忽視了分配和消費問題；建立在這一理論基礎上的政策結(jié)果便是兩極分化。財富增加帶給人民的是憂慮和苦難。李嘉圖雖然強調(diào)分配，并將分配作為研究對象，但是其目的在于解釋階級利益關系，并最終為了積累，對人的需求仍沒有給予足夠的關注。第八頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六2.政治經(jīng)濟學的研究對象——物質(zhì)福利政治經(jīng)濟學是“研究一定的國家絕大多數(shù)人能夠最大限度地享受該國政府所能提供的物質(zhì)福利的方法的科學。”

---P414

第九頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六3.政治經(jīng)濟學的功能：政府行使職能的工具“政治經(jīng)濟”就意味著國家對經(jīng)濟生活的參與。經(jīng)濟運行不是一個自發(fā)的過程，而是政府管理的過程。政府的職能在于增進社會福利，而政治經(jīng)濟學是政府完成其職能的指導工具。第十頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六“從政府的事業(yè)來看，人們的物質(zhì)福利是政治經(jīng)濟學的對象……政府應該通過政治經(jīng)濟學來為所有的人管理全民財產(chǎn)的利益；它應當設法維持秩序，使富人和窮人都享受到豐衣足食的安寧的生活，這種秩序不許國家里有任何人受苦，不許有任何人為自己的將來感到憂慮，不許有任何人不能以自己的勞動獲得本人和自己的家庭所需的衣、食、??；要使人的生活變成一種享受，而不是一種負擔”。

---P32

第十一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六三、政治經(jīng)濟學的研究方法：

對古典經(jīng)濟學研究方法的繼承與批判政治經(jīng)濟學的正確的方法應該是建立在歸納法基礎上的抽象法。即以各民族歷史為基礎，通過對大量事實的觀察分析和歸納，把握經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，抽象出基本的經(jīng)濟范疇（如財富和消費），應用邏輯推理，建立經(jīng)濟體系。第十二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六四、政治經(jīng)濟學的倫理性質(zhì)經(jīng)濟學的目的不是告訴人們經(jīng)濟是如何運行的，而是告訴人們合理的經(jīng)濟應當如何運行。政治經(jīng)濟學應從“人”出發(fā)，樹立倫理觀念的地位。要強調(diào)人、人的需要，要注意人們的情感、需要和熱情。“政治經(jīng)濟學不是單純計算的科學，而是道德的科學。”

--P191第十三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六五、西斯蒙第經(jīng)濟學說的特點1.法國小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，代表廣大小生產(chǎn)者的利益和要求。2.他的經(jīng)濟學說帶有經(jīng)濟浪漫主義的色彩。經(jīng)濟浪漫主義的特點是幻想性、向后看，企圖實現(xiàn)已經(jīng)過時落后而不能實現(xiàn)的東西。3.從小資產(chǎn)階級立場出發(fā)，對資本主義制度作了一定的批判，論述了資本主義經(jīng)濟危機的必然性。否認資本主義是自然的，合理的和永恒的制度。第十四頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六六、西斯蒙第經(jīng)濟學說

與英國古典經(jīng)濟學的不同1.英國古典經(jīng)濟學研究財富的增長；西斯蒙第研究的是人的福利及其增長。2.英國古典經(jīng)濟學主張經(jīng)濟自由，把經(jīng)濟過程當作自然自發(fā)的過程來研究；西斯蒙第主張政府管理經(jīng)濟，把經(jīng)濟過程當作由政府調(diào)節(jié)、督導的過程來研究。3.英國古典經(jīng)濟學研究分配是以生產(chǎn)為基礎，是為了增加財富，發(fā)展生產(chǎn)力；西斯蒙第研究分配是以消費為基礎，是為了增長人們的享受和消費。第十五頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六七、主要經(jīng)濟思想（一）消費先于生產(chǎn)的理論認為人們進行生產(chǎn)只是為了滿足需要，是消費引起生產(chǎn)，消費先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)。他的這一原理的基本觀點是：

1．消費決定生產(chǎn)第一，在“正常的”社會中，生產(chǎn)不能是無限的，因為沒有無限生產(chǎn)的動力。第二，只有在不正常社會中才有無限度的生產(chǎn)。第三，資本主義社會是為市場而生產(chǎn)的不正常社會。這三點的中心意思是：無論個人或社會的幸福，都不在于生產(chǎn)和生產(chǎn)力的發(fā)展，而在于生產(chǎn)的財富的合理使用和公平分配。但他并不反對發(fā)展生產(chǎn)和改進技術，只是要求生產(chǎn)發(fā)展要使人們共同幸福。第十六頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六2．需求決定供給既然在個人時是消費先于生產(chǎn)并決定生產(chǎn)，這個原理應用于社會，就變成需求先于供給并決定供給。他由此得出的結(jié)論：生產(chǎn)不能是無限度的，它受社會需求的限制，如果生產(chǎn)無限擴大，供給就會超過需求，生產(chǎn)就會超過消費，就會發(fā)生生產(chǎn)過剩的危機。

3．收入決定生產(chǎn)，生產(chǎn)創(chuàng)造收入根據(jù)他的消費居先的觀點，認為在資本主義社會中應該是收入決定生產(chǎn)。所謂生產(chǎn)取決于消費，供給取決于需求，最終還是取決于收入，因為人們的需求和消費是由他們的收入決定的。因此運用資本進行生產(chǎn)時，生產(chǎn)規(guī)模應與人們的收入大小相適應。今年的生產(chǎn)應與去年的收入相適應。第十七頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六（二）收入分配理論

在西斯蒙第看來，收入決定著人們的需求和消費，也就是決定著人們的幸福，所以收入分配是他的經(jīng)濟學研究的中心。認為分配問題既是理論問題，也是倫理問題。

1．什么是收入的分配？收入的分配就是分享人類勞動的果實。而分享人類勞動的果實有三種不同形式，這三種形式就是地租、利潤和工資。

2．三種收入的源泉是什么？

他認為這三種收入都是從勞動這個共同根源而產(chǎn)生的，都是勞動生產(chǎn)的。但又認為這三種收入來自三種不同的源泉：土地、資本和勞動。所以他對三種收入的說明也是雙重的。

第十八頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六3．三種收入的相互關系西斯蒙第在考察三種收入相互關系時，認為利潤和地租是統(tǒng)一的，資本和土地所有權(quán)沒有矛盾和斗爭，而工資和利潤（包括地租）則是對立的，勞動和資本之間則是互相矛盾斗爭的。（即地主與資本無矛盾）他認為，整個資本主義社會是靠奪取無產(chǎn)者的一部分勞動報酬而生活的，因而資本主義分配既不能保證每個人的幸福，又不能使經(jīng)濟順利發(fā)展，這種弊病和矛盾不應長久存在下去。

怎樣克服資本主義的這種矛盾呢？他主張讓工人分享利潤，成為企業(yè)的小股東；或者，實行宗法式農(nóng)業(yè)，行會式工業(yè)組織，使工人都變成小生產(chǎn)者，回到小生產(chǎn)社會。所以，西斯蒙第是站在小資產(chǎn)階級立場替工人說話。第十九頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六（三）消費不足和經(jīng)濟危機理論西斯蒙第在他的消費先于生產(chǎn)理論和分配理論的基礎上，論述了資本主義經(jīng)濟危機的必然性，并由此證明了資本主義的歷史暫時性。這是他對政治經(jīng)濟學的最主要貢獻。1、論證了資本主義經(jīng)濟危機的必然性。認為經(jīng)濟危機是資本主義制度自身的產(chǎn)物，是隨著資本主義大生產(chǎn)的出現(xiàn)而發(fā)生的，是由于資本主義大生產(chǎn)和它的不合理的分配造成的，因而經(jīng)濟危機在資本主義下是必然的。第二十頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六

為什么資本主義生產(chǎn)會無限擴大呢？

第一，因為資本主義的大生產(chǎn)受錯誤經(jīng)濟思想指導，把積累財富作為生產(chǎn)目的，不象小生產(chǎn)那樣是以消費為目的，人的消費這種目的是有限的，而積累財富的目的是無限的，因此，資本主義生產(chǎn)有無限擴大的要求。第二，因為資本主義分配造成利潤不斷增長，從而資本不斷積累，而資本主義再生產(chǎn)不是與需要相適合，而是與可利用的資本相結(jié)合，使生產(chǎn)不斷擴大的可能。第三，因為資本主義下生產(chǎn)者之間自由競爭，競相提高生產(chǎn)率，競相使用機器，都想壓倒對方，就要不斷擴大生產(chǎn)，因此，資本主義生產(chǎn)有不斷擴大趨勢。第二十一頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六為什么資本主義會發(fā)生消費不足呢？第一，因為資本主義生產(chǎn)使許多小生產(chǎn)者破產(chǎn)，縮減了他們的收入，從而縮減了他們的消費。第二，資本主義分配發(fā)展的趨勢是不斷增加利潤而壓低工資，導致工人階級收入和消費的減少。第三，同財富的增長相比，就連富人階級的消費也在降低，富人用于個人消費的財富同用于擴大生產(chǎn)的財富相比，不斷減少（邊際消費遞減思想）。由于以上原因，資本主義下生產(chǎn)盲目擴大，而收入和消費在不斷降低，這就必然破壞生產(chǎn)和收入、生產(chǎn)和消費之間的比例，使生產(chǎn)大大超過收入和消費，造成普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。因此，他把經(jīng)濟危機的根源歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)與消費的矛盾，用消費不足的理論來說明資本主義經(jīng)濟危機的必然性。第二十二頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六2．他認為資本主義經(jīng)濟危機是永續(xù)不斷的、永久性的經(jīng)濟危機，而不是周期性的。

3．怎樣克服資本主義的這種經(jīng)濟危機？他提出的克服經(jīng)濟危機的途徑是回到小生產(chǎn)去，發(fā)展小生產(chǎn)。西斯蒙第聲明：第一，他不是要復古，不是要回到中世紀去，只是要求資本主義大生產(chǎn)能遵循小生產(chǎn)的經(jīng)濟規(guī)律；第二，他也不反對發(fā)展生產(chǎn)，只是主張生產(chǎn)要和消費的增長同步擴大，逐步地、有節(jié)制地發(fā)展生產(chǎn)；第三，他也不反對技術改良和采用機器，只是想使技術改良、機器使用適合于人們消費的增長，能增加人們的幸福，不要排擠工人，而能減輕工人勞動。他不反對機器，只反對機器的資本主義式的使用。第二十三頁，共二十六頁，編輯于2023年，星期六但是他的經(jīng)濟危機理論存在著嚴重的缺陷。第一，他提出的克服危機的途徑?！氐叫∩a(chǎn)——是倒退，是不現(xiàn)實的。第二．小生產(chǎn)者的破產(chǎn)并不縮小資本主義國內(nèi)市場，而且會擴大國內(nèi)市場，因為小生產(chǎn)者的破產(chǎn)，標志著自然經(jīng)濟的瓦解和商品經(jīng)濟的發(fā)展。所以，他說小生產(chǎn)者破產(chǎn)縮小國內(nèi)市場是不正確的。