第

4課

明末清初的思想活躍局面回憶儒學的發(fā)展史春秋：應運而生

戰(zhàn)國：蔚然大宗秦朝：遭受打擊西漢(武帝)后：正統(tǒng)思想宋明：理學新階段，成為官方哲學明清時期，儒學又是怎樣發(fā)展的呢？請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際進步思想出現(xiàn)的背景？一、明末清初思想活躍局面的背景

明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。社會拜金逐利風氣盛行，賣官鬻爵政治黑暗政治腐朽，社會矛盾尖銳，人民起義風起云涌。

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談論科舉考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學為標準的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習氣商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學東漸，沖擊中國文化思想（根本原因）君主專制空前強化商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生工商業(yè)者階層日益壯大程朱理學占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性西方科技傳入一、明末清初進步思想出現(xiàn)的背景政治：經(jīng)濟：階級：思想文化：外部：當時反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當時是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工廠，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。大家看看明朝的大思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》就可以知道明朝思想界的活躍和進步已經(jīng)達到了什么樣的地步。二、“

離經(jīng)叛道”——李贄明朝“第一思想犯”李贄少年求學窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死李贄，號卓吾，福建泉州人。祖父兩輩都是從事商業(yè)活動的伊斯蘭教徒，因此自幼受傳統(tǒng)思想束縛較少。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。78歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。1、生活經(jīng)歷請你概括李贄的性格特征：正直清廉離經(jīng)叛道①哪些思想可以反映出李贄是一位“離經(jīng)叛道”的思想家呢?②體現(xiàn)李贄思想的著作有哪些？請你分析材料一“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。如服田者私有秋之獲，而后治田必力；居家者私積倉之獲，而后治家必力；為學者私進取之獲，而后舉業(yè)之治也必力?！俗匀恢Γ刂林?，非可以架空而臆也?！?/p>

材料二“萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論”。概括李贄的觀點。材料1認為人皆有私，追求物質(zhì)利益是“自然之性”，反對“存天理，滅人欲”的理論，抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展。材料2挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判程朱理學，反對絕對權(quán)威1)否定儒學正統(tǒng)的權(quán)威性，不能以“圣人”之言作為判別是非的標準。2)認為“理”在百姓的日常生活之中，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論。3)提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。4)主張男女平等5)詩文寫作風格，主張“真心”，反對當時盛行的摹古之風。2、思想主張李贄的代表作：《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等

《藏書》的命名則是由于李贄認為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。3、主要著作

將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生4、評價是明朝中后期獨具個性的思想家顧炎武黃宗羲王夫之三、三大進步思想家黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述，是浙東派的創(chuàng)立者。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。1、黃宗羲————“天下為主，君為客”說（1）生活經(jīng)歷黃宗羲——梨洲先生材料一：……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。”材料二：君主以天下之利盡歸于已,以天下之害盡歸于人。材料三：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。”材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,是公其是非于學校.

材料五：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

材料一、二：批判君主專制；限制君權(quán)；材料三：提出君臣平等；材料四：學校是決定是非的最高機構(gòu)材料五：反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商，認為工商皆本梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。為近代反專制的思想家們提供了有力的思想武器（3）主要著作《明夷待訪錄》（4）意義顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究，是讀萬卷書行萬里路的大學者。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。2、顧炎武——倡導經(jīng)世致用，批判理學空談（啟蒙精神）（1）生活經(jīng)歷顧炎武—亭林先生材料一

有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。

結(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個民族的命運?！疤煜屡d亡，匹夫有責”材料二

以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。

——顧炎武《日知錄》

根據(jù)以上材料，結(jié)合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點。觀點：

“眾治”。把君主的權(quán)力分散給百官，以削減君主權(quán)力。評價：反映了當時社會進步的愿望和要求，這些具有民主色彩。但是這些思想未能突破封建制度的束縛。（1）強烈地批判君主專制和官僚士大夫的腐?。?）提出了“眾治”的主張（3）梁啟超把其觀點歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責”（4）主張“經(jīng)世致用”，注重實學。（5）主張改革弊政，撥亂反正（2）思想主張經(jīng)世致用：是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。（1）腳踏實地的學風對清代學者影響很大。（2）對近代“民權(quán)”有啟蒙作用。（3）主要著作《日知錄》《天下郡國利病書》（4）歷史影響王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。自青少年起就留心時務，志在經(jīng)世。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》。3、王夫之的“孤秦陋宋”批判（1）生活經(jīng)歷王夫之—船山先生“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！薄皣裰婚L，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。閱讀材料：（1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的作法；（3）哲學思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）（2）思想主張1、幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；2、其哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。（3）評價

一幢不大的清代民居，黑瓦白墻，顯然經(jīng)過后人多次修繕。門前有兩棵對稱的巨大柏樹，直插云霄，氣勢磅礴，這是船山先生手植之樹，觀之令人感嘆不已，唏噓不已。草堂大門有幅對聯(lián)，右聯(lián)：清風有意難留我；左聯(lián)：明月無心自照人；橫批：湘西草堂。簡簡單單的文字帶來的既有反清復明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。屋內(nèi)正中亦有一幅對聯(lián)，右聯(lián)：六經(jīng)責我開生面；左聯(lián)：七尺從天乞活埋。船山先生一方面對明王朝的覆滅悲憤欲絕，覺得活在異族統(tǒng)治之下，猶如活埋一般；可另一方面，船山先生茍活于世，卻有著宏大的抱負，那就是：為民族傳統(tǒng)文化的更新與傳承而奮爭不息。資料生，還是死，看來是縈繞在這座湘西草堂內(nèi)與外的無形精靈，亦成為船山先生靈魂深處的問題。屋內(nèi)有些介紹先生生平事跡的東西，數(shù)件遺物。最引人注目的是湘西特有的一雙木屐和一把油紙傘。據(jù)說，船山先生對異族滿清的統(tǒng)治一直無法接受，骨子里都是反清復明的念頭。他出外必穿木屐，以示腳不踏清王朝之地；又不管天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門，以示頭不頂清王朝之天。

錚錚傲骨，強烈的民族氣節(jié)由此可略窺一斑了。

歸納三人的進步思想主張

一、政治上：反對君主專制獨裁.二、經(jīng)濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用。三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。

對三大思想家的評價一、繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng),反對民族壓迫和封建專制主義二、重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學,構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系三、這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。四、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”唐甄(1630-1704年)字鑄萬，四川達縣人。清初著名進步思想家,經(jīng)世致用的倡導者；文學家。清順治十四年中舉，任山西長治知縣，與上司意見不合，上任10月即被革職。以后流離數(shù)省，生活極為清苦，晚年流寓江南賣文糊口。他對封建統(tǒng)治極為不滿，反對封建君主專制，用３０年時間寫成《潛書》.唐甄反對封建君主專制的思想，具有早期資產(chǎn)階級民主主義思想性質(zhì)，對中國資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生了相當影響。唐甄曰：“自秦以來，凡為帝王者，皆賊也。”妻笑曰：“何為賊也？”曰：“今日也有負數(shù)苑布，或擔數(shù)斗粟而于途者，或殺之而有其布粟，是賊乎？非賊乎？”曰：“是賊也?！碧谱釉唬骸皻⒁蝗硕∑淦ゲ级匪冢q謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟之富，而反不謂之賊乎？”根據(jù)材料歸納思想的主張。

閱讀材料：最大的特點：對專制君主的大膽批判（2）思想主張（1）認為儒學的可貴之處在于能定亂除暴安百姓。（2）大膽批判專制君主，認為“凡為帝王者皆賊也”。

⑶對“官”也進行了猛烈的抨擊。（4）提倡經(jīng)世致用之學。（1）在當時起了振聾發(fā)聵的作用，對后世產(chǎn)生了深遠影響。（2）沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露。（3）把對國泰民安的希望寄托在賢明主身上，仍沒有跳出儒家修養(yǎng)、齊家、治國、平天下的理想。（3）主要著作《潛書》（4）歷史影響五、明末清初進步思想產(chǎn)生的影響

1、批判繼承儒學，構(gòu)筑了具有時代特色的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）；

2、具有解放思想的歷史進步性課堂探究一：李贄提出“更不言一，亦不言理”；顧炎武呼吁“明學術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”；黃宗羲則說：“世儒不察，以工商為末”、“天下之大害，君而已矣”。

請就此概括明清之際思想批判的主要內(nèi)容，并分析上述言論反映的時代特點和對后世產(chǎn)生的影響。（1）主要內(nèi)容：批判程朱理學死讀經(jīng)書、重農(nóng)抑商、君主專制（或答：倡導個性自由、經(jīng)世致用、工商皆本、民主思想）（2）時代特點：商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，君主專制日益腐敗。影響：啟迪近代民主革命。認識：一定時期的思想史一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物。課堂探究：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象？（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。（3）高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。明末清初的思想活躍局面主張李贄黃宗羲①最精彩之處——批判君主專制：②具體制度——限制君權(quán)的主張

③經(jīng)濟思想——反對重農(nóng)抑商

顧炎武王夫之①批判君主專制

②主張經(jīng)世致用，注重實學

①政治思想：主旨是循天下之公

②哲學思想（略）①批判繼承儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系（早期民主啟蒙思潮）；②具有解放思想的歷史進步性政治:反對專制強調(diào)經(jīng)世致用思想：批判傳統(tǒng)儒學影響：

知識·梳理反正統(tǒng)意識追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國傳統(tǒng)主流思想的演變春秋戰(zhàn)國西漢宋朝明朝明清孔子創(chuàng)立儒學孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學程朱理學陸王心學反封建早期民主思想儒學創(chuàng)立蔚然大宗確立正統(tǒng)發(fā)展到理學新階段，成為官方哲學批判繼承演變規(guī)律思想自身隨著形勢的變化而趨時更新社會政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要和扶植中國傳統(tǒng)文化主流思想演變專題百家爭鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議兩宋時期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對君主專制的批判1、“天下興亡，匹夫有責”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

A.黃宗羲《明夷待訪錄》B.顧炎武《日知錄》C.李贄《續(xù)焚書》 D.王夫之《船山遺書》2、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點是A．以“異端”自居B.具有樸素的唯物思想C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟D.批判封建君主專制制度

BD3、下列有關(guān)明末清初進步思想家批判的內(nèi)容及影響，說法不準確的是A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個性B、批判專制，否定帝權(quán)C、批判抑商，主張工商皆本D、從根本上動搖了儒學作為文化主導的地位

D4、關(guān)于李贄思想的評論，不正確的是（）A、倡導個性自由發(fā)展B、否定宋明理學C、批判三綱五常D、否定君主專制D5、李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會