超星爾雅社會(huì)史研究導(dǎo)論-2017新版題庫及答案緒論（一）L基督教在唐朝時(shí)傳入中國的名稱是（）。AA、大秦景教B、尊經(jīng)C、西儀東正教D、奧思定教.當(dāng)使用近代社會(huì)史這個(gè)概念時(shí)，往往還牽扯到了。的相關(guān)內(nèi)容。DA、民族B、文化C、經(jīng)濟(jì)D、政治.中國的宗法制度定型于。。BA、商朝B、西周C、東周D、秦朝.現(xiàn)階段中國近代史主要是指1840年到1949年這個(gè)階段。V.基督教傳教士大規(guī)模在兩廣地區(qū)登陸主要是從明朝初年開始的。X

緒論(二).對(duì)于歷史學(xué)來講，求真、求善和求美的關(guān)系是()oDA、求真和求善是求美的基礎(chǔ)B、求美和求善是求真的基礎(chǔ)C、求美是求真和求善的基礎(chǔ)D、求真是求善和求美的基礎(chǔ).歷史研究不斷出現(xiàn)新的研究領(lǐng)域和研究方法主要是為了解決現(xiàn)狀相對(duì)于歷史學(xué)家。還存在局限性與缺陷。CA、當(dāng)前認(rèn)識(shí)和研究目標(biāo)B、研究傳統(tǒng)和研究目標(biāo)C、當(dāng)前的認(rèn)識(shí)和終極追求D、研究傳統(tǒng)和終極追求.西方文化史研究是指對(duì)歷史所進(jìn)行的。。CA、文化分析BA、文化分析B、文化分析、C、文化分析、D、文化分析、文化批評(píng)文化批評(píng)、文化解釋文化批評(píng)、文化解釋、文化重構(gòu).中國現(xiàn)階段大量的文化史研究其實(shí)質(zhì)是在研究思想史或?qū)W術(shù)史。V

5.《魏書》因?yàn)閰㈦s了大量作者自身的思想和情5.《魏書》因?yàn)閰㈦s了大量作者自身的思想和情=1感，所以被稱為“穢史”。V緒論(三).()是還原歷史唯一的中介與橋梁。BA、文物B、史料C、遺址D、文學(xué).下列事件中，不可能記載在《資治通鑒》中的是。。AA、牧野之戰(zhàn)B、秦朝一統(tǒng)天下C、張騫出使西域D、開鑿隋唐大運(yùn)河.下列史書中，從形式角度來說，更易于理解的A、《三國志》B、《史記》C、《資治通鑒》D、《漢書》.不同于其他流派，后現(xiàn)代史學(xué)強(qiáng)調(diào)史料最重要的特性是客觀的，非人為的。X.歷史學(xué)家只能永遠(yuǎn)位于求真的道路中，無法達(dá)到求真的目標(biāo)。V緒論（四）.孔子由于魯哀公狩獵過程中家臣打傷了。視為亂世將要開始的標(biāo)志。B1=1B、麒麟C、金龍D、白虎.司馬光認(rèn)為周朝三家分晉的罪魁禍?zhǔn)资?。。DA、貴族B、韓趙魏家族C、晉國國君D、周天子.《春秋》結(jié)束于魯哀公（）。DA、H-一年B、十二年C、十三年D、十四年.為了保證歷史的客觀性，歷史著作一般不會(huì)由作者主觀設(shè)定開頭和結(jié)尾。X.歷史著作與文學(xué)著作的最重要區(qū)別在于歷史著作中的事件不存在作者的主觀思想。X緒論（五）.計(jì)量史學(xué)主要是有。和歷史結(jié)合形成的科目。CA、化學(xué)B、地理C、數(shù)學(xué)D、生物.中國計(jì)量史學(xué)發(fā)展較為緩慢的原因不包括。。AA、中國數(shù)理學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀無法支撐歷史學(xué)研究B、中國歷史學(xué)家缺乏數(shù)理知識(shí)基礎(chǔ)C、中國數(shù)學(xué)家不關(guān)心人文領(lǐng)域D、中國歷史上可用于計(jì)量的統(tǒng)計(jì)資料極少.社會(huì)史研究出現(xiàn)的根本原因是（）。AA、人們對(duì)歷史真實(shí)的絕對(duì)追求和對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)相對(duì)接近真實(shí)B、人們對(duì)歷史真實(shí)的絕對(duì)追求和對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)無法接近真實(shí)C、人們對(duì)歷史真實(shí)的相對(duì)主觀和對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)相對(duì)接近真實(shí)D、人們對(duì)歷史真實(shí)的相對(duì)主觀和對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)無法接近真實(shí).每個(gè)人對(duì)于歷史真實(shí)的認(rèn)識(shí)都是絕對(duì)的。X.法國年鑒學(xué)派被認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)史學(xué)的代表。法國年鑒派史學(xué)（一）L根據(jù)費(fèi)弗爾對(duì)德國宗教改革的相關(guān)研究，德國宗教改革的主角是（）。DA、教皇B、加爾文C、馬丁?路德D、各個(gè)不同的社會(huì)群體.《創(chuàng)造奇跡的國王們》中描寫人們相信國王可以治愈疾病的現(xiàn)象其實(shí)是為了討論當(dāng)時(shí)人們的（）oBA、治病信仰B、王權(quán)信仰C、神權(quán)信仰D、理性信仰.弗爾的著作《十六世紀(jì)的不信神問題——拉伯雷的宗教》一書中，從拉伯雷展開主要是因?yàn)椋ǎ?。CA、拉伯雷是中世紀(jì)宗教的代表人物B、拉伯雷對(duì)中世紀(jì)宗教持肯定態(tài)度C、拉伯雷對(duì)中世紀(jì)宗教展開了批判D、拉伯雷領(lǐng)導(dǎo)了十六世紀(jì)宗教改革.費(fèi)弗爾通過其著作證明拉伯雷是一位無神論者。X.布洛赫與費(fèi)弗爾同是法國年鑒學(xué)派的代表人法國年鑒派史學(xué)（二）.法國年鑒學(xué)派主要研究的歷史時(shí)段是。。CA、中世紀(jì)之前B、中世紀(jì)早期到中期C、中世紀(jì)晚期到近代早起D、近代中晚期.《叫魂》中的事件發(fā)生于。時(shí)期。CA、康熙B、雍正C、乾隆D、道光.下列作品中不屬于布洛赫的是（）。CA、《法國農(nóng)村史》B、《封建社會(huì)》C、《叫魂》D、《為歷史學(xué)辯護(hù)》.與美國類似，中國研究歷史的人更多集中于研究近現(xiàn)代時(shí)期。V.中世紀(jì)的“黑暗時(shí)代”的評(píng)價(jià)主要源于年鑒學(xué)派的研究。V法國年鑒派史學(xué)（三）1.20世紀(jì)的年鑒派學(xué)者研究區(qū)域主要集中于（）。CA、北歐C、地中海D、東歐2.1946年，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》更名為《。年鑒》。BA、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治B、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文明C、經(jīng)濟(jì)、歷史、政治D、經(jīng)濟(jì)、歷史、文明.中國人對(duì)于歐洲中世紀(jì)是黑暗時(shí)代的評(píng)價(jià)主要是受到。時(shí)期思想的影響。DA、西學(xué)東漸B、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C、辛亥革命D、五四運(yùn)動(dòng).費(fèi)爾南?勃羅代爾認(rèn)為影響歷史的時(shí)間因素不是單純的一個(gè)，而是存在雙重的因素。X.費(fèi)爾南?勃羅代爾屬于年鑒學(xué)派第二代代表人法國年鑒派史學(xué)（四）L費(fèi)爾南?勃羅代爾三個(gè)時(shí)間段理論中，長時(shí)段對(duì)應(yīng)的是。。AA、地理學(xué)B、社會(huì)結(jié)構(gòu)C、政治事件D、經(jīng)濟(jì)變革.夜聚曉散、光天化日等詞語表明時(shí)間被賦予了()oDA、倫理觀念B、法律觀念C、政治觀念D、道德觀念.通常認(rèn)為，歷法屬于。的部分。DA、政治史B、經(jīng)濟(jì)史C、社會(huì)史D、科技史.時(shí)間尺度古今有所不同，朝代規(guī)定不一。V.費(fèi)爾南?勃羅代爾三個(gè)時(shí)間段理論中，短時(shí)段被稱為結(jié)構(gòu)的歷史。X法國年鑒派史學(xué)（五）.按照法國年鑒歷史學(xué)派的方法論，（）算得上是一個(gè)中時(shí)段。BA、五年B、十年C、五十年D、一百年.。，年鑒學(xué)派發(fā)展到了第三代。BA、20世紀(jì)50年代末B、20世紀(jì)60年代末C、20世紀(jì)70年代末D、20世紀(jì)80年代末.根據(jù)勃羅代爾的理論，短時(shí)段（）事件意義上的時(shí)間段。CA、經(jīng)濟(jì)B、社會(huì)C、政治D、文化分析、文化批評(píng)、文化解釋、文化重構(gòu)4.勃羅代爾認(rèn)為把歷史歸結(jié)于偶然性的可能性會(huì)因?yàn)槎螘r(shí)段的研究而減小。X.年鑒學(xué)派第三代代表人物包括雅克?勒高夫、馬克?費(fèi)羅以及馬克?布洛赫。X法國年鑒派史學(xué)（六）.強(qiáng)調(diào)歷史不再是政治史，而是社會(huì)的歷史，是總體史的是。年鑒學(xué)派。BA、第一代B、第二代C、第三代D、第四代.下列中國檔案中，與《蒙塔尤》使用材料差異較大的是。。DA、重慶巴縣檔案B、莆陽潮牘C、皇明條法事類纂D、天盛改舊定新律令.拉迪里的《蒙塔尤》的背景發(fā)生在（）南部。CA、西班牙B、意大利C、法國D、德國.《蒙塔尤》主要通過對(duì)小村莊的宗教裁判所審訊過程中的對(duì)話的分析反射出當(dāng)時(shí)該地區(qū)人們整體的生活面貌。V5?勒華?拉迪里從根本上否認(rèn)了整體史的概念。X法國年鑒派史學(xué)（七）.雅克?勒高夫描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)主要使用的材料是（）。CA、國家公共媒體報(bào)道B、軍事將領(lǐng)的回憶錄

C、士兵的書信和日記D、戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)居民的日記.（）以前，年鑒學(xué)派和馬克思主義史學(xué)對(duì)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。()發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。()DA、19世紀(jì)中葉B、19世紀(jì)末期C、20世紀(jì)初期D、20世紀(jì)中葉.雅克?勒高夫通常被人們認(rèn)為是向?；貧w的代表。CA、整體史B、中時(shí)段C、政治史D、長時(shí)段.雅克?勒高夫描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的材料決定了其作品更多關(guān)注于個(gè)體而非整體。V.研究歷史的過程中，即便是相同的材料，也存在不同的利用方式。V法國年鑒派史學(xué)（八）.馬克思主義史學(xué)認(rèn)為復(fù)雜而長期的歷史過程的主要內(nèi)容是復(fù)雜而長期的（）。B

A、政治結(jié)構(gòu)關(guān)系B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系C、文明擴(kuò)張關(guān)系D、人類活動(dòng)關(guān)系.馬克思主義使史學(xué)家認(rèn)識(shí)到，研究人們的。是非常重要的。CA、政治制度B、經(jīng)濟(jì)制度C、物質(zhì)條件D、精神條件A、B、CA、B、C、D、建筑.馬克思認(rèn)為歷史科學(xué)獨(dú)立于其他任何科學(xué)而存在。X.一般來說，技術(shù)的進(jìn)步并不一定即刻帶來整個(gè)社會(huì)的時(shí)代變化。V法國年鑒派史學(xué)（九）1.20世紀(jì)六七十年代中國學(xué)者關(guān)注人民群眾的作用集中在O上。cA、科技進(jìn)步和物質(zhì)豐富B、精神需求和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步c、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民起義D、王朝戰(zhàn)爭(zhēng)和朝代更替.中國以往對(duì)人民群眾作用的研究往往集中于。在歷史上的作用。AA、個(gè)人B、群體C、上層階級(jí)D、下層階級(jí).中國傳統(tǒng)史學(xué)研究中，分析農(nóng)民起義的背景時(shí)般歸結(jié)出的原因不包括。。DA、兵徭役沉重B、自然災(zāi)害C、土地兼并D、文化傳統(tǒng).一般來說，中國歷史上隨著文人開始記載某一地區(qū)的盜匪情況，朝廷會(huì)逐步重視該地區(qū)，人口也會(huì)逐漸流入該地區(qū)。V

.中國傳統(tǒng)戶籍主要是為了區(qū)分人口的地域性,并不重視民族上的區(qū)分。X法國年鑒派史學(xué)（十）.馬克思主義辯證法強(qiáng)調(diào)（）。CA、短期、整體的觀察B、短期、有重點(diǎn)的觀察C、長期、整體的觀察D、D、長期、有重點(diǎn)的觀察.贛南地區(qū)盜匪的記載于清末在文獻(xiàn)中消失是因?yàn)椋ǎ?。CA、王朝衰弱無力管轄B、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生改變C、贛南地區(qū)開發(fā)完畢D、戶籍制度徹底廢除.馬克思把階級(jí)作為社會(huì)（）的構(gòu)成單元。AA、最基本的B、最現(xiàn)實(shí)的C、最高級(jí)的D、最理想的.馬克思將社會(huì)主要階級(jí)之間的相互沖突的矛盾看成是文明發(fā)展過程中的重要因素。.社會(huì)形態(tài)的分期是史學(xué)研究過程中無法回避的問題。V法國年鑒派史學(xué)（十一）.下列不屬于英國馬克思主義史學(xué)家的是。。DA、克里斯托弗?希爾B、愛德華?湯普森C、埃里克?霍布斯鮑姆D、狄奧多?阿多諾.根據(jù)克里斯托弗?希爾的理論，資產(chǎn)階級(jí)革命期間的社會(huì)中層階級(jí)包括（）。DA、商人B、工C、佃富農(nóng)D、以上都正確.克里斯托弗?希爾認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)革命得名的原因是（）。CA、主要由資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)B、主要是為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壟斷C、保證資本主義未來發(fā)展D、革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)

.根據(jù)克里斯托弗?希爾的理論，資產(chǎn)階級(jí)革命的主要參與者在最初參與之時(shí)并沒有意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。V.克里斯托弗?希爾之所以對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命做出不同于傳統(tǒng)的解釋，主要是由于其關(guān)注于領(lǐng)導(dǎo)地位的精英人士于下層階級(jí)的交流。X法國年鑒派史學(xué)（十二）L湯普森認(rèn)為工廠工人。。AA、不是工業(yè)革命的長子B、是工業(yè)革命的長子C、促進(jìn)了工業(yè)革命的興起D、阻礙了工業(yè)革命的興起CACA、B、C、D、階級(jí)聯(lián)盟階級(jí)組織階級(jí)理論階級(jí)意識(shí)階級(jí)聯(lián)盟.湯普森分析workingclass形成的原因是從（）以來民眾的傳統(tǒng)開始的。CA、啟蒙運(yùn)動(dòng)

B、文藝復(fù)興C、中世紀(jì)D、古希臘羅馬.湯普森比以往作家更加強(qiáng)調(diào)階級(jí)構(gòu)成的重要性。X.湯普森的研究主要是針對(duì)workingclass,即下層階級(jí)。X法國年鑒派史學(xué)（十三）1.馬克思主義史學(xué)的具體貢獻(xiàn)包括。。DA、自上而下和階級(jí)斗爭(zhēng)與聯(lián)合B、自上而下和階級(jí)斗爭(zhēng)與革命C、自下而上和階級(jí)斗爭(zhēng)與聯(lián)合D、自下而上和階級(jí)斗爭(zhēng)與革命2.馬克思主義史學(xué)要求。。CA、A、B、C、D、研究要把上下層社會(huì)分離開來研究重點(diǎn)放在上層社會(huì)研究要能夠貫通上下層社會(huì)研究要把上下層社會(huì)分離開來.水能載舟亦能覆舟提出時(shí)重點(diǎn)關(guān)注的是（）。A、水B、舟C、載D、覆.傳統(tǒng)史學(xué)的研究觀點(diǎn)主張把人們的目光從研究一些重大的事件、重要的人物和制度，轉(zhuǎn)移到研究更加普通的、日常的、下層的方面。X.眼光向下進(jìn)行研究并不意味著一定會(huì)站在下層階級(jí)的立場(chǎng)。V法國年鑒派史學(xué)(十四)L不屬于20世紀(jì)中葉以后的西方社會(huì)是研究的是()oAA、現(xiàn)代主義B、邊緣群體研究C、敘事史的復(fù)興D、都市史與鄉(xiāng)村史研究.()是針對(duì)歷史學(xué)研究大量引入社會(huì)科學(xué)的方法，偏離了歷史學(xué)的本位而產(chǎn)生的。CA、社會(huì)科學(xué)史學(xué)B、后現(xiàn)代主義C、敘事史的復(fù)興D、都市史與鄉(xiāng)村史研究.法國年鑒學(xué)派向微觀史學(xué)的轉(zhuǎn)向發(fā)生于()。B

A、B、A、B、C、D、第二代第三代第四代第五代.以現(xiàn)代性為特征的歷史發(fā)展進(jìn)程，它是以犧牲人和人的個(gè)性為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)的。V.20世紀(jì)中葉以后，宏觀史學(xué)開始重視對(duì)不掌握文字書寫的、霸權(quán)的、被排斥在歷史研究主流以外的人群進(jìn)行研究，從而轉(zhuǎn)向了微觀史學(xué)。X法國年鑒派史學(xué)（十五）.傳統(tǒng)的角度研究中世紀(jì)史學(xué)是以。的方式進(jìn)行的。DA、微觀B、階段C、漸進(jìn)D、倒推.卡洛?金茲伯格的作品《奶酪與蛆蟲》通過描寫一個(gè)磨坊主的。，反映出了當(dāng)時(shí)的制度史。CA、奮斗史B、家族史C、心態(tài)史D、經(jīng)濟(jì)史3?達(dá)恩頓是主要研究的是（）。DA、宏觀史學(xué)B、后現(xiàn)代主義C、社會(huì)科學(xué)史學(xué)D、微觀史學(xué).從微觀尺度上看，中世紀(jì)的社會(huì)矛盾并不明顯。.微觀史學(xué)主要是圍繞個(gè)人的一系列經(jīng)歷進(jìn)行研究，重點(diǎn)反映出個(gè)人的生活情況。X20世紀(jì)中葉后的西方社會(huì)史研究（一）L關(guān)于婦女史，下列說法錯(cuò)誤的是。。DA、僅僅是把婦女當(dāng)作研究主題進(jìn)行歷史研究不一定就是婦女史B、伴隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生并發(fā)展的C、興起于20世紀(jì)下半葉D、早期的資料主要來源于下層?jì)D女群體.在研究婦女史的過程中，在解讀非文獻(xiàn)資料過程中主要存在的問題是（）oAA、沒有合適的方法B、沒有合適的材料

C、沒有足夠的關(guān)注D、沒有主觀的意愿.現(xiàn)階段的婦女史研究中，主要的文獻(xiàn)材料記載的是（）。CA、A、B、C、D、官宦家庭的女性精英階層女性商人家庭的女性.從微觀的角度看，受限于婦女的地位，古代歷史研究中女性的作用是不明顯的。X.中國傳統(tǒng)歷史教科書中，在描述個(gè)人的具體行為時(shí)，基本上不會(huì)對(duì)性別做出區(qū)分，對(duì)于男女性的處理基本是一樣的。V20世紀(jì)中葉后的西方社會(huì)史研究（二）.關(guān)于羅教，下列說法錯(cuò)誤的是。。DA、創(chuàng)立于明朝中前期B、以“五部六冊(cè)”為主要經(jīng)書C、興起于北京地區(qū)D、受到官府的嚴(yán)厲打壓.從女性角度看待歷史，應(yīng)當(dāng)從。角度進(jìn)行研究。AA、社會(huì)文化性別B、個(gè)體文化性別C、人類生理性別D、人類心理性別.美國女性歷史研究熱潮發(fā)生于（）。DA、19世紀(jì)70年代到80年代B、19世紀(jì)80年代到90年代C、20世紀(jì)70年代到80年代D、20世紀(jì)80年代到90年代.早期的勞工史的研究主要是遵循工人運(yùn)動(dòng)的路徑進(jìn)行的。V.現(xiàn)階段對(duì)于歷史悠久的大企業(yè)檔案的研究主要集中于制度方面的研究。V20世紀(jì)中葉后的西方社會(huì)史研究（三）L傳統(tǒng)對(duì)少數(shù)民族的研究主要集中于。方面。BA、民族的分化和中央王朝對(duì)其的控制B、民族的同化和中央王朝對(duì)其的控制C、民族的分化和中央王朝與其的分裂D、民族的同化和中央王朝與其的分裂.要對(duì)明代政策進(jìn)行全方位深入的了解，需要結(jié)合。史料進(jìn)行研究。CA、西藏B、東南亞C、蒙古D、女真.傳統(tǒng)的都市研究主要集中于。方面。AA、沿革地理與近現(xiàn)代變遷B、沿革地理與人口變化C、個(gè)人生活與近現(xiàn)代變遷D、個(gè)人生活與人口變化.帝國研究無法脫離邊緣研究，但是邊緣對(duì)帝國影響不大，可以獨(dú)立進(jìn)行研究。X.都市研究應(yīng)該是一項(xiàng)綜合性的研究，可能涉及到歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)等方面的學(xué)科。720世紀(jì)中葉后的西方社會(huì)史研究（四）.中國古代的城墻在清末被拆除的時(shí)候被解讀成為了（）的邊界。cA、地域B、經(jīng)濟(jì)C、文明D、政治

AAAA、B、C、D、艾瑞克?霍布斯邦勞倫斯?斯通約翰?斯皮德賽門?夏佛艾瑞克?霍布斯邦.理解傳統(tǒng)中國，首先要對(duì)中國的（）進(jìn)行了解。BA、城市B、鄉(xiāng)村C、北方D、南方.20世紀(jì)上半葉開始，社會(huì)史學(xué)研究的一大特色就是多學(xué)科方法。V5.西方近代興起的城市基本上都是古典時(shí)代的城市延續(xù)下來的。X20世紀(jì)中葉后的西方社會(huì)史研究（五）.海登?懷特的作品《元史學(xué)》對(duì)比分析了四位歷史學(xué)家和四位o的作品后認(rèn)為，這兩組人的文本并沒有根本區(qū)別。AA、哲學(xué)家B、經(jīng)濟(jì)學(xué)家C、社會(huì)學(xué)家D、語言學(xué)家.后現(xiàn)代主義思潮的立場(chǎng)實(shí)際上是建立在。的發(fā)展基礎(chǔ)上的。A、哲學(xué)B、經(jīng)濟(jì)學(xué)C、社會(huì)學(xué)D、語言學(xué).現(xiàn)代性的表現(xiàn)是（）。DA、自然主義和感性主義B、自然主義和理性主義C、科學(xué)主義和感性主義D、科學(xué)主義和理性主義.勞倫斯?斯通在提倡敘事史復(fù)興時(shí)收到了后現(xiàn)代史學(xué)的極大影響，其研究和后現(xiàn)代史學(xué)界限并不明顯。X.海登?懷特認(rèn)為歷史學(xué)家面對(duì)的過去不是一個(gè)客觀真實(shí)的世界。V20世紀(jì)中葉后的西方社會(huì)史研究（六）L理查德?埃文斯在其著作《捍衛(wèi)歷史》中提出，后現(xiàn)代主義鼓勵(lì)史學(xué)家。。cA、更多考察文本的表面含義，文本不等于敘事B、更多考察文本的表面含義，文本等于敘事C、更仔細(xì)地審視文獻(xiàn)，文本不等于敘事D、更仔細(xì)地審視文獻(xiàn)，文本等于敘事.后現(xiàn)代主義主要對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中。產(chǎn)生了質(zhì)疑。CA、影響的范圍B、受益的群體C、取得的成果D、產(chǎn)生的問題.娜塔莉?戴維斯認(rèn)為自己的研究不同于后現(xiàn)代史學(xué)的原因是后現(xiàn)代史學(xué)的研究更加。。CA、理論化B、體系化C、碎片化D、整體化.后現(xiàn)代史學(xué)和現(xiàn)代史學(xué)實(shí)際上并沒有連續(xù)性,而只是完全對(duì)立的。X.大多數(shù)極力倡導(dǎo)后現(xiàn)代史學(xué)的學(xué)者大多數(shù)只局限于具體研究，不重視理論。X20世紀(jì)中葉后的西方社會(huì)史研究（七）.彼得?伯克認(rèn)為后現(xiàn)代主義史學(xué)可以讓歷史學(xué)家不會(huì)過于漠視。。CA、普通人和一般事件B、英雄人物和一般事件C、普通人和個(gè)別事件D、英雄人物和個(gè)別事件.《歷史決定論的貧困》認(rèn)為基督教神學(xué)及馬克思主義。。AA、都屬于決定論B、都不屬于決定論C、前者屬于決定論，后者不屬于決定論D、前者不屬于決定論，后者屬于決定論.彼得?伯克的觀點(diǎn)不包括（）。DA、作者和作品是可以相分離的B、對(duì)出版后的作品的理解和詮釋應(yīng)該來自作者以及所有讀者C、讀者有權(quán)判斷作者的作品D、作者無權(quán)判定自己是否屬于某一個(gè)流派.羅伯特?達(dá)恩頓認(rèn)為對(duì)于歷史學(xué)家而言，證據(jù)是極其重要的。V.彼得?伯克贊同后現(xiàn)代主義徹底的懷疑論。X20世紀(jì)中葉后的西方社會(huì)史研究（A）.關(guān)于何偉亞的《懷柔遠(yuǎn)人》，下列說法錯(cuò)誤的是（）。CA、背景發(fā)生于清乾隆時(shí)期B、作者自認(rèn)為含有后現(xiàn)代傾向C、其研究方法受到了廣泛的肯定D、以檔案作為主要研究資料.一旦完全否認(rèn)了歷史的客觀性,那么歷史學(xué)。。DA、研究會(huì)更側(cè)重于整體性B、研究會(huì)更側(cè)重于局部性C、才能完全確立其必要性D、喪失了存在的必要性.柯文的《歷史三調(diào)》最后的結(jié)論中，認(rèn)為（）是虛假的材料。DA、歷史學(xué)家筆下的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的史實(shí)B、直接參與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的中外各類人物當(dāng)時(shí)的想法、感受和行為C、關(guān)于義和團(tuán)的種種神話D、三種類型材料都不是.社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究開始繁榮于19世紀(jì)中期。X.杜贊奇否定了發(fā)現(xiàn)歷史的可能性。X20世紀(jì)的中國社會(huì)史研究(一)L20世紀(jì)前期史學(xué)的兩種新路向是。。CA、社會(huì)穩(wěn)定和眼光向下B、社會(huì)穩(wěn)定和眼光向上C、社會(huì)變遷和眼光向下D、社會(huì)變遷和眼光向上.梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)的主要目的是改造和扭轉(zhuǎn)。的史學(xué)。AA、作為舊王朝統(tǒng)治根基B、作為新政府統(tǒng)治根基C、作為封建王朝統(tǒng)治根基D、作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展根基.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為舊史學(xué)的四弊二病中的四弊不包括()oBA、知有朝廷而不知有國家B、知有群體而不知有個(gè)人C、知有陳跡而不知有今務(wù)

D、知有事實(shí)而不知有理想4,中國各地的地方志可以從一定程度上否認(rèn)梁?jiǎn)⒊谋锥〉乃谋字械闹谐⒍恢袊也⒉煌耆闪?。X5.梁?jiǎn)⒊乃谋锥≈械亩≈傅氖悄茕仈⒍荒軇e裁、能因襲而不能創(chuàng)作，主要是針對(duì)方法論提出的。V20世紀(jì)的中國社會(huì)史研究（二）L劉仁凈為代表的動(dòng)力派認(rèn)為20世紀(jì)二三十年代的中國社會(huì)是。。DA、殖民地社會(huì)B、封建社會(huì)C、C、半殖民地半封建社會(huì)D、資本主義社會(huì).陶希圣認(rèn)為，20世紀(jì)二三十年代的中國社會(huì)是一個(gè)在（）支配下的地主階級(jí)社會(huì)。DA、封建皇權(quán)勢(shì)力B、民眾群體意志C、政府政要首領(lǐng)D、金融商業(yè)資本.陶希圣認(rèn)為，中國從秦朝到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后屬于()oCA、奴隸社會(huì)B、封建社會(huì)C、資本主義社會(huì)D、共產(chǎn)主義社會(huì).郭沫若認(rèn)為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式就是原始的共產(chǎn)主.翦伯贊認(rèn)為對(duì)于中國20世紀(jì)二三十年代社會(huì)性質(zhì)討論的社會(huì)大論戰(zhàn)雙方都忘記了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的單一性。X20世紀(jì)的中國社會(huì)史研究(三).推崇黃帝和炎帝，將中國歷史上各民族起源歸于他們的情況主要始于()oC???A、司馬相如B、司馬炎C、司馬遷D、司馬光.顧頡剛提出推翻信史必須具備的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)不包括()。BA、打破民族出于一元的觀念B、打破地域向外分散的觀念C、打破上古人化的觀念D、打破古代為黃金世紀(jì)的觀念.()開始，單線進(jìn)化論的思想逐漸在西方開始轉(zhuǎn)變。CA、20世紀(jì)30年代B、20世紀(jì)40年代C、20世紀(jì)50年代D、20世紀(jì)60年代.顧頡剛認(rèn)為中國歷史上地域變化是以中原王朝為核心一步一步向外擴(kuò)張。X.顧頡剛認(rèn)為傳統(tǒng)史學(xué)中傾向于將上古時(shí)代無法完全解釋的東西或現(xiàn)象人化。V20世紀(jì)的中國社會(huì)史研究(四).顧頡剛提出推翻信史必須具備的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中,最易被人接受的是。。DA、打破民族出于一元的觀念B、打破地域向外一統(tǒng)的觀念C、打破上古人化的觀念D、打破古代為黃金世紀(jì)的觀念.下列不屬于葛劍雄《統(tǒng)一與分裂》中的觀點(diǎn)的A、中國歷史上的統(tǒng)一不一定就是好的B、中國歷史上的分裂不一定就是不好的C、中國歷史上統(tǒng)一的時(shí)間比分裂的時(shí)間短D、中國歷史上統(tǒng)一的時(shí)間比分裂的時(shí)間長.記載堯舜禹的最早的文獻(xiàn)是。。CA、《禮記》B、《易經(jīng)》C、《尚書》D、《春秋》.葛劍雄認(rèn)為，受傳統(tǒng)思維的影響，人們更傾向于研究中國歷史上的統(tǒng)一的時(shí)期。。7.隨著越來越多考古材料的發(fā)現(xiàn)，針對(duì)顧頡剛為代表的疑古派的質(zhì)疑已經(jīng)越來越少了。X20世紀(jì)的中國社會(huì)史研究（五）.在材料相同的情況下，在。提出對(duì)傳統(tǒng)研究結(jié)果的質(zhì)疑是最困難的。AA、方法論意義上B、具體史實(shí)細(xì)節(jié)上C、材料真?zhèn)慰甲C上D、連續(xù)歷史時(shí)間線上.認(rèn)為歷史研究應(yīng)該一層一層地剝離累積的信息，回到歷史的本來面目的觀點(diǎn)在中國起源于（）。AA、清代B、明代C、元代D、宋代.在山西南部發(fā)現(xiàn)的陶寺遺址被認(rèn)為是與。有關(guān)。CA、黃帝B、炎帝C、堯D、舜.受北京大學(xué)開展征集歌謠運(yùn)動(dòng)的影響，顧頡剛開始了對(duì)孟姜女故事的研究。V.顧頡剛認(rèn)為中國上古時(shí)期的歷史是層累地造成的中國古史。V20世紀(jì)的中國社會(huì)史研究（六）.孟姜女的故事中被哭倒的城被演繹為長城是在（）oCA、西晉B、東晉C、南北朝D、隋朝.孟姜女的故事被豐富化，加入了城墻倒塌等元素，主要是受到從（）開始天人感應(yīng)思想開始流行的影響。BA、秦朝B、西漢D、西晉.有關(guān)孟姜女的原型杞梁妻子哭泣的記載最早出現(xiàn)于。時(shí)期。BA、春秋B、戰(zhàn)國C、西漢D、東漢.陶希圣最早針對(duì)中國的行會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。X.孟姜女這個(gè)名稱被提出最早是在宋代。X20世紀(jì)的中國社會(huì)史研究（七）.《元西域人華化考》提出，民族的遷徙是（）。A、政治擴(kuò)張的阻礙B、政治擴(kuò)張的載體C、文化傳播的阻礙D、文化傳播的載體.《皇權(quán)與紳權(quán)》是O兩學(xué)科交叉的作品。CA、政治文化學(xué)和歷史學(xué)B、政治文化學(xué)和地理學(xué)C、社會(huì)人類學(xué)和歷史學(xué)D、社會(huì)人類學(xué)和地理學(xué).《金翼》的作者以。為基礎(chǔ)，從歷史脈絡(luò)角度撰寫的。AA、自身家族B、滿清皇族C、當(dāng)時(shí)社會(huì)熱點(diǎn)事件D、革命者家庭.潘光旦的著作《明清兩代嘉興的望族》一書從歷史學(xué)角度討論了當(dāng)時(shí)成功的商人家庭。X.江紹原的作品《發(fā)須爪》和鄭振鐸的《湯禱篇》都提到了商湯祭祀過程中焚燒自己毛發(fā)、指甲等現(xiàn)象并進(jìn)行了討論。V政治史范式下的社會(huì)史研究（一）.《元白詩箋證》主要討論的是隋唐的。。cA、詩歌發(fā)展B、政治格局C、禮儀制度D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展.用經(jīng)學(xué)的方法研究歷史是指（）。AA、只解釋文句B、只解釋問題C、只研究全局D、只研究細(xì)節(jié).傳統(tǒng)史學(xué)采用的主要研究方法是。。DA、說明B、分析C、議論D、敘事.20世紀(jì)50年代初，中國的社會(huì)史概念演化成了社會(huì)發(fā)展史。X.陳寅榷認(rèn)為，只有完全脫離與古人同樣的境界,才能批評(píng)古人的得失和說法。X政治史范式下的社會(huì)史研究（二）L根據(jù)近現(xiàn)代的研究，中國斯密型動(dòng)力開始存在于。。AA、宋B、元C、明D、清.下列主題中，牽扯到學(xué)科數(shù)量最多的是O。BA、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)B、漢民族形成C、古史分期D、資本主義萌芽.中國歷史分期過程中，涉及到問題最多的是（）。A、從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)B、從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)C、從封建社會(huì)到近代史D、以上都不正確.束世徵認(rèn)為中國早在唐末就已經(jīng)存在了資本主義萌芽。X.中國學(xué)術(shù)界關(guān)于近代史的開端年限基本上沒有爭(zhēng)論,但是近代史的結(jié)束年份還存在一定的爭(zhēng)議。政治史范式下的社會(huì)史研究（三）.多學(xué)科合作主要體現(xiàn)在二十世紀(jì)五六十年代。歷史調(diào)查上。CA、偏遠(yuǎn)地區(qū)社會(huì)B、中原地區(qū)社會(huì)C、少數(shù)民族社會(huì)D、漢民族社會(huì).建國初期的民族調(diào)查受當(dāng)時(shí)客觀條件影響，需要和（）聯(lián)系起來。CA、具體的歷史文物B、具體的歷史文獻(xiàn)C、具體的歷史階段D、具體的歷史遺跡.彝族在（）時(shí)期被稱作為繆繆。CA、秦漢B、唐宋C、元明D、清末.即使是前人做過深入研究的題目，受到新材料的影響，依然有可能可以做出很多新的成果。V.現(xiàn)階段社會(huì)史關(guān)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)研究的數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了改革開放前研究的數(shù)量。X政治史范式下的社會(huì)史研究（四）.受客觀環(huán)境變化影響，社會(huì)史在中國于20世紀(jì)（）年代開始又重新受到了重視。CA、60年代B、70年代C、80年代D、90年代.20世紀(jì)。以后，社會(huì)史學(xué)者提出“自下而上”的問題意識(shí)。DA、60年代B、70年代C、80年代D、90年代.首屆中國社會(huì)史年會(huì)召開于（）。CA、1963年B、1979年C>1986年D、1992年.眼光鄉(xiāng)下但立場(chǎng)不變可能導(dǎo)致的后果包括研究帶有獵奇、獵艷的色彩以及對(duì)重大問題的反思和解釋有所忽略等方面。.首屆中國社會(huì)史年會(huì)召開時(shí)社會(huì)是研究最大的特點(diǎn)就是重提社會(huì)變遷。X政治史范式下的社會(huì)史研究（五）.關(guān)注區(qū)域社會(huì)的歷史，不僅僅要關(guān)注其本身,更要關(guān)注其。。AA、如何影響國家各個(gè)方面B、長期的發(fā)展方向C、過去的發(fā)展歷程D、其中的內(nèi)在沖突.北京地區(qū)大量宦官修建寺廟主要是為了。。A、建立良好的形象B、消除現(xiàn)世的罪孽C、尋找死后的歸宿D(zhuǎn)、收斂信徒的錢財(cái).武雅士認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會(huì)的信仰體系之中有三種象征，其中不包括。。DA、神B、鬼C、祖先D、來世.現(xiàn)階段對(duì)于社會(huì)史的研究更加強(qiáng)調(diào)把握其中的關(guān)系，而非二元對(duì)立。V.清朝設(shè)立厘局意味著中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)有了嚴(yán)格意義上的地方財(cái)政。X社會(huì)史是什么（一）.認(rèn)為社會(huì)史是一門綜合的歷史的學(xué)者認(rèn)為社會(huì)史類似于。。DA、社會(huì)政治史B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史C、社會(huì)生活史D、社會(huì)發(fā)展史.《中國社會(huì)通識(shí)》中提出，社會(huì)史是。的綜合。CA、社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)變遷B、社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)形態(tài)C、社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)變遷D、社會(huì)構(gòu)成、社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)形態(tài).認(rèn)為社會(huì)史是歷史學(xué)分支的學(xué)者一般認(rèn)為社會(huì)史是（）。CA、社會(huì)政治史B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史C、社會(huì)生活史D、社會(huì)發(fā)展史.根據(jù)楊念群的理論，一般而言，宏大的理論對(duì)具體的歷史研究實(shí)踐的指導(dǎo)性更強(qiáng)。X.楊念群認(rèn)為，一個(gè)共同的討論平臺(tái)能夠有效促進(jìn)研究水平的提升。V社會(huì)史是什么（二）.施堅(jiān)雅借用德國地理學(xué)家瓦爾特?克里斯塔勒的理論來分析中國清朝前后中國城市的。。CA、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B、發(fā)展方向C、區(qū)域分布D、人口組成.瓦爾特?克里斯塔勒認(rèn)為城市中心點(diǎn)的規(guī)劃最適于采用。。DA、正方形圓形C、菱形D、正六邊形.羅伯特?莫頓提出的中層理論中強(qiáng)調(diào)的是理論的（）。AA、適用范圍B、代表階級(jí)C、所處地位D、產(chǎn)生基礎(chǔ).瓦爾特?克里斯塔勒提出的宏觀區(qū)系理論強(qiáng)調(diào)從宏觀層面進(jìn)行分區(qū)，從而解釋大型的歷史事件。X.宏觀區(qū)系理論在一定程度上證明了中層理論的正確性。V社會(huì)史是什么（三）.霍布斯鮑姆的《從社會(huì)史到社會(huì)的歷史》中沒有提到（）oBA、社會(huì)史是窮人和下層階級(jí)的歷史B、社會(huì)史是上層階級(jí)管理社會(huì)的政治史

C、社會(huì)史是關(guān)于日常生活、民俗和生活方式的歷史D、社會(huì)史是社會(huì)經(jīng)濟(jì)史.對(duì)于閑暇時(shí)間的研究主要得益于（）的理論。CA、A、B、C、D、.霍布斯鮑姆的《從社會(huì)史到社會(huì)的歷史》中提到關(guān)于社會(huì)史的三種觀點(diǎn)中，尚未在中國提出的是（）。DA、社會(huì)史是窮人和下層階級(jí)的歷史B、社會(huì)史是上層階級(jí)管理社會(huì)的政治史C、社會(huì)史是關(guān)于日常生活、民俗和生活方式的歷史D、社會(huì)史是社會(huì)經(jīng)濟(jì)史.根據(jù)國外傳統(tǒng)習(xí)慣的界定，中國的義和團(tuán)在一定程度上也可以算作是一個(gè)社會(huì)。V.中國現(xiàn)階段對(duì)關(guān)于生活體驗(yàn)的歷史研究得較少。V社會(huì)史是什么（五）社會(huì)史是什么（五）社會(huì)史是什么（四）社會(huì)史是什么（四）L社會(huì)史產(chǎn)生的初衷是。。BA、新史學(xué)力圖分化傳統(tǒng)史學(xué)B、新史學(xué)力圖改造傳統(tǒng)史學(xué)C、新史學(xué)力圖脫離傳統(tǒng)史學(xué)D、新史學(xué)力圖否認(rèn)傳統(tǒng)史學(xué).《中國社會(huì)通史》中關(guān)于社會(huì)史的定義其實(shí)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)史應(yīng)該是（）。AA、整體史B、區(qū)域史C、斷代史D、階級(jí)史.受到學(xué)科間研究領(lǐng)域區(qū)分的限制，社會(huì)史最早被定義為。。AA、社會(huì)生活史B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史C、社會(huì)政治史D、社會(huì)發(fā)展史.從傳統(tǒng)角度看，政治史就是政治制度史。V.相較于內(nèi)容層面，社會(huì)史研究更加應(yīng)當(dāng)重視研究的視角和方法。V.研究歷史最終要反思的是。。CA、時(shí)代的變化B、未來的趨向C、人性D、制度.歷史學(xué)的社會(huì)科學(xué)化是新史學(xué)在。以來很重要的特征之