第3課運(yùn)動的擴(kuò)展[目標(biāo)導(dǎo)航]1.了解各國的措施。(重點(diǎn))2.理解加爾文的先定論和其思想的激進(jìn)性以及亨利八世的性質(zhì)與特點(diǎn)。(難點(diǎn))3.熟悉對資本主義開展的影響。(重點(diǎn))4.理解歐洲的實(shí)質(zhì)。(難點(diǎn))一、加爾文1．背景(1)思想因素：受文藝復(fù)興時期人文主義和馬丁·路德的影響。(2)政治前提：1541年支持的日內(nèi)瓦政權(quán)的邀請。2．內(nèi)容(1)權(quán)威：堅持?圣經(jīng)?是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威。(2)儀式：主見簡化教儀，反對教會特權(quán)。(3)精神：提出自由、公平和個人主義是真正的精神。(4)思想核心：主見“先定論〞，宣揚(yáng)選民或棄民的理念。(5)組織：主見建立共和式的長老制度，建立政教合一的政權(quán)。3．影響(1)引起了日內(nèi)瓦社會風(fēng)氣的變化。講道和閱讀?圣經(jīng)?成為日內(nèi)瓦人的日?；顒?，加爾文鎮(zhèn)壓不同的教派和個人。(2)加爾文的主見傳播到歐洲很多地區(qū)，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬〞。[輕松識記]加爾文的二、亨利八世1．緣由經(jīng)濟(jì)16世紀(jì)初，英國資本主義經(jīng)濟(jì)有所開展階級新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族開頭崛起，反教會心情不斷高漲政治羅馬教廷干預(yù)英國的內(nèi)政日益集權(quán)的英國君主力圖擺脫羅馬教廷掌握思想文藝復(fù)興運(yùn)動和思想的影響2.內(nèi)容(1)1529年教會法令。①規(guī)定教會立法須經(jīng)國王批準(zhǔn)方可生效。②教會向羅馬教廷繳納的年貢改交國庫。③取消教皇的最高權(quán)和教皇任命英國主教等神職人員的權(quán)力。(2)1534年“至尊法案〞。①規(guī)定國王為英國教會最高首腦，擁有巨大權(quán)力。②保存天主教主教制、根本教義和儀式。③沒收修道院財產(chǎn)歸王室全部。3．影響：使英國建立起了民族教會——英國國教，從今，教會必需聽從國王的意志和國家的法令，成為封建專制統(tǒng)治的工具。[易錯提示]1．資產(chǎn)階級力氣弱小，不能承當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的重任，只能依附于盼望擺脫羅馬教廷掌握的英國國王。2．英國與加爾文的兩點(diǎn)不同(1)方式上：由國王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行。(2)內(nèi)容上：相對保守，保存了較多天主教成分，導(dǎo)致后來消失清教運(yùn)動。3．清教屬于新教派，后來成為英國資產(chǎn)階級革命的旗幟。由于英國國教保存了大量天主教剩余，新興資產(chǎn)階級要求去除這些剩余，因而掀起了清教運(yùn)動，開頭了與英國專制王權(quán)的斗爭，并漸漸開展為資產(chǎn)階級革命。三、與社會變革1．的主要流派和性質(zhì)(1)主要流派：路德派、加爾文派、英國國教。(2)性質(zhì)：是一場在外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的早期資產(chǎn)階級政治運(yùn)動。2．的歷史作用(1)政治上：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的開展。(2)經(jīng)濟(jì)上：打擊了西歐封建勢力，有利于資本主義的開展。(3)思想上：否認(rèn)天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和開展奠定了根底。[思維點(diǎn)撥]歐洲的沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會；極大地解放了人們的思想；為歐洲資本主義的開展掃清了道路；為歐洲走向近代社會制造了條件。[史論要旨]1．運(yùn)動隨著資本主義的快速開展而在西歐得到快速擴(kuò)展，但相對羅馬教皇和教廷而言，都是不同程度地反對教會思想專制的反封建斗爭。2．思想理念都表達(dá)了資產(chǎn)階級謀求經(jīng)濟(jì)開展和自身解放的政治經(jīng)濟(jì)訴求。3．運(yùn)動促進(jìn)了民族國家與資本主義經(jīng)濟(jì)的開展。[學(xué)問圖示]主題歐洲的特點(diǎn)和影響史料一加爾文教的信條正適合當(dāng)時①資產(chǎn)階級中最果敢最大膽分子的要求……加爾文的教會組織是完全民主的和共和的；而在的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍舊附屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？ ——恩格斯史料二16世紀(jì)歐洲的導(dǎo)致了基督教世界中體系的大分化和大組合。雖然各地、各個派別有所不同，但②總的說來，是世界性的帝國讓位于地方化、民族化的組織；有形的儀式崇拜，讓位于無形的精神崇拜?！x自馬克垚?世界文明史?[史料解讀]①指資產(chǎn)階級激進(jìn)派。②指從組織、儀式兩方面總結(jié)以來基督教的變化。[問題思索](1)結(jié)合史料一及所學(xué)學(xué)問，說明加爾文教比路德教有何重大進(jìn)步？提示加爾文進(jìn)一步提出自由、公平和個人主義是真正的精神，提出了建立民主教會的主見。(2)結(jié)合史料二分析，后歐洲世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？提示一些地方化、民族化的新教組織消失；教會組織和儀式簡化，人們普遍接受即可得救的主見。[史論總結(jié)]歐洲的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)①是一場意識形態(tài)領(lǐng)域的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。②是披著外衣或?qū)嵭挟惗说男问竭M(jìn)行的，把斗爭矛頭指向天主教會，建立起適應(yīng)本民族的。(2)影響①政治：a．打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神專制，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。b．加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力氣。②經(jīng)濟(jì)：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)，推動了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的開展。③文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的開展。④思想：越來越多的人開頭打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和開展；為啟蒙運(yùn)動做了思想預(yù)備。1．馬丁·路德的“因信稱義〞和加爾文的“得救〞，帶有鮮亮的人文主義顏色，主要是()A．否認(rèn)教皇地位 B．個人自由C．否認(rèn)封建特權(quán) D．宣揚(yáng)?圣經(jīng)?精神答案B解析馬丁·路德和加爾文的觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了在人的心中，人的精神自主權(quán)在于自己，否認(rèn)了教皇作為代言人的身份和特權(quán)。也就是說，中的人文精神是從神學(xué)的角度解放人的思想，鼓舞人去制造，提倡人自己的精神。2．1534年，英國議會通過了“至尊法案〞，它規(guī)定()A．廢除傳統(tǒng)的儀式B．英王為教會的最高領(lǐng)袖C．?圣經(jīng)?是最高權(quán)威D．在英國禁止天主教答案B解析后，英王成為英國國教的最高領(lǐng)袖，但天主教教義、儀式?jīng)]有發(fā)生任何轉(zhuǎn)變。3．表達(dá)了社會開展和時代的要求，主要表達(dá)在()A．有利于實(shí)現(xiàn)社會公正B．有利于追求自由幸福C．有利于建立公平社會D．有利于資本主義開展答案D解析此題考查歐洲的影響，留意結(jié)合史實(shí)對各選項(xiàng)進(jìn)行分析，當(dāng)時社會開展和時代的要求就是開展資本主義。4．閱讀材料，完成以下要求。材料一面對教皇和皇帝組織的圍剿，馬丁·路德慷慨陳詞，他說：“我的良心，是出于的命令，我不能也不愿撤回任何意見。〞材料二加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。 ——恩格斯(1)通過材料一，概括馬丁·路德慷慨陳詞的核心主見是什么。(2)結(jié)合材料二及所學(xué)學(xué)問，分析加爾文是如何促進(jìn)歐洲資本主義開展的。(3)指出歐洲的實(shí)質(zhì)。答案(1)因信稱義(或即可得救)。(2)加爾文的打擊了天主教會的權(quán)威；建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理標(biāo)準(zhǔn)和生活方式；建立了政教合一的。(3)實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級反封建的社會政治運(yùn)動。解析第(1)問抓住材料一中的關(guān)鍵詞“出于的命令〞，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問即可得出答案。第(2)問需要將加爾文的主見與資本主義的開展要求結(jié)合起來進(jìn)行思索。第(3)問實(shí)際上是對第(2)問的本質(zhì)的概括。[根底達(dá)標(biāo)]1．(2017·福州高二檢測)前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比方：教皇是太陽，皇帝是月亮；發(fā)生，人們換了一種說法：的歸，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種熟悉的轉(zhuǎn)變反映了()A．教皇和皇帝的權(quán)力始終是公平的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降答案D解析前，西歐天主教的勢力特別強(qiáng)大，教皇的權(quán)力高于世俗皇權(quán)，沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的開展，所以消失了材料中的變化。應(yīng)選D。2．加爾文曾說：“有兩種力氣管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機(jī)構(gòu)：國家與教會。二者不應(yīng)混淆……由于是自己把二者分開的。〞為此，加爾文主見()A．建立政教合一的政權(quán) B．沒收教會的財產(chǎn)C．反對基督教的權(quán)威 D．確定公民的等級答案A解析針對國家和教會兩種權(quán)力結(jié)構(gòu)的職責(zé)，加爾文主見建立政教合一的。3．(2017·綿陽高二檢測)領(lǐng)袖加爾文說：“通過永恒的、不變的意圖，始終打算著誰可以被挽救，誰將被消滅。〞這反映了主見()A．反對教皇 B．得救C．永恒 D．圣經(jīng)至上答案B解析由“通過永恒的、不變的意圖〞可知對有著永恒的虔誠的即可得救，故此題選B。其他選項(xiàng)與材料不符。4．(2016·邢臺高二期末)1534年，英國議會通過?至尊法案?，宣布英國國王是“英國教會和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首〞。一切臣民在需要時都得作效忠至尊的宣誓，成認(rèn)亨利而否認(rèn)教皇的領(lǐng)袖地位。英國這樣做的主要目的是()A．建立本民族的教會 B．加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力C．?dāng)[脫羅馬教皇掌握 D．維護(hù)民族國家的利益答案B解析?至尊法案?的規(guī)定強(qiáng)化了英國國王世俗統(tǒng)治的權(quán)力，故B項(xiàng)正確。5．(2016·蘭州高二檢測)在英王亨利八世統(tǒng)治時期，英國與羅馬教皇決裂，建立附屬于王權(quán)和政府的民族教會。上述舉動的實(shí)質(zhì)是()A．英國的與天主教會主見的沖突B．形成中的民族國家與外國干預(yù)、掠奪的斗爭C．英王與羅馬教皇的斗爭D．王權(quán)與教權(quán)的斗爭答案D解析亨利八世實(shí)質(zhì)上是爭奪在英國的對教會組織的掌握權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，表達(dá)的是教權(quán)高于王權(quán)，還是世俗權(quán)力高于教權(quán)之爭。故此題選D。6．(2016·天水高二期中)馬丁·路德、加爾文和亨利八世的的共同影響是()①都否認(rèn)了羅馬教廷的權(quán)威②都促進(jìn)了資本主義的開展③都確定了“教隨國定〞的原那么④都有利于王權(quán)的專制統(tǒng)治，加強(qiáng)了中心集權(quán)A．①②③ B．②③④C．①② D．①②③④答案C解析馬丁·路德、加爾文和亨利八世的都是反對天主教會的權(quán)威，所以都否認(rèn)了羅馬教廷的權(quán)威；是資產(chǎn)階級為了自身開展而進(jìn)行的運(yùn)動，所以都促進(jìn)了資本主義的開展。確定了“教隨國定〞原那么的是德國的，所以不符合題意要求。有利于王權(quán)的專制統(tǒng)治，加強(qiáng)了中心集權(quán)的是亨利八世的，所以答案選擇C項(xiàng)。[力量提升]7．閱讀材料，完成以下要求。材料一在15和16世紀(jì)，教會非常關(guān)注異端邪說，異教人士及女巫被拘捕和受審。這時是個科學(xué)冒起，但同時人們普遍信任魔法和巫術(shù)的時代，在這段時期，民眾搜捕女巫，有時雖然只有少量證據(jù)，仍會判女巫有罪，并對其施以火刑處死。就在這一時期，教會也會開庭審訊包括科學(xué)家在內(nèi)的異見者，其中一次聞名的審判，就是哥白尼理論的一位支持者布魯諾，他在1600年被施以火刑處死。材料二一般的更正教(指新教)傳統(tǒng)認(rèn)為，是使“基督教回復(fù)它原來的單純與直接的狀態(tài)，將人與之間由所造成的一切隔膜除去〞。——梁家麟?基督教會史略：轉(zhuǎn)變教會的十人十事?(1)在15及16世紀(jì)期間被視為“真理〞的標(biāo)準(zhǔn)是什么？依據(jù)材料說明你的理由。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問談?wù)勀銓Σ牧隙^點(diǎn)的理解。答