大道之行也《禮記》

《禮記》簡介:《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇?！抖Y運》，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。jǔ，通“舉”

選賢與能矜、寡、孤、獨、廢疾者男有分貨惡其棄于地也字音Fèn

wù，guān，通“鰥”

大道之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨/親/其親，不獨/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。

課文朗讀大道之行也《禮記》

朗讀課文疏通文意大道之行也

施行大道之行也，天下為公，

(jǔ)通“舉”，選舉培養(yǎng)選賢與能，講信修睦。

政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，崇尚和睦故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯

有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆

有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，不一定為自己謀私利。動詞，以……為親可譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)

父母動詞，以……為子可以譯為撫育。子女同“鰥”，老而無妻的人撫養(yǎng)職業(yè)、職分歸宿是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，因此

造反害人興起這是參考譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。理清思路誦讀課文，想一想：大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？大道：指治理社會的最高準則。大同：指儒家的理想社會或人類

社會的最高階段。理清文章結(jié)構(gòu)第一層（第一、二句）第二層大同社會的根本特征（第三、四句）大同社會的基本特征第三層（第五句）總結(jié)語，大同社會的局面大道之行也本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征?

第一層（第一、二句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

第二層（第三、四句話）

“大同”社會的基本特征。

第三層（第五句話）全文的總結(jié)語。怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦。本文闡述的大同社會有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛。

（2）人人都能安居樂業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。大同社會的根本特征天下為公→選賢與能→講信修睦→政權(quán)屬于全體成員用德才兼?zhèn)渲苏\信和睦的成員關(guān)系大同社會的基本特征人人都能得到社會關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會的局面：夜不閉戶，社會安定整體感知大同社會的思想意義：“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，構(gòu)想出來的理想社會模式，孔子的愿意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方?？鬃拥摹按笸鄙鐣醋浴拔宓壑馈?，又高于“五帝之世”。

如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

（1）在當時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。（2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。（3）能否實現(xiàn)？2、

“大同”社會和陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些相同的地方？兩者都描繪了一個沒有戰(zhàn)亂，沒有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會。

和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子例：故人不獨親其親……皆有所養(yǎng)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作---