寡人之于國也孟子【學習目標】1、了解孟子及《孟子》有關常識；2、學習常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新；3、分析常見的文言句式的特點；4、體會孟子的仁政思想在當時的時代意義；5、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。第一課時千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者孟子（前372年－前289年），名

字

，戰(zhàn)國時期

國人，中國古代著名

、

，戰(zhàn)國時期

家代表人物。著有《

》一書?！丁肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：

。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊稱為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”?！睹献印啡珪⒄摰母军c是“

”，核心是“

”思想。預習案一軻子輿鄒思想家政治家儒孟子孟子仁政、民貴、君輕性善論仁政子不學，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；

孟母教子孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍龖员Ｃ駷槁毞郑骸皹访裰畼氛?，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂”；“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對不義的戰(zhàn)爭：“春秋無義戰(zhàn)”；“得道者多助，失道者寡助”。南宋朱熹將

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經典合為“四書”。

老吾老以及人之老

，幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。

天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動心忍性，

增益其所不能。孟子名言時代背景：

孟子所處的戰(zhàn)國中期，各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理。魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年，孟子應邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?”迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。于是有了孟子與梁惠王的一次談話，也就有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。移其粟（）于河內王好（）戰(zhàn)衣（）帛（）棄甲曳（）兵涂有餓piǎo(）雞豚（）狗彘之畜（）數(shù)（）罟（）不入wū()池無（）失其時謹庠（）序之教頒（）白者不負戴于道路也申之以孝tì（）之義然而不王（）者yè殍túnxùcùɡǔ洿xiánɡwùbān悌sùhàoyìbówànɡ預習案二誦讀課文整體感知本文共有7段，可分成三個部分。第一部分（），段意：第二部分（），段意：第三部分（），段意：1自然段梁惠王向孟子提出“民不加多”的疑問。2—4自然段孟子用“五十步笑一百步”說明“民不加多”的原因。5—7自然段孟子為梁惠王提出自己的“仁政”的主張。（即使“民加多”的措施。）整體感知一整體感知二理解下列詞語在句中的意思：A河內（）兇（）B察（）鄰國之政C鄰國之民不加少（）D請（）以（）戰(zhàn)喻E填然鼓（）之F棄甲曳（）兵而走（）G多于（）鄰國黃河以北的地方谷物收成不好，荒年詳審、考察更加少表敬副詞，用于向對方表示要做某事介詞，用……來，拿……來動詞，擊鼓拖著跑比疏通第1——4段梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

之：助詞，插入主謂間，無實義。于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內：黃河西部。兇：荒年，年成不好。察:觀察。無如：不如，比不上。之：代詞，這樣。加：更。少、多：形作動，減少；增多。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名作動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜恕Ｒ裕簯{借。曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。直：通“只”，只是，不過。是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。如：如果。則：連詞，就。無：通“毋”，不要。望：希望。于：比。【達標訓練】1、解釋下列加點字的古今含義（1）河東兇亦然古義：；今義：。（2）請以戰(zhàn)喻古義：；今義：。（3）棄甲曳兵而走古義：；今義：。

谷物收成不好，荒年兇惡請讓我；請允許我請求逃跑步行【達標訓練】2、選出下列“之”用法相同的一組（）①寡人之于國也，盡心焉耳矣②填然鼓之

③則無望民之多于鄰國也④鄰國之民不加少⑤申之以孝悌之義⑥然而不王者，未之有也⑦無如寡人之用心者A．①③④B．⑤⑥⑦C．②⑤⑥D．③④⑦B⑤⑥⑦都是代詞①③是結構助詞，取消句子的獨立性②語助詞，起襯字的作用，沒有實際意義。④結構助詞“的”“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

孟子以臨陣脫逃為喻，風趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾，雖然有一點區(qū)別，但在本質上是一樣的。梁惠王盡管給了百姓一點小恩小惠，但他發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點上，跟別國的暴君沒有本質的差別，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。這則寓言告訴我們：看事情要看本質，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。【問題討論】作業(yè)：翻譯并背誦1——4段第二課時檢查翻譯和背誦情況梁惠王說：“我對于魏國，真是費盡心力了。黃河西部遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河東部，同時把黃河東部的糧食運到黃河西部。黃河東部遭了饑荒，也這樣辦。我考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此增多，這是什么緣故呢？”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒已經接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”

惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。1——4段譯文疏通第5——7段違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網。洿（wū)池：池塘。以：介詞，按照。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪（sāng）：埋葬，辦喪事。喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。不違農時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名作動，栽種；之:代詞，代五畝之宅樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名作動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復指；畜：xù,動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形作動，謹慎,認真從事庠、序：古代的學校申：反復陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成

是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了【達標訓練】1、理解下列詞語在句中的意思數(shù)罟不入洿池申之以孝悌之義

非我也，歲也

斯天下之民至焉

填然鼓之

樹之以桑

以五十步笑百步，則何如？

斧斤以時入山林以時

狗彘食人食而不知檢細密的網重復陳述，申誡孝順父母、尊敬兄長年成（不好）連詞，那么，就音節(jié)助詞，起補足音節(jié)的作用代詞代五畝之宅介詞，憑借介詞，按照吃，動詞飲食，名詞2、下列句子中“則”的用法與其他三項不同的是（）A．河內兇，則移其民于河東B．故木受繩則直，金就礪則利C．王如知此，則無望民之多于鄰國也D．人死，則曰：“非我也，歲也?！盌句中“則”表示轉折，其他三句相當于“就”D3、下列句子中與其他三句句式不同的一項是（）A．然而不王者，未之有也B．無乃爾是過與C．夫晉，何厭之有D．王無罪歲，斯天下之民至焉D無特殊句式，A、B、C都是賓語前置的倒裝句D4、說出下列句式是什么特殊句式①申之以孝悌之義

（

）②則無望民之多于領國也

（

）③非我也，歲也（

）④棄甲曳兵而走（）狀語后置狀語后置否定判斷，肯定判斷，省謂句省略句，省略主語“將士”1、怎樣才能做到王道？（用原文回答）2、當采取王道的措施后產生了怎樣的效果？（用原文回答）

不違農時，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林。五畝之宅，樹之以桑。雞豚狗彘之畜，無失其時。百畝之田，勿奪其時。謹庠序之教，申之以孝悌之義。谷不可勝食，魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！締栴}討論】作業(yè)：翻譯并背誦5——7段第三課時檢查翻譯和背誦情況如果（兵役徭役）不妨害農業(yè)生產的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到池塘里去捕魚，魚鱉就會吃不完；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，這就是王道的開端了。5——7段譯文分給百姓五畝大的宅園，把桑樹種植在宅園里，(那么)五十歲以上的人都可以穿絲綢了；百姓飼養(yǎng)雞狗和豬，不要錯過它們的繁殖季節(jié)，(那么)七十歲以上的老人都可以吃肉了；(每家人有)百畝的耕地，(官府)不去妨礙他們的生產季節(jié)，(那么)幾口人的家庭可以不挨餓了；認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的道理教導老百姓，(那么)須發(fā)花白的老人也就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能使天下百姓歸順，是從來不曾有過的事。（現(xiàn)在的魏國），（富貴人家的）豬狗吃人所吃的糧食，（大王）卻不約束制止；道路上有餓死的人，（大王）卻不打開糧倉賑濟百姓；老百姓死了，（大王）竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好?！@種說法與拿著刀子殺死了人卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會歸順來了?！币?、小結文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。二、總結課文中孟子的理想政治。三、孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒

之處？四、歸納文章主旨，五、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是

一個具有怎樣性格的人?六、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。分組討論一、小結文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張1、反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)。2、應該讓利于民，讓百姓有休養(yǎng)生息的機會。3、重視教化，提出了“謹庠序”的主張。二、總結課文中孟子的理想政治①仁政之初，實行保民政策：不違農時，保護魚類，按時砍伐，使民有其食。②行政之成，實行教民政策：鼓勵養(yǎng)蠶，繁興六畜，生產糧食，興辦教育，使民養(yǎng)成高尚道德。三、孟子的“仁政”思想在當今有何值得借鑒之處？兩個文明建設——

物質文明，精神文明

加強民主與法制建設的同時，也要注意對公民的道德素質的建設合理開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展”的概念。四、歸納文章主旨文章闡述了統(tǒng)治者想要使民加多應持有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。孟子有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。五、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學大師，由于時代及學術交流與競爭使然，孟子論辯之術在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點：六、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術

其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導和啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結構上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調鏗鏘有力，極富音樂性，強化了小農生產豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。

其三，層次分明,結構嚴謹。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內在聯(lián)系，使文章層層遞進，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質。

其四，語氣逼真，接近口語，生動風趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣?！闭n文知識點梳理：1、通假字2、疑難實虛詞3、詞類活用4、特殊句式5、一詞多義（1）雞豚狗彘之畜，無失其時（2）頒白者不負戴于道路者

（3）涂有餓殍而不知發(fā)

（4）直不百步耳

（一）通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無〗通“毋”〖直〗通“只”1．寡人之于國也盡心焉耳矣于：（

）焉耳矣：（

）2．涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：（

）3．非我也，兵也兵：（

）4．不違農時，谷不可勝食也勝：（

）5．河東兇亦然然：（

）6．鄰國之民不加少加少：（

）7．棄甲曳兵而走曳兵：（

）走：（

）8．或百步而后止或：（

）（二）疑難實詞對于語助詞，表強凋指打開糧倉救濟百姓兵器盡代詞，這樣更加少拖著兵器逃跑有的人9．數(shù)罟不入洿池數(shù)罟：（

）10．申之以孝悌之義申：（

）

孝悌：（

）11．非我也，歲也歲：（

）12．斯天下之民至焉斯：（

）13．填然鼓之之：（

）14．樹之以桑之：（

）15．以五十步笑百步，則何如？以：（

）16．斧斤以時入山林以時以：（

）細密的網重復地說，申誡孝順父母、尊敬兄長年成（不好）連詞，那么，就音節(jié)助詞，起襯音作用代詞代五畝之宅介詞，憑借介詞，按照（三）詞類活用1．河內兇（兇：）2．然而不王者，未之有也（王：）3．王無罪歲（罪：）4．填然鼓之（鼓：）5．樹之以桑（樹：）6．謹庠序之教（謹：）7．五十者可以衣帛矣（衣：）8．狗彘食人食而不知檢。（食：）9．請以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：）10．是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：）（死：喪死：）名作動，敲擊戰(zhàn)鼓名作動，穿……衣服名作動,行王道，統(tǒng)一天下動作名，戰(zhàn)爭動作名，活著的人動作名，死去的人名作動，吃喪葬死去的人形作動，遭荒年名作意動，以…為罪，歸罪名作動，種植形作動，認真從事（四）特殊句式1.是亦走也。2.非我也，歲也。3.非我也，兵也。4.是使民養(yǎng)生喪死無憾也。5.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。6.申之以孝悌之義。7.樹之以桑。8.則無望民之多于領國也。9.是何異于刺人而殺之。10.未之有也。11.何也？12.棄甲曳兵而走。判斷