2023-2024年度全國碩士研究生入學(xué)考試初試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考真題匯編（含答案）學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(35題)1.下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）

A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫作業(yè)

B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時回家

C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧

D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍

2.二戰(zhàn)后，日本提出的教育改革應(yīng)重視個性化原則、國際化原則、信息化原則和終身教育的原則，提出這一報告的機(jī)構(gòu)是（）

A.臨教審B.教育改革推進(jìn)本部C.文部省D.東京大學(xué)

3.近代以來我們堅(jiān)持班級授課制的同時，還有其他有優(yōu)越性的新型教學(xué)組織形式，主要有（）

A.分層教學(xué)個別教學(xué)小隊(duì)教學(xué)B.個別教學(xué)小隊(duì)教學(xué)小組教學(xué)C.分層教學(xué)個別教學(xué)小組教學(xué)D.小隊(duì)教學(xué)分層教學(xué)小組教學(xué)

4.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72、80、56、87、80、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）

A.76B.78C.80D.82

5.根據(jù)動機(jī)的自我決定理論，下列反映學(xué)生需求的是

A.小張希望得到同學(xué)們的認(rèn)可和尊重

B.小王希望自己規(guī)劃假期活動

C.小趙希望自己的英語發(fā)音越來越好

D.小李希望得到最新款手機(jī)

6.南宋時期著名的四大書院是（）

A.岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院

B.岳麓書院、應(yīng)天府書院、漳南書院、茅山書院

C.岳麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院、東林書院

D.嵩陽書院、應(yīng)天府書院、東林書院、象山書院

7.在教育測量中，難以控制偶然因素可能導(dǎo)致測量結(jié)果出現(xiàn)誤差，這種誤差被稱為（）

A.系統(tǒng)誤差B.隨機(jī)誤差C.抽樣誤差D.操作誤差

8.在西方教學(xué)設(shè)計(jì)的理論中，存在眾多的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，有一種教學(xué)設(shè)計(jì)模式的程序是：“確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)分析、分析學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平、列出操作目標(biāo)、確定測驗(yàn)項(xiàng)目的參照標(biāo)準(zhǔn)、測定教學(xué)策略、選擇教學(xué)材料、進(jìn)行形成性評價、修正教學(xué)”，這些教學(xué)設(shè)計(jì)模式是（）

A.系統(tǒng)分析模式B.目標(biāo)模式C.過程模式D.程序模式

9.夸美紐斯建立全國統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是（）

A.班級授課制B.教育適應(yīng)自然C.泛智教育論D.直觀教學(xué)原則

10.亞里士多德將人的靈魂分為理性部分、非理性部分，其中，非理性部分又包括植物的靈魂和動物的靈魂。以這三種靈魂為人性論基礎(chǔ)的教育是（）

A.體育、德育、智育B.體育、智育、美育C.體育、德育、美育D.智育、德育、美育

11.白居易在不同地方聽到了同一種早鶯的鳴叫，感受卻不一樣。他用優(yōu)美的詩句感慨道：鳥聲信如一，分別在人情。這說明人們對客觀事物的理解具有

A.情境性B.客觀性C.社會性D.主動性

12.對于“要求以班為單位進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位的情況。”在教育科學(xué)研究中一般常用的取樣法是（）

A.簡單隨機(jī)取樣法B.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法C.整群隨機(jī)取樣法D.分層隨機(jī)取樣法

13.報據(jù)過度學(xué)習(xí)原則，如果一個學(xué)生經(jīng)過4次復(fù)述剛好可記住某個英語單詞，那么他學(xué)習(xí)該詞最適宜的復(fù)述次數(shù)應(yīng)該是（）

A.5次B.6次C.7次D.8次

14.于人的心理發(fā)展的動力，不同的心理學(xué)家有不同的觀點(diǎn)，其中一位心理學(xué)家聲稱“給我一打兒健康的嬰兒，如果我能在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至是乞丐和盜賊”，這位心理學(xué)家關(guān)于心理發(fā)展動力的觀點(diǎn)可以概括為（）

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.會合論和成熟論D.相互作用論

15.對人力資本理論提出質(zhì)疑，認(rèn)為教育并不提萵人的能力，只是用來區(qū)別不冋人能力的手段，這種觀點(diǎn)屬（）

A.沖突論B.文憑理論C.結(jié)構(gòu)理論D.勞動力市場理論

16.在遺傳和環(huán)境對人的心理發(fā)展的作用程度上，美國心理學(xué)家霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，這種觀點(diǎn)是（）

A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.成熟論D.相互作用論

17.夸美紐斯1632年發(fā)表的《人教學(xué)論》，但有人認(rèn)為此書尚不足以標(biāo)志教育學(xué)作為一門學(xué)科的誕生，因?yàn)槭谴藭ǎ?/p>

A.宣揚(yáng)教符為現(xiàn)時生活做準(zhǔn)備

B.只談教育實(shí)務(wù)，不談教育理論

C.并非教育理論著作,而是教學(xué)理論著作

D.這本書的研究方法是自然思辨

18.在朱熹教育階段劃分中，教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文的是（）

A.幼兒教育B.小學(xué)教育C.中學(xué)教育D.大學(xué)教育

19.隨著我鬧城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一些農(nóng)村小學(xué)就讀的適齡學(xué)童越來越少，甚至出現(xiàn)學(xué)校難以維持的狀況，導(dǎo)致這種局面的直接原因是（）

A.人口結(jié)構(gòu)B.人口質(zhì)量C.人口流動D.人口數(shù)量

20.以下關(guān)于終身教育的說法不正確的是（）

A.終身教育是現(xiàn)代社會民主主義的要求

B.終身教育的原則是連續(xù)性、整體性

C.終身教育是基礎(chǔ)教育、高等教育的延續(xù)

D.終身教育將學(xué)?；逃D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃?/p>

21.國內(nèi)外許多學(xué)者通過對自己孩子進(jìn)行跟蹤觀察研究兒童的一般發(fā)展，主要采用的觀察記錄方法是（）

A.日記描述法B.軼事記錄法C.描述記錄法D.連續(xù)記錄法

22.聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中指出“發(fā)展先行”“教育預(yù)見”“社會拒絕使用畢業(yè)生”三種現(xiàn)象，其中“社會拒絕使用畢業(yè)生”現(xiàn)象產(chǎn)生根源在于：

A.制度化教育弊端B.非正規(guī)教育的弊端C.學(xué)校教育的過度發(fā)展D.學(xué)習(xí)化社會來臨

23.朱熹的朱子讀書法中的“居敬持志”，其中“居敬”的確切含義是（）

A.敬畏之心B.保持讀書場所安靜、肅穆的氣氛C.全神貫注D.恭敬態(tài)度

24.行，是我國古代教育方法論中的重要范疇，在“行”這方面，主張“合其志功而觀焉”“言必信、行必果”的是（）

A.墨子B.韓非子C.荀子D.孔子

25.下列選項(xiàng)中，屬于清末新政時期教育變革的重要舉措是

A.頒布壬子癸丑學(xué)制B.確立男女同校制度C.設(shè)立學(xué)部D.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂

26.第一次按實(shí)際需要將同一學(xué)校分為經(jīng)義齋和治事齋，實(shí)行分科教學(xué)，從而使實(shí)用學(xué)科取得了與儒學(xué)同等的地位，這一教學(xué)管理制度是（）

A.蘇湖教法B.三舍法C.六等黜陟法D.積分法

27.研究者開展了一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)神經(jīng)機(jī)制的實(shí)驗(yàn)研究，該研究屬于

A.基礎(chǔ)研究定性研究B.基礎(chǔ)研究定量研究C.應(yīng)用研究定性研究D.應(yīng)用研究定量研究

28.某高中二年級3班一組學(xué)生在英語測試中的成績分別是：94、80、67、87、85、98、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）

A.76B.86C.80D.94

29.由清末民初實(shí)利主義教育思想發(fā)展而來，適應(yīng)民族資本主義發(fā)展的需要，提出教育要授人以一技之長和促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的教育思潮是（）

A.實(shí)用主義教育思潮B.職業(yè)教育思潮C.工讀主義教育思潮D.科學(xué)教育思潮

30.主張用“理解和解釋”研究教育問題的教育學(xué)派是（）

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)用主義教音學(xué)D.批判教育學(xué)

31.隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的施行，中國經(jīng)學(xué)教育制度正式建立，其標(biāo)志是

A.設(shè)置博士B.守師法家法C.建立察舉制D.創(chuàng)辦太學(xué)

32.博士從一種朝廷備問官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官的歷史時期是（）

A.漢代興太學(xué)之后B.興鴻都門學(xué)后C.興郡國學(xué)后D.興宮邸學(xué)后

33.對于課程的定義，各類教育著作可謂見仁見智，其中一種定義認(rèn)為課程“就是從一定社會的文化里選擇出來的材料”，這種課程觀點(diǎn)是（）

A.課程即教學(xué)科目B.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C.課程即文化再生產(chǎn)D.課程即社會改造的過程

34.泰勒原理有兩條密切相關(guān)的基本原理俎成，一條是課程編制原理，另一條是（）

A.課程實(shí)施原理B.課程設(shè)計(jì)原理C.課程評價原理D.課程組織原理

35.強(qiáng)調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對美國高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

二、判斷題(5題)36.場獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格優(yōu)于場依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格。

A.正確B.錯誤

37.法家的絕對“性惡論”否定了教育的價值。

A.正確B.錯誤

38.學(xué)習(xí)者就是學(xué)生。

A.正確B.錯誤

39.“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，表明荀況在師生關(guān)系問題上強(qiáng)調(diào)不唯師說。

A.正確B.錯誤

40.稷下學(xué)宮是一所官學(xué)。

A.正確B.錯誤

參考答案

1.D

2.A

3.C這道題非常簡單，在我們新型教學(xué)組織形式中，小隊(duì)教學(xué)是沒有學(xué)過的，分房、個別、小組都是常見的有優(yōu)越性的教學(xué)組織形式。

4.C

5.B自我決定理論是由美國心理學(xué)家德西（Deci）和瑞安（Ryan）在20世紀(jì)80年代提出的動機(jī)過程理論。這種理論強(qiáng)調(diào)自我在動機(jī)過程中的能動作用。該理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的關(guān)鍵是個體的三種基本心理需要：勝任需要、歸屬需要和自主需要。自我決定理論的核心是自主需要。人們在體驗(yàn)到成就或效能的同時，還必須感覺行為是自我決定的，是自己的意愿而不是外界的獎勵或壓力決定了我們的行為，這種情況下才會對內(nèi)在動機(jī)起促進(jìn)作用。

6.A

7.B偶然誤差又稱隨機(jī)誤差，是由與測量目的無關(guān)的偶然因素而引起的變化無規(guī)律的誤差，它使得多次測量的結(jié)果不一致，其大小和方向是隨機(jī)的。隨機(jī)誤差常常被認(rèn)為是可以容忍的。

8.B目標(biāo)模式的代表人物是迪克和科瑞，其主要觀點(diǎn)是這種模式的程序有九步：確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)分析、分析學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平、列出操作目標(biāo)、確定測驗(yàn)項(xiàng)目的參照標(biāo)準(zhǔn)、測定教學(xué)策略、選擇教學(xué)材料、進(jìn)行形成性評價、修正教學(xué)

9.C

10.A

11.A建構(gòu)主義認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實(shí)的表征，它只是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種解釋，不同的學(xué)習(xí)者對同一個命題會有不同的理解。理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)，它取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。因此知識是具有情境性的。

12.C

13.B這個知識點(diǎn)非常細(xì)節(jié)，考察學(xué)習(xí)的全面行，過度學(xué)習(xí)在達(dá)到掌握水平之后，繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于加強(qiáng)記憶和保持。研究表明，15%的過度學(xué)習(xí)是最適立的。

14.B環(huán)境決定論者十分重視環(huán)境和教育在人的心理發(fā)展中的作用，忽視遺傳和兒童的年齡特征的作用。行為主義心理學(xué)家華生甚至聲稱：“給我一打兒健康的嬰兒，如果我能在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓(xùn)練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商，甚至是乞丐和盜賊”。

15.B文憑理論，又稱篩選假設(shè)理論，它承認(rèn)教育與工資的正相關(guān)，只有篩選理論認(rèn)為教育只反映了個人的能力，并沒有提高人的能力。故本題選B。建議關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的三個理論，之間各自的關(guān)系和優(yōu)劣一定要理解

16.A美國心理學(xué)家霍爾認(rèn)為人的心理發(fā)展主要由遺傳決定，他的典型論調(diào)是“一兩的遺傳勝過一噸的教育”

17.D這道題出題很棒，往常我們做題的角度是《大教學(xué)論》被認(rèn)為是獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的標(biāo)志，這道題的題干是有人認(rèn)為這本書不該被當(dāng)做一個學(xué)科的標(biāo)志，那么也就是說明這本書的缺點(diǎn)，且這個缺點(diǎn)使得這本書有很大的缺陷，不能當(dāng)做一個學(xué)科的標(biāo)志性著作。依據(jù)選項(xiàng)，只有D論述的這本書的研究方法有缺陷，導(dǎo)致這本書不夠科學(xué)，所以選擇D。

18.B

19.C隨著我國農(nóng)村人口向城市的流動，導(dǎo)致農(nóng)村人口稀疏，只有留守老人和兒童，很多兒童也隨父母打工到城市上學(xué)，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)?；氖?，直接原因是人口流動。

20.C這道題雖然選項(xiàng)有空缺，但是C的表述是明顯錯誤的，終身教育并不是哪種教育的延續(xù)，它的含義不僅僅指人的一生所受的教育，還包含人一生所受的各種教育的總和。

21.A

22.A當(dāng)制度化教育發(fā)展跟不上社會的發(fā)展速度，就會出現(xiàn)教育成果與社會需要之間的矛盾，產(chǎn)生教育與社會的脫節(jié)，從而出現(xiàn)“社會拒絕使用畢業(yè)生”的結(jié)果。

23.C本題有難度，一則學(xué)生有可能忽視這樣的細(xì)節(jié)，二則學(xué)生會認(rèn)為是恭敬之意，實(shí)際上居敬的敬雖有恭敬的含義，但是“居敬”實(shí)際說明因?yàn)閷W(xué)習(xí)恭敬，所以有專心致志，全神賈注，不要分心。

24.A

25.C1905年，清政府在中央建立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育事務(wù)的中央教育行政機(jī)構(gòu)，ABCD中，只有設(shè)立學(xué)部是屬于清末新政的教育改革內(nèi)容，故選C。

26.A

27.B基礎(chǔ)研究是研究教育的事理，揭示教育活動本身所固有法則或規(guī)律的研究，應(yīng)用研究是為解決教育現(xiàn)實(shí)中的某種問題所進(jìn)行的研究；定量研究是采用標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、測量、統(tǒng)計(jì)等量化手段，對事物可以量化的部分進(jìn)行測量和分析，以檢驗(yàn)研究假設(shè)或提出結(jié)論的研究，定性研究是采用歷史回顧、文獻(xiàn)分析、訪問、觀察、參與經(jīng)驗(yàn)等方法獲得教育研究的資料，并用非量化的手段對其進(jìn)行分析、獲得研究結(jié)論的研究?！皩W(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)神經(jīng)機(jī)制”屬于基礎(chǔ)研究，不是應(yīng)用研究?！皩?shí)驗(yàn)研究”是定量研究，不是定性研究。

28.B

29.B

30.B文化教育學(xué)主張人是一種文化的存在，教育要用陶冶和喚醒培養(yǎng)完整的人格.用理解和解釋的方法研究教育問題。關(guān)于學(xué)派的題我們做過很多，這道題不難。

31.D元朔五年，漢武帝采納董仲舒等人的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式設(shè)立。在漢武帝統(tǒng)治時期，董仲舒向漢武帝提出三條建議：獨(dú)尊儒術(shù)；興太學(xué)以養(yǎng)士；重視選舉，任賢使能。

32.A

33.C鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物，在他們看來，任何社會文化中的課程，事實(shí)上都是該種社會文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)就是再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值，換言之，課程就是從一定社會的文化里選擇出來的材料。

34.C“泰勒原理”的基本內(nèi)容是：學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)（確定教育目標(biāo)），提供什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)（選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))，怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)（組織教育經(jīng)驗(yàn))，我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)（評價教育計(jì)劃)。通過學(xué)習(xí)泰勒原理，他最大的兩個主題就是編制原理和評價原理，且都以教育目標(biāo)為中心，參與編制和評價之中。

35.A

36.B(1)學(xué)習(xí)風(fēng)格是指個體在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的學(xué)習(xí)方式的偏好或習(xí)慣。個體在知覺時，較多依賴于他們周圍的環(huán)境信息，即為場依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格；不受或很少受周圍環(huán)境因素影響，即為場獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格。(2)兩種學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)能力無關(guān)，差別主要在于學(xué)習(xí)過程中個體知覺信息時所依賴的參照系不同。因此，兩種學(xué)習(xí)風(fēng)格本身是中性的，不存在孰優(yōu)孰劣。(3)當(dāng)個體在處理具體任務(wù)時，這兩種學(xué)習(xí)風(fēng)格各有其適宜的領(lǐng)域。如，場獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格更適于數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的學(xué)習(xí)