一、新文化運(yùn)動的興起:1、導(dǎo)入新課：課件展示材料：“中國人通過向西方學(xué)習(xí)‘然后知不足’的過程分為三期：第一期，先從器物上感覺不足；第二期，是從制度上感覺不足；第三期，便是從文化根本上感覺不足。這二十年間，都是覺得我們政治法律等等，遠(yuǎn)不如人，恨不得把人家的組織形式，一件件搬進(jìn)來，以為能夠這樣萬事都有辦法了。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！?---梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》（1）按照梁啟超對中國向西方學(xué)習(xí)的過程的分期，請你列舉”第一期“與”第二期”的主要事例。（2）為改造國民的舊心理和使人格的覺悟，先進(jìn)的中國人又做了哪些努力？設(shè)計(jì)意圖：回顧復(fù)習(xí)所學(xué)知識，理解新文化運(yùn)動的承上啟下作用。2、背景：設(shè)問：是哪些因素促成了這場思想解放運(yùn)動?設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面去分析。學(xué)會多角度分析歷史事件。3、概況：要求學(xué)生回答，完成下面表格：開始標(biāo)志

代表人物

指導(dǎo)思想

活動基地

主要內(nèi)容前期⑴提倡______，反對____；⑵提倡______，反對_______；⑶提倡______，反對_______；⑷提倡______，反對_______。后期

設(shè)計(jì)意圖：檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的效果，落實(shí)基礎(chǔ)知識。

層層設(shè)問：閱讀材料，材料反映了什么樣的辦學(xué)宗旨？“兼容并包”方針的實(shí)質(zhì)是什么？這兩則材料表明20世紀(jì)初國人的思想存在哪些問題？教師總結(jié)：“思想自由，兼容并包”的實(shí)質(zhì)是允許各種科學(xué)思想自由發(fā)展，讓資產(chǎn)階級的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。教師進(jìn)一步指出新文化運(yùn)動塑造了新的北大，此后北大的歷次愛國活動無不與新文化運(yùn)動精神的傳承有著密不可分的關(guān)系。

設(shè)計(jì)意圖：為后面分析新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響做鋪墊。

二、新文化運(yùn)動的內(nèi)容：1、提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信課件展示以下材料：西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽倆先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、藝術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀設(shè)問：1、“德先生”與“賽先生”分別是指什么？其內(nèi)容是什么?2、它們在新文化運(yùn)動中的地位如何？3、這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？4、材料中“西洋人鬧了多少事，流了多少血”具體有哪些事件？教師點(diǎn)撥：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神。“賽先生”是指科學(xué)，包括自然科學(xué)知識和科學(xué)精神。此段材料反映了新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信。陳獨(dú)秀先生認(rèn)為“只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、……思想上一切的黑暗?！彼c以前向西方學(xué)習(xí)相比，已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生分析材料，從材料中提取有效信息的能力。培養(yǎng)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中注意知識的前后聯(lián)系，并進(jìn)行比較的意識和能力。2、提倡新道德，反對舊道德：課件展示：材料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一。……蓋主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟，理之自然，無足怪者?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》材料二余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。——李大釗設(shè)問：（1）新文化人士為反對舊道德提出了什么口號？其實(shí)質(zhì)是什么？（2）新道德、舊道德是指什么？（3）為什么新文化運(yùn)動的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?（4）對舊禮教、舊道德攻擊最猛烈的代表人物是誰？課件展示魯迅先生及《狂人日記》的有關(guān)圖片和文字材料，并請一位看過《狂人日記》的同學(xué)給大家簡要介紹其梗概及主題思想。教師對學(xué)生的介紹給予點(diǎn)撥，指出魯迅先生借狂人之口喊出了“封建禮教吃人……救救孩子”的吶喊。用什么來救孩子？用舊道德行嗎？這樣讓學(xué)生自然得出新文化運(yùn)動的又一項(xiàng)內(nèi)容：提倡新道德，反對舊道德。

設(shè)計(jì)意圖：即發(fā)揮了學(xué)生的主體性，又自然引出新文化運(yùn)動的一項(xiàng)內(nèi)容（提倡新道德，反對舊道德），并深化了學(xué)生對此項(xiàng)內(nèi)容的理解。

設(shè)問：對待傳統(tǒng)文化的歷史事件及原因社會思潮對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因維新思潮

新文化運(yùn)動

文藝復(fù)興

基督教會壟斷文化；新興資產(chǎn)階級力量弱??；古希臘羅馬文化是西方人文精神的起源。教師點(diǎn)撥：封建倫理道德造成中國的危亡；使民主科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)；阻礙了中國人的覺醒和社會進(jìn)步；是維護(hù)封建專制的工具。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從理論上來說明批判舊道德的原因；培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料，從材料中提取有效信息的能力。加強(qiáng)知識的前后聯(lián)系，學(xué)會分析同類歷史事件的原因。

3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。設(shè)問：新文化運(yùn)動不僅是一場思想革命，還是一場文學(xué)革命。那么為什么還要進(jìn)行文學(xué)革命呢？教師點(diǎn)撥：文學(xué)革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大眾之中，而文言文比較難懂。

設(shè)計(jì)意圖：通過一段文言文和一段白話文的對比，學(xué)生能直觀地感知到二者的區(qū)別，很容易理解開展文學(xué)革命的原因。

教師：文學(xué)革命需要從哪些方面來進(jìn)行呢？學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，得出文學(xué)革命是從形式到內(nèi)容的革命：1、以白話文代替文言文。2、以新鮮、平易、明了的新文學(xué)代替陳腐、雕琢、迂晦的舊文學(xué)。設(shè)問：文學(xué)革命起到了什么作用？引導(dǎo)學(xué)生分析新文化運(yùn)動的意義：1、為新文化、新思想的傳播與普及提供了載體。2、推動人們改變傳統(tǒng)的思維方式和思想觀念。3、為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了思想文化方面的準(zhǔn)備。4、新文化運(yùn)動的發(fā)展：課件展示：北京大學(xué)25周年紀(jì)念的民意測驗(yàn)顯示，贊成“友俄”與贊成“友美”的比例約為5:1?！本┐髮W(xué)的民意測驗(yàn)還顯示，相信“社會主義”的人占被調(diào)查人數(shù)的47℅，占第一位。思考：如何理解“新發(fā)展”？教師點(diǎn)撥：1、1915年后新文化運(yùn)動的思想潮流：“民主”、“科學(xué)”。2、1917年十月革命爆發(fā)后，馬克思主義的傳入。資產(chǎn)階級的“民主”、“科學(xué)”潮流與無產(chǎn)階級政治學(xué)說“馬克思主義”并存。

3、1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動的主流。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料和把中外歷史有機(jī)的融合在一起的能力。三、對新文化運(yùn)動的評價(jià)：材料一：反動軍閥污蔑新文化運(yùn)動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？——1919年的《新詩年選》摘錄：《自覺的女子》材料三：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽(yù)為青年的“良師益友”。毛澤東說看的談的討論的都是《新青年》。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。材料四：中國存亡，就在這一舉了！今與全國同胞立兩個(gè)信條：中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！——1919年五四運(yùn)動北京學(xué)界全體宣言（節(jié)選）材料五：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說。設(shè)問：你能從以上材料中看出新文化運(yùn)動的哪些積極影響？學(xué)生分組討論。l

教師點(diǎn)撥：：1、

動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放2、

中國知識分子在運(yùn)動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展3、對五四運(yùn)動的爆發(fā)起了宣傳動員作用4、后期傳播的社會主義思想，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，作為拯救國家、改造社會的思想武器。設(shè)問：新文化運(yùn)動還促進(jìn)了文化的普及與繁榮，你能找出這方面的論據(jù)嗎？學(xué)生思考、舉例。設(shè)問：新文化運(yùn)動有哪些局限性？請同學(xué)們通過下面材料進(jìn)行分析。課件展示：材料一：新文化運(yùn)動局限在知識分子的圈子內(nèi)，新思想沒有普及到工農(nóng)群眾中去。——李時(shí)岳材料二：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”

——陳獨(dú)秀學(xué)生分析、回答。教師點(diǎn)撥：1、沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合。2、對東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向。設(shè)問：新文化運(yùn)動對東西方文化的這種態(tài)度是否正確？應(yīng)該怎樣對待東西方文化？學(xué)生回答。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。史論結(jié)合，論從史出?！菊n堂總結(jié)】提問知識要點(diǎn)：背景、概況、新文化運(yùn)動內(nèi)容、評價(jià)教師強(qiáng)調(diào)：新文化運(yùn)動用資產(chǎn)階級的新思想、新文化刷新了國民的觀念，重鑄了國魂，推動了中國歷史的發(fā)展。

設(shè)計(jì)意圖：鞏固、強(qiáng)化知識結(jié)構(gòu)?；貞?yīng)導(dǎo)入，突出主題。易錯易混點(diǎn)1．1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（不是《新青年》），并在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，揭開了新文化運(yùn)動的序幕?！肚嗄觌s志》從第二卷起，改名《新青年》。2．《新青年》成為新文化運(yùn)動的主要陣地；北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的主要活動基地。3．新文化運(yùn)動三大內(nèi)容之間的關(guān)系：民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動前期的指導(dǎo)思想；新道德是民主與科學(xué)的前提；新文學(xué)是民主與科學(xué)思想的傳播載體；4．康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運(yùn)動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。5．新文化運(yùn)動中對東西方文化存在絕對的否定或肯定，這雖是運(yùn)動的一大缺陷，但不能掩蓋運(yùn)動對中國社會近代化的巨大貢獻(xiàn)。這場運(yùn)動既是對中國近代前期思想的總結(jié)，又是新時(shí)代開啟的前奏，特別是運(yùn)動后期出現(xiàn)的馬克思主義，成為近代后期思想的主流。6．從某種程度看，新文化運(yùn)動是對維新變法運(yùn)動、辛亥革命的繼承和發(fā)展。它們同屬資產(chǎn)階級運(yùn)動，都是資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，都主張?jiān)谥袊①Y產(chǎn)階級民主政體，發(fā)展資本主義。雖然建立資本主義制度的努力不成功，但都有力地推動了中國近代化。但新文化運(yùn)動在批判封建正統(tǒng)思想、弘揚(yáng)民主和科學(xué)方面的貢獻(xiàn)超越了維新運(yùn)動和辛亥革命?！局R結(jié)構(gòu)（板書）】一、新文化運(yùn)動的興起：1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。（2）政治方面：①資產(chǎn)階級要求實(shí)行民主政治。②帝國主義加緊侵略。③北洋軍閥專制獨(dú)裁。（3）思想文化：①西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。②北洋軍閥推行尊孔復(fù)古的逆流。2、概況：

l

興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》

l

代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等等l

旗

幟：民主

科學(xué)l

主要陣地：《新表年》

l

活動基地：北京大學(xué)二、新文化運(yùn)動的內(nèi)容：1、提倡民主與科學(xué)，反對專制與迷信2、提倡新道德，反對舊道德3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)4、新文化運(yùn)動的發(fā)展：宣傳十月革命三、對新文化運(yùn)動的評價(jià)：l

性

質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動。l

積極影響：1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放2、

中國知識分子在運(yùn)動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展3、對五四運(yùn)動的爆發(fā)起了宣傳動員作用4、后期傳播的社會主義思想，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，作為拯救國家、改造社會的思想武器。l

局限性：1、沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合。2、對東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向。雖然學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過新文化運(yùn)動的有關(guān)知識，但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識儲備和認(rèn)知水平還很有限，因此對新文化運(yùn)動這段歷史還不能形成理性認(rèn)識。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解新文化運(yùn)動的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對中國思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識和理解能力，采取深入淺出、生動形象的方法進(jìn)行教學(xué)。

高二學(xué)生處于認(rèn)知水平從形象向抽象過渡，思維能力的提高是一個(gè)轉(zhuǎn)折期；學(xué)生的自我意識不斷增強(qiáng)，有進(jìn)取心，富有激情，感情豐富，愛沖動，愛幻想。通過本課的學(xué)習(xí)在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面基本達(dá)到了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，掌握了新文化運(yùn)動的基本史實(shí)，通過對儒家思想的批判與反思，體會到民主與科學(xué)的傳播對于改造中國的積極影響，同時(shí)也學(xué)會一分為二地看待問題，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。教師設(shè)計(jì)一些問題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識，學(xué)會合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力。但是，由于個(gè)人能力有限，在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及方法指導(dǎo)方面存在不足，希望今后以此為起點(diǎn)，再接再厲，在教學(xué)上更上一層樓。本課屬于必修Ⅲ文化發(fā)展歷程的“近代中國的思想解放潮流”這一單元中的第二部分，它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”，下啟“馬克思主義在中國的傳播”。新文化運(yùn)動是思想領(lǐng)域里，資產(chǎn)階級分子同北洋軍閥反動統(tǒng)治進(jìn)行的斗爭。同時(shí)新文化運(yùn)動促使人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民真理，為馬克思主義雜在中國的傳播創(chuàng)造了條件。這又為后面的“五四愛國運(yùn)動”和“中國共產(chǎn)黨的成立”埋下了伏筆。新文化運(yùn)動是中國近代史上的又一次思想解放運(yùn)動。它繼維新變法、辛亥革命之后，在思想領(lǐng)域中反對封建斗爭的繼續(xù)，是中國資產(chǎn)階級為打破封建束縛而開展的啟蒙運(yùn)動。其目的是在中國實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治。其特點(diǎn)是高舉“民主”、“科學(xué)”兩大旗幟，斗爭矛頭直指封建專制賴以生存的封建文化。后期新文化運(yùn)動在十月革命的影響下，突破了資產(chǎn)階級反封建斗爭的局限，開始尋求馬克思主義和十月革命的經(jīng)驗(yàn)，探索救國圖存的新道路。由于這一時(shí)期的文字和圖片資料比較豐富，所以在教學(xué)時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引入，引導(dǎo)學(xué)生從新文化運(yùn)動興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運(yùn)動的作用及影響一選擇題1．“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者。”上述情景出現(xiàn)于A．戊戌變法時(shí)期B．清末新政時(shí)期

C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動時(shí)期

2．有學(xué)者指出：“民國三四年的時(shí)候，復(fù)古主義披靡一時(shí)，什么忠孝節(jié)義，什么八德的建議案，連篇累牘地披露出來，到后來便有□□的結(jié)果?？梢娺@種頑舊的思想，與惡濁的政治，往往相因而至?！蔽闹惺÷缘膬勺肿羁赡苁茿．革命B．尊孔C．帝制D．亡國

3．某同學(xué)查閱《青年雜志》、《狂人日記》、《文學(xué)改良芻議》等資料，請推斷該同學(xué)探究的是A．太平天國運(yùn)動B．義和團(tuán)運(yùn)動C．國民革命運(yùn)動D．新文化運(yùn)動

4．保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場景最可能發(fā)生于A．洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期B．戊戌變法時(shí)期

C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動時(shí)期

5．我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。……滿本寫著兩個(gè)字“吃人”。這是魯迅《狂人日記》中的一段話，從中可以得出的信息是A．首倡民主與科學(xué)B．揭開文學(xué)革命的序幕

C．用白話文抨擊封建禮教D．宣傳馬克思主義

6．陳獨(dú)秀在《新青年》第五卷中談及中西文化時(shí)說，“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國法子，絕對是兩樣”，“好像水火冰炭，斷斷不能相容”。對此觀點(diǎn)認(rèn)識不正確的是A．正確評價(jià)了傳統(tǒng)文化的歷史作用

B．提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧

C．承認(rèn)文化的時(shí)代性和社會差異性

D．認(rèn)為儒家文化傳統(tǒng)已不適應(yīng)現(xiàn)代社會能力提升

7．近代一篇文章寫道：“三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦?！杂栌^之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟?！蔽恼伦髡邞?yīng)該是A．洋務(wù)派B．維新派

C．革命派D．新文化運(yùn)動代表

8．20世紀(jì)20年代有歷史教科書在介紹儒家思想時(shí)寫道：“其宗主為孔丘”，不僅直呼孔子為孔丘，而且對孔子整理典籍的說法也表示了很大懷疑。這種暗含批評孔子之意的做法受到了A．洋務(wù)運(yùn)動的影響B(tài)．維新運(yùn)動的影響

C．抗日戰(zhàn)爭的影響D．新文化運(yùn)動的影響

二．材料題9．閱讀下列材料，回答問題。

材料一孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。

——李大釗

材料二(孔教鼓吹)不犯上作亂，把中國弄成一個(gè)制造順民的大工廠。

——吳虞

材料三我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

——魯迅《狂人日記》

材料四分明掛了共和招牌，而國會議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教……這腐朽思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非得將這般反對共和的倫理、文學(xué)等舊思想完全洗刷干凈不可。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌也是掛不住的……愚之信仰共和，必排孔教。

——陳獨(dú)秀

(1)材料一中李大釗為什么說孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”？材料三中魯迅為什么說孔教是“吃人”的禮教？

(2)怎樣理解材料二中的“犯上作亂”？“把中國弄成一個(gè)制造順民的大工廠”對民族精神有什么影響？

(3)材料四中陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)？以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者為什么以反孔教為突破口開展新文化運(yùn)動？

1.答案D

解析“傳統(tǒng)均不再神圣”意味著傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位已被打破，“最新的布爾什維克主義”隱含時(shí)間限制，D項(xiàng)符合要求。A、B、C側(cè)重于政治變革，傳統(tǒng)思想仍然居于統(tǒng)治地位，從時(shí)間上看，三個(gè)時(shí)期內(nèi)布爾什維主義還未傳入。故D是最佳選擇。

2.答案C

解析從材料中“民國三四年”“復(fù)古主義”“忠孝節(jié)義”等信息可知，這種思想是指袁世凱推行的“尊孔復(fù)古”逆流，這是袁世凱在為其復(fù)辟帝制作準(zhǔn)備，故文中空缺的是“帝制”二字。

3.答案D

解析題干中的三個(gè)資料均與新文化運(yùn)動有關(guān)，故答案為D。

4.答案D

解析新文化運(yùn)動時(shí)期，蔡元培主持之下的北京大學(xué)，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”，使各種社會思潮在學(xué)生中間流傳，各種思想的代表人物匯集一處，激烈爭論，各不相讓。故選D。

5.答案C

解析魯迅的《狂人日記》是我國第一部白話小說，是為了配合新文化運(yùn)動對封建禮教批判而寫的。

6.答案A

解析這一觀點(diǎn)是在新文化運(yùn)動中提出的，新文化運(yùn)動提出了“打倒孔家店”的口號，對傳統(tǒng)文化持全盤否定態(tài)度，對傳統(tǒng)文化的評價(jià)不正確。

7.答案D

解析從“三年以來，吾人于共和國體之下”及“猶待吾人最后之覺悟”可判斷是新文化運(yùn)動代表。

8.答案D

解析時(shí)間“20世紀(jì)20年代”和孔子地位下降可知出現(xiàn)此現(xiàn)象的主要原因是新文化運(yùn)動嚴(yán)重動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，故選D項(xiàng)。

9答案(1)孔孟儒學(xué)是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的思想工具。封建統(tǒng)治者利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。

(2)反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個(gè)民族缺乏民主意識，容易產(chǎn)生阿Q式的民族病態(tài)心理。

(3)保共和，反孔教。北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流。解析第(1)問主要考查新文化運(yùn)動的背景。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、倒行逆施、尊孔復(fù)古等阻礙了社會發(fā)展，所以李大釗、魯迅指出了孔教的弊端。第(2)問主要考查新文化運(yùn)動的影響。第(3)問仍然是考查新文化運(yùn)動的背景。先進(jìn)的知識分子從總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)出發(fā)，認(rèn)識到共和制之所以不能真正實(shí)現(xiàn)和鞏固，關(guān)鍵是因?yàn)槿鄙僖粓鰧Ψ饨ㄖ髁x舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。為此，他們與北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復(fù)古逆流展開堅(jiān)決的斗爭，新文化運(yùn)動興起。岳麓版必修三第21課《新文化運(yùn)動》一課我主要的上課思路就是圍繞著解讀新文化運(yùn)動這個(gè)標(biāo)題來展開，也就是要讓學(xué)生理解：首先它是一場文化運(yùn)動同時(shí)又是一場新的文化運(yùn)動；其次它“新”在哪些方面；最后分析出現(xiàn)這些“新”的原因。

1.關(guān)于本節(jié)課幾個(gè)環(huán)節(jié)的處理。

（1）導(dǎo)入問題。本節(jié)課我通過課件展示材料：梁啟超《五十年中國進(jìn)化概論》“中國人通過向西方學(xué)習(xí)”的過程，但最終結(jié)果都“落空”了，由此導(dǎo)入新課。

（2）關(guān)于課堂內(nèi)容的展開。本節(jié)課我的思路是圍繞著“新”字來展開教學(xué)的，同時(shí)為了讓學(xué)生能夠理解本節(jié)課的內(nèi)容，我主要是運(yùn)用了材料來進(jìn)行教學(xué)，通過引導(dǎo)學(xué)生讀懂讀透材料，從而掌握本節(jié)課的內(nèi)容。聯(lián)系前面所學(xué)內(nèi)容歸納對待傳