天津外大《漢語寫作與百科知識》專業(yè)碩士考研真題

解析天津外國語大學(xué)英語學(xué)院448漢語寫作與百科知識［專業(yè)碩士］考研真題百科：名詞解釋：.司樂太師；.祭歌；.風(fēng)；.雅；.頌;.詩三百，一言以蔽之，思無邪；（以《詩經(jīng)》為背景）.皮影戲；.五子奪魁；.連生貴子；.麒麟送子；.福祿壽；（以皮影戲為背景）.宣紙；.白描;.意境；.隨類賦彩;.骨筆畫法；（以中國畫為背景）.說學(xué)逗唱;.酒令;.繞口令；.燈謎;.對聯(lián)（以相聲為背景）.官學(xué);.鄉(xiāng)學(xué)；.太學(xué)；.國子監(jiān)。（以官學(xué)這種學(xué)制制度為背景）應(yīng)用文：《我驕傲，因為我是一名XX人》某某公司為激勵員工，以員工身份以此為題寫一篇演講稿，600字。大作文：關(guān)于“位置”的，題目自擬，800字議論文。天津外國語大學(xué)英語學(xué)院448漢語寫作與百科知識［專業(yè)碩士］考研真題及詳解名詞解釋：.司樂太師答：司樂為中國古代文官官職名，禮郎職能通常負(fù)責(zé)宗教祭祀，為配置于太常寺之基層官員編制，其上有讀祝官及主事等主管官。太師，又名太宰，古代官職名，西周設(shè)立，多為大官的加銜，無實際的職權(quán)。古代稱太師、太傅、太保為〃三公”。另外，太師還是樂官之長?！秶Z?魯語下》：“昔正考父核商之名頌十二篇于周太師”。韋昭注：“太師，樂官之長，掌教詩樂?！?祭歌答祭歌是祭祀時所吟唱的歌曲。原始社會的音樂與原始宗教祭祀活動密切相關(guān)。據(jù)文獻(xiàn)記載，傳說中的遠(yuǎn)古帝王和夏、商、周三代，都有自己的樂舞，如黃帝的《云門》、堯的《咸池》、舜的《大磬》、夏的《大夏》、商的《大漠》、周的《大武》。這六代之樂到周代稱為“六樂”或“六舞”，分別用以祭祀天地、日月、山川、先祖。.風(fēng)答：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收集了從西周初年到春秋中葉大約五百年間的詩歌，共有305篇?！对娊?jīng)》中的詩歌按樂調(diào)不同可分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”是指國風(fēng)，《毛詩序》中解釋為：“風(fēng)，風(fēng)也，上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”。國風(fēng)是各諸侯國的地方民歌，共160篇，主要反映了勞動人民的生活以及兵役、徭役給人民帶來的痛苦，表達(dá)了他們對剝削、壓迫的不平和爭取美好生活的信念。國風(fēng)中也有很多關(guān)于婚姻戀愛的詩歌，表現(xiàn)了古代勞動人民的健康、樂觀和對美好愛情的追求。另外還有不少民歌是諷刺統(tǒng)治階級的荒淫無恥的，表現(xiàn)出人民的巨大憤慨和對統(tǒng)治階級清醒的認(rèn)識。國風(fēng)中的詩歌大多運用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，是我國文學(xué)現(xiàn)實主義的源頭，其語言準(zhǔn)確、優(yōu)美，富于形象性。.雅答：雅是《詩經(jīng)》中三種不同的詩歌類型之一，《毛詩序》中解釋為：“雅者，正也，言王政之由廢興也”。雅是指周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的宮廷樂調(diào)，分為“大雅”、“小雅”，“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇。這些詩除了宣揚神權(quán)、君權(quán)至上，對人民進行教訓(xùn)規(guī)諫外，還注重對社會生活的描寫，深刻地反映了奴隸制向封建制變革的社會現(xiàn)實。雅詩一般篇幅較長，用韻整齊，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出莊重而舒緩的特色。.頌答：頌也是《詩經(jīng)》中三種不同的詩歌類型之一，《毛詩序》中解釋為：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！表炇亲趶R祭祀的樂歌，分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共四十篇。其內(nèi)容多宣揚天命，贊頌祖先的功德。.詩三百，一言以蔽之，思無邪答：這句話出自《論語?為政》，是孔子評價詩經(jīng)的話?！霸娙佟敝浮对娊?jīng)》；思，無意義的語氣詞；無邪，指純潔，沒有邪念。這句話的意思是：《詩經(jīng)》中的詩，用一句話來概括就是思想純正,沒有邪念。.皮影戲答：皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，北京人也稱之為“驢皮影”，是一種用燈光照射獸皮或紙板儂的人物剪影以表演故事的民間戲劇。它是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。最早誕生在西漢，發(fā)源于中國陜西，極盛于清代的河北。表演時,2人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。.五子奪魁答：五子奪魁是民間吉祥圖案。圖案常作五個童子爭奪頭盔，大兒手中持一盔帽,“盔”、“魁”諧音，奪盔者即象征高中狀元之意，以示子孫個個賢能，積極向上。“五子奪魁”是借歷史上五個名人并列的習(xí)慣，但“五子”說法不一，春秋時齊尊管仲，寧戚，隰朋，賓胥無，鮑叔牙為五子。秦尊由余，百里溪，蹇叔，丕豹，公孫支為五子。宋代尊周敦頤，程顥，程頤，張載，朱熹為五子等。我國古代民間藝人以“五子奪魁”作為年畫題材，逢年過節(jié)，贈送親友，表示喜慶，預(yù)親友子弟成材，該風(fēng)俗一直流傳至今。.連生貴子答：“連生貴子”是中國傳統(tǒng)吉祥圖案之十九，圖案由蓮花、桂花和兒童或者以蓮花、笙和兒童組成，“蓮”與“連”、“桂”與“貴”、“笙”與“生”同音。圖案寓意子嗣興旺，后代昌盛。.麒麟送子答：麒麟送子是中國傳統(tǒng)吉祥圖案之十七，圖案為童子手持蓮花、如意，騎在麒麟上。古書里記載“孔子生，見麟吐玉書”，后來用“麒麟送子”指麒麟送來的童子，長大后是經(jīng)世良材、輔國賢臣。麒麟為四靈之一，為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。因此“麒麟送子”也是我國古時候祈子法的一種，通行的《麒麟送子》圖，是民間祈麟送子風(fēng)俗的寫照。.福祿壽答：福祿壽是皮影戲中常用的傳統(tǒng)圖案之一，福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星。福，懷抱嬰兒表示五福臨門；祿，手捧如意寓意高官厚祿；壽，手捧壽桃意為長命百歲。民間喜歡把福、祿、壽三星作為生活中象征幸福、吉利、長壽的祝愿。.宣紙答：宣紙出自安徽涇縣、是主要供中國毛筆書畫以及裱、拓、水印等使用的高級藝術(shù)用紙。它起于唐代，安徽涇縣原屬寧國府，寧國府治在今宣城，宣城為宣紙集散地，所以稱之為“宣紙”。由于宣紙具有良好的潤墨性、耐久性、變形性和抗蟲性，有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。宣紙按加工方法可分為宣紙原紙和加工紙；按紙面洇墨程度可分為生宣、半熟宣和熟宣；按原料可分為棉料、凈皮、特凈三大類等等。.白描答：白描是中國畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不施彩色的畫法。白描也是文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，刻畫出鮮明生動的形象。其特點是不寫背景，只突出主體；不求細(xì)致，只求傳神；不尚華麗，務(wù)求樸實。即用最精練、最節(jié)省的文字粗線條地勾勒出人物的精神面貌，要求作家準(zhǔn)確的把握住人物最主要的性格特征，不加渲染、鋪陳，而用傳神之筆加以點化，魯迅的小說是白描的典范作品。白描不僅可以運用于小說的描寫中，還可以運用于散文、詩詞的創(chuàng)作中，是中國文學(xué)中為群眾所喜聞樂見的傳統(tǒng)的描寫手法。.意境答：意境是指抒情性作品中所呈現(xiàn)的的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它是文學(xué)形象的高級形態(tài)之一。意境是屬于主觀范疇的“意〃與屬于客觀范疇的“境〃二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境〃是形與神的統(tǒng)一。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，也運用到中國傳統(tǒng)的山水畫的創(chuàng)作中，通過時空境象的描繪,情與景高度融匯，使山水畫創(chuàng)作在審美意識上具備了二重結(jié)構(gòu)：一是客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)，二是主觀精神的表現(xiàn)。二者的有機聯(lián)系構(gòu)成了傳統(tǒng)繪畫的意境美。.隨類賦彩答:隨類賦彩是繪畫專用術(shù)語，出自古代南齊謝赫所著繪畫理論專獸古畫品錄》,是其倡導(dǎo)的“六法論〃其中之一。隨類是指隨物，附彩是指施色。“隨類賦彩〃要求作為主體的人在對客觀事物的本質(zhì)有深刻、真切的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對物象本身的色彩屬性進行典型化的提煉和濃縮，使它同作為主體的畫家的主觀情感和審美趣味相統(tǒng)一，再按照中國畫形式構(gòu)成的法則，給予畫面能動的色彩表現(xiàn)。.骨筆畫法答：骨筆畫法也是出自古代南齊謝赫的畫論《古畫品錄》六法之一，是指所謂骨法及與其密切相關(guān)的筆法?！肮欠ā弊钤绱蠹s是相學(xué)的概念，“骨”、“骨力”是借助于比喻來說明人內(nèi)在性格的剛直、果斷及其外在表現(xiàn)等。繪畫評論中出現(xiàn)“骨”始于顧愷之，但他所用的“骨”和人物品藻、相學(xué)有較多的聯(lián)系,而謝赫使用“骨法”則已轉(zhuǎn)向骨力、力量美即用筆的藝術(shù)表現(xiàn)了。當(dāng)時的繪畫全以勾勒線條造型，對象的結(jié)構(gòu)、體態(tài)、表情，只能靠線的準(zhǔn)確性、力量感和變化來表出。因此他借用“骨法”來說明用筆的藝術(shù)性，包涵著筆力、力感、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)等意思在內(nèi)。謝赫之后，骨法成為歷代評畫的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是傳統(tǒng)繪畫所特有的材料工具和民族風(fēng)格所必然產(chǎn)生的相應(yīng)的美學(xué)原則，而它反過來又促進了繪畫民族風(fēng)格的完美發(fā)展。.說學(xué)逗唱答：說學(xué)逗唱為相聲的基本功。羅榮壽在《相聲表演漫談》中指出：相聲中說、學(xué)、逗、唱這四門口技，就是模仿曲藝信角鼓里的特點。因此它是以唱為主，以說當(dāng)先?！罢f”包括說、批、念、講四種手法，指能吟詩、對對聯(lián)、猜謎語、說繞口令和貫口、會念定場詩和數(shù)來寶等?！皩W(xué)”指能學(xué)各省方言、地方曲藝、大小買賣的吆喝、口技、雙簧和市聲以及男女老幼的音容笑貌、風(fēng)俗習(xí)慣禮儀等?！岸骸敝笗f單口、能逗哏、能捧哏、能泥封、會雙簧（前臉，后身）等，甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評論，諷刺嘲謔。“唱”指會唱太平歌詞和開場小唱。.酒令答：酒令，是中國人在酒席上的一種助興游戲，最早誕生于西周，完備于隋唐。最早的酒令，是在酒宴中維護禮法的條規(guī)，隨著歷史的發(fā)展，酒令愈來愈成為席間游戲助興的活動，最后歸結(jié)為罰酒的手段。一般席間推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱〃行令飲酒”。19.繞口令答：繞口令是我國一種傳統(tǒng)的語言游戲，又稱“急口令”、“吃口令”、“拗口令”，其產(chǎn)生，可以追溯到5000多年前的黃帝時代?！稄椄琛废鄠鳛辄S帝所作，其中已經(jīng)有了繞口令的雙聲疊韻詞的基本成分。繞口令的特點是將若干雙聲、疊韻詞匯或者發(fā)音相同、相近的語詞和容易混淆的字有意集中在一起，組合成簡單、有趣的韻語，形成一種讀起來很繞口，但又妙趣橫生的語言藝術(shù)。其結(jié)構(gòu)方式有對偶式和一貫式兩種。對偶式兩句對偶，平行遞進；一貫式一氣呵成，環(huán)環(huán)相扣，句句深入。.燈謎答：燈謎，即寫在彩燈上面的謎語，又叫“燈虎”，猜燈謎又叫“射燈虎”。謎語來源于民間口謎，后經(jīng)文人加工成為謎。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“隱語”或"庾詞”。秦漢時則成為一種書面創(chuàng)作。三國時代，猜謎盛行。在宋代出現(xiàn)了燈謎。人們將謎條系于五彩花燈上，供人猜射。燈謎具有獨特的結(jié)構(gòu)，一般由謎面、謎目和謎底三部分組成。而且燈謎一般面與底別解，即不把謎面作愿意解釋，從而得出別樣的解釋。另外燈謎中面與底異字，凡在謎面上出現(xiàn)的字，在謎底中不能再出現(xiàn)。.對聯(lián)答：對聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)起源于桃符，最初是畫神像以驅(qū)鬼，后來演變?yōu)閷β?lián)。相傳五代后蜀主孟昶在寢室門桃符板上題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，謂文“題桃符”，這要算中國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。.官學(xué)答：官學(xué)是指中國封建朝廷直接舉辦和管轄，以及歷代官府按照行政區(qū)劃在地方所辦的學(xué)校系統(tǒng)，包括中央官學(xué)和地方官學(xué)。我國古代，私學(xué)最先產(chǎn)生，最早的私學(xué)創(chuàng)立者是孔子，孔子以后，官學(xué)和私學(xué)并重，形成了中國古代教育的雙軌制。戰(zhàn)國時代，官學(xué)和私學(xué)都有了相當(dāng)規(guī)模。中央官學(xué)包括太學(xué)和國子監(jiān)等最高學(xué)府，也包括鴻都門學(xué)等專科性質(zhì)的學(xué)校，還包括弘文館和崇文館等貴族學(xué)校。地方官學(xué)則包括郡國學(xué)、校、庠、序等。.鄉(xiāng)學(xué)答：西周的學(xué)校分作“國學(xué)”和〃鄉(xiāng)學(xué)”兩種。周代王城和諸侯國都的近郊為鄉(xiāng),設(shè)家、比、閭、族、黨、州等6鄉(xiāng)，居住在6鄉(xiāng)的平民，叫做國人，6鄉(xiāng)國人子弟入學(xué)的地方學(xué)校就是鄉(xiāng)學(xué)。大約“庠”、“序”屬于教育平民子弟的鄉(xiāng)學(xué)。.太學(xué)答：太學(xué)是中國古代的大學(xué)，太學(xué)之名始于西周，漢代始設(shè)于京師。漢武帝時在長安設(shè)立太學(xué)，以“五經(jīng)博士”為教官，講授儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，學(xué)生稱為“博士弟子”或“太學(xué)弟子”，這是中國歷史上正式設(shè)立的第一所大學(xué)。魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)舌L不斷，太學(xué)時興時廢，晉代太學(xué)成為六品以下官員子弟的學(xué)校，唐代時則為文武五品以上的官員子弟學(xué)校。隋朝設(shè)立國子監(jiān)，到了唐代