第四部分第一單元第二課百舸爭流的思想第一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一第二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一考情分析從內(nèi)容看，重點考查哲學(xué)的兩大基本派別及其根本觀點、唯物主義和唯心主義的歷史發(fā)展形態(tài)等從考查方式來看，近幾年多以名言、古句形式考查選擇題

第三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容(1)哲學(xué)的基本問題是

和

的關(guān)系問題，即

和

的關(guān)系問題。(2)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容①思維和存在何者為

的問題。對這個問題的不同回答，是劃分

和

的唯一標準。②思維和存在有沒有

的問題，即思維能否

的問題。對這一問題的不同回答，是劃分

和

的標準。思維存在唯物主義唯心主義本原同一性正確認識存在可知論不可知論意識物質(zhì)第四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)(1)思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在

和

中遇到的和無法回避的基本問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題，是一切

都不能回避的、必須回答的問題。它貫穿于

發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的

和

，決定著它們對其他

的回答。生活實踐活動哲學(xué)哲學(xué)基本性質(zhì)方向哲學(xué)問題第五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一關(guān)于哲學(xué)基本問題的表述形式(1)哲學(xué)的基本問題可以表述為思維和存在的關(guān)系問題，也可以簡單地表述為意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)哲學(xué)的基本問題不能表述為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)必須首先回答的問題，對其回答不同，因而形成了各種哲學(xué)派別。馬克思主義哲學(xué)作出了科學(xué)的回答，既明確指出物質(zhì)決定意識，又看到意識的能動性，我們稱之為物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。第六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一注意區(qū)分“哲學(xué)的基本問題”與“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題”(1)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是馬克思主義哲學(xué)的命題，其觀點有兩方面：一方面，物質(zhì)決定意識；另一方面，意識對物質(zhì)具有能動作用，即意識能反映并反作用于客觀事物。這是對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的正確揭示。

第七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.(2011·安慶模擬)思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的

基本問題，是因為(

)①它是任何哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題②它是實際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系的根本問題③對這一問題的不同回答決定了哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向④它是連接唯物主義和唯心主義的橋梁A.①③④

B.②③④C.①②④D.①②③

答案：D第八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞

和

誰是本原的問題展開的。物質(zhì)意識2.唯物主義的根本觀點：

是本原的，意識是派生的，先有

后有意識，

決定

。物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)意識第九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一3.唯物主義的三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義。(2)近代形而上學(xué)唯物主義。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。第十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點

基本觀點把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等認為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原認為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用第十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點

局限性或科學(xué)性局限性：(1)把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)；(2)存在著直觀性、猜測性缺陷，缺乏科學(xué)的論證；局限性：(1)把自然科學(xué)上的原子與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混同；(2)缺少辯證法思想，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程；科學(xué)性：科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問題，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和第十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點局限性或科學(xué)性(3)在歷史觀上是唯心的。科學(xué)性：往往和樸素的辯證法結(jié)合在一起，對世界抱有整體的觀念(3)在歷史觀上是唯心的科學(xué)性：以近代實驗科學(xué)提供的新知識、新成果為基礎(chǔ)，與當時最發(fā)達的自然科學(xué)相結(jié)合，擺脫了古代樸素唯物主義的直觀性、猜測性缺陷唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，是徹底的唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論第十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義相同點三者的根本觀點是一致的，都承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映第十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一古代樸素唯物主義1、五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土2、荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起3、范縝：形存則神存，形謝則神滅4、特勒斯：“水”是萬物的“始基”5、赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火6、王夫之：氣者，理之依也第十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一朱熹認為：任何事物都有兩個方面，一是它的“形”，二是它的“性”?！靶巍本褪俏覀兯吹降氖挛锏耐庑魏筒牧?，如我們面前的一張桌子，它是有材料做成的，這些木料就是“形”，如果沒有這些木料，我們便什么也看不到。但是，如果只有木料，而不懂得制造桌子的原理和方法，桌子照樣做不成。這里的原理和方法，我們把它叫做“性”（或稱作“理”）氣：物質(zhì)世界理：普遍觀念心：主觀精神道：與“器”相對，道是抽象普遍性的概念，“器”是具體特殊物質(zhì)?！暗馈钡暮x與“理”相同，“器”的構(gòu)成要素是“氣”，因而“道器”問題可以歸結(jié)為“理氣”問題。第十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2011廣東高考）“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點相通的是（）A自然從來不飛躍B物理不外于吾心C世界是一團永恒的活火D動之端乃天地之心也C第十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一

中國的傳統(tǒng)哲學(xué)有“氣”“理”之爭，“氣”說的是物質(zhì)，“理”說的是意識，如朱熹的客觀唯心主義“未有此物，先有此理”。“氣化流行”物質(zhì)是不斷運動的，是唯物主義的觀點，“生生不息”具有運動、變化之意，有辯證法的思想。“自然從來不飛躍”是與辯證法對立的形而上學(xué)靜止觀，排除“物理不外于吾心”是唯心主義的觀點，類似“吾心便是宇宙”排除“世界是一團永恒的活火”是古代樸素唯物主義的觀點，具有辯證的思想，如“永恒的活火”是運動的“動之端乃天地之心也”北宋程頤在《周易程氏傳》中解釋，程頤認為天地萬物，無時不在變化之中，無一息停留。變動時普遍存在的，正是由于變化，天地萬物才能夠持久。“天地之心”即指天地萬物的主宰原則，他的思想是辯證的客觀唯心主義的，排除第十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）：1、認為原子是世界的本源2、狄德羅：自然界由數(shù)目無窮，性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成3、培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素一是機械性：即用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認物質(zhì)運動的多樣性，否認事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機器二是形而上學(xué)性：即否認事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認矛盾是事物發(fā)展的動力三是不徹底性，即不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，社會歷史觀任然是唯心主義，把人的思想和意志當作社會發(fā)展的決定力量第十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。下列哪一句話最有可能是他說的(

)A.陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C.理生萬物，理在氣先，理為氣本D.人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力答案：A

第二十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.唯心主義的根本觀點：

是本原，

依賴于

，

決定

。意識物質(zhì)意識意識物質(zhì)第二十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.唯心主義的兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的

夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為

以至

，都依賴于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把

看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些

的外化和表現(xiàn)。3.哲學(xué)史上存在“兩個對子”，即

和

、

和

。

主觀精神客觀事物整個世界客觀精神客觀精神唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)第二十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一1.唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系

基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)第二十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義代表人物及其觀點(1)孟子：“萬物皆備于我”(2)陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”(3)王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”(4)貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”(5)笛卡爾：“我思故我在”(6)康德：“人的理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”(1)朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”(2)柏拉圖認為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原(3)黑格爾認為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化(4)上帝創(chuàng)造世界第二十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)第二十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.“兩個對子”的關(guān)系哲學(xué)上的“兩個對子”是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。第二十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一關(guān)系唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)區(qū)別回答的是哲學(xué)中的兩個不同的問題唯物主義和唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍繞物質(zhì)與意識誰是世界的本原問題展開的。凡主張物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識的，都屬于唯物主義；凡認為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的，都屬于唯心主義辯證法和形而上學(xué)回答的是“世界處于什么狀態(tài)”的問題，即世界是“怎樣的”問題。世界處于什么狀態(tài)的問題包括：世界是否處于普遍聯(lián)系之中，萬事萬物是相互聯(lián)系的、相互制約的，還是彼此隔絕、互不相關(guān)的；世界上的萬事萬物是否發(fā)展、如何發(fā)展、為何發(fā)展等問題。堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界屬于辯證法，采取孤立的、靜止的、片面的觀點看世界屬于形而上學(xué)第二十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一關(guān)系唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)聯(lián)系辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。(1)辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義是因為：第一，人們在認識世界的過程中，一般說來，首先需要解決世界的本原是什么的問題，然后才需要進一步解決這個世界的狀況是怎么樣的問題；第二，如何解決世界的本原問題，規(guī)定了在解決世界的狀況是怎么樣的問題上的方向；第三，從來不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別。(2)辯證法和形而上學(xué)對唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用，因為客觀事物本身既是物質(zhì)的，又是相互聯(lián)系的、發(fā)展的，正確地、如實地揭示世界的本質(zhì)不僅要堅持唯物主義的觀點，而且要堅持辯證的觀點，沒有辯證的觀點就不可能把唯物主義觀點貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者第二十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一誤區(qū)：承認物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神作用就是唯心主義警示：(1)對思維和存在何者為本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原的，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，就不是唯心主義。

第二十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一3.孔子提出“畏天命”、“獲罪于天，無所禱也”。這是(

)A.樸素唯物主義觀點B.機械唯物主義觀點C.主觀唯心主義觀點D.客觀唯心主義觀點答案：D

第三十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一[品味經(jīng)典]1.(2010·山東高考)有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了(

)①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③

B.②④C.②③D.①④

第三十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一解析：英語兒歌將“星辰閃耀”、“常春藤纏繞”的原因歸結(jié)為上帝創(chuàng)造，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，是宗教精神的體現(xiàn)；則科普作家將這一原因歸結(jié)為自然界中本來就客觀存在的物理運動，是唯物主義的表現(xiàn)，是科學(xué)精神的體現(xiàn)。①③入選；②④與題意不符。故選A。

答案：A第三十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一2.(2010·江蘇高考)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史的兩個基本派別，唯心主義者都主張(

)A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的第三十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一解析：主觀唯心主義和客觀唯心主義在世界本質(zhì)問題的認識上是相同的，即意識是世界的本原。A、B都是主觀唯心主義的表現(xiàn)；D是機械唯物主義的表現(xiàn)；只有C能滿足題干要求。故選C。答案：C

第三十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一3.(2010·新課標全國卷)王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是(

)A.“心外無物”

B.“天地為萬物之本”C.“夫形于天地之間者，物也”D.“舍天地則無以為道”第三十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一解析：題干中王安石的觀點是唯物主義觀點，與之相對立的觀點是唯心主義觀點，只有A符合題意。答案：A

第三十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一4.(2009·廣東文基)唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認為(

)A.物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B.物質(zhì)與運動不可分C.意識反作用于物質(zhì)D.先有物質(zhì)后有意識第三十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一解析：

唯物主義認為物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。故答案選D。

答案：D

第三十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一5.(2009·江蘇高考)下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是(

)A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”第三十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一解析：

“我思故我在”體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點；A、C、D三項均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點；故本題選B。

答案：B

第四十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一6.(2009·上海高考)古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于(

)A.唯心主義觀點B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點D.樸素唯物主義觀第四十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一解析：

泰勒斯認為“水是萬物的始基”，屬于唯物主義觀點，但他把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于古代樸素唯物主義觀點，故選D。

答案：D

第四十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一[靈犀一點]從知識層面上講，應(yīng)對高考必須識記和理解以下幾點：(1)唯物主義與唯心主義的分歧；(2)唯物主義的根本觀點及其三種發(fā)展形態(tài)、三種形態(tài)的異同；(3)唯心主義的根本觀點及其兩種發(fā)展形態(tài)、兩種不同形態(tài)的異同，另外，要多多關(guān)注古代哲學(xué)家的一些與本課內(nèi)容相關(guān)的哲學(xué)思想與觀點。

第四十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一第四十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期一“嫦娥