鬼谷子七十二謀略靜中有動，動中有靜，“變生于事、事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進(jìn)、進(jìn)生退、退生制，因以于制事”。

第一計陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。”

計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環(huán)境、情報都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。

第二計扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實堅，內(nèi)實堅，則莫當(dāng)?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養(yǎng)自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強(qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

第三計各個擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機(jī)而動，各個擊破。

第四計如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實情況。

第五計盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應(yīng)及時抓住事物轉(zhuǎn)化的時機(jī)，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計劃。

第六計一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也?！?/p>

世人說話隨口而發(fā)，一言錯出，遺禍無窮。

第七計眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。”

一個人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時擁有強(qiáng)大的勢力，也必然會失??；一個人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。

第八計計中詭計

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制?！?/p>

世上萬事千變?nèi)f化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應(yīng)付不斷變化的情況。

第九計天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”

天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。第十計推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/p>

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個規(guī)律，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大。

第十一計高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見。”

眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。

第十二計翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”

變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。

第十三計忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反復(fù)相求，因事為制，成于事而合于計謀，與之為主，合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進(jìn)退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王?！?/p>

第十四計暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿?！?/p>

聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動。

第十五計一點突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因，由而隨也?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了。

第十六計視微成巨

鬼谷子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。”

一個明智的人，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件。

第十七計主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)。”

較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。

第十八計納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。”

一個聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。

第十九計應(yīng)敵而動

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無不可。”

所謂“應(yīng)”，是“迫而后動”“不得已而起”，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達(dá)到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強(qiáng)好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。

第二十計三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用?！?/p>

一個人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產(chǎn)是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應(yīng)對賓客。

第二十一計散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見其兌威?！?/p>

一個聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力。

第二十二計飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權(quán)度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權(quán)財力，料氣勢，為三樞機(jī)以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北?？梢?，可引而覆?！?/p>

總之，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢制勢，就是運(yùn)用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團(tuán)或敵國，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即“綴而不失”。

第二十三計料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知，見于不見。?/p>

智者往往能透過錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動向。

第二十四計間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達(dá)人心之理，見變化之朕焉。”

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識破敵人的陰謀。

第二十五計弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)。”

弱與強(qiáng)，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強(qiáng)，并能獲得勝利。

第二十六計無中生有鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也?！?/p>

聰明之士，往往不會到處張揚(yáng)自己的長處，而是處處讓人。

第五十七計伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動，將欲動變，必先養(yǎng)志，伏意以視間?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭取勝利。

第五十八計矯枉過正

鬼谷子曰：“圣人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之?！?/p>

一個聰慧之士，一旦國家政治出現(xiàn)了危機(jī)時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來處理紛變的人事。

第五十九計強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱。”

賢明之士應(yīng)該對強(qiáng)弱之分有一個清楚的了解，懂得避強(qiáng)就弱。

第六十計誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑?！笔ト苏T愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。

第六十一計間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意?！?/p>

想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。

第六十二計養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù)，見其傷，則強(qiáng)大力倍，死而是也?！?/p>

勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發(fā)奮圖強(qiáng)，他的力量就得到空前的壯大。

第六十三計主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也?！?/p>

有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調(diào)查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。

第六十四計欲將取之

鬼谷子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之?！?/p>

我們想要從對方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達(dá)到。

第六十五計善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉?！?/p>

在戰(zhàn)爭中，一個君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無間，入無聯(lián)，獨來獨往，莫之能止”

人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵于天下。

第六十七計利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鉤之?！?/p>

要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。

第六十八計制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強(qiáng)也。”

所謂敵人，即指一種對自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進(jìn)?！緦κ质悄阕呦虺晒Φ牧硪恢??！?/p>

第六十九計以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗去亂之前，吾歸于誠已”

一個眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時，還要善于向敵人學(xué)習(xí)。

第七十計耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”

世多耳食之流，如聞群有譽(yù)甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽(yù)其者也許對甲并不完全了