語(yǔ)言學(xué)第三節(jié)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)第一頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三喬姆斯基與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)本世紀(jì)50年代后期，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基（1928年－）的《句法結(jié)構(gòu)》問(wèn)世在語(yǔ)言學(xué)界掀起了一場(chǎng)新的革命，并由此而產(chǎn)生了一個(gè)新的學(xué)派——轉(zhuǎn)換生成派。轉(zhuǎn)換生成派在美國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的土壤上產(chǎn)生，并在同結(jié)構(gòu)主義決裂和挑戰(zhàn)的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)。

喬姆斯基第二頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)言能力而不是語(yǔ)言行為。又稱“先天語(yǔ)言能力學(xué)說(shuō)”，他指出：①語(yǔ)言是創(chuàng)造的，也即獲得語(yǔ)言并不是去學(xué)會(huì)特定的句子，而是利用組句規(guī)則去理解和創(chuàng)造句子，句數(shù)是無(wú)限的；②語(yǔ)法是生成的，兒童生下來(lái)就具有一種普遍語(yǔ)法，這種普遍語(yǔ)法的實(shí)質(zhì)就是一種大腦具有的與語(yǔ)言知識(shí)相關(guān)的特定狀態(tài)，即先天的“語(yǔ)言獲得裝置”。嬰兒就是憑借這個(gè)普遍語(yǔ)法去分析和理解后天語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)言素材。第三頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三

③每—個(gè)句子都有兩個(gè)結(jié)構(gòu)層次——深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)顯示基本的句法關(guān)系，決定句子的意義；表層結(jié)構(gòu)則表示用于交際中的句子的形式，決定句子的語(yǔ)音等。句子的深層結(jié)構(gòu)通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則變?yōu)楸韺咏Y(jié)構(gòu)，從而被感知和傳達(dá)。第四頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三喬姆斯基的生成語(yǔ)法學(xué)理論使我們?cè)谝欢ǔ潭壬蠑[脫了行為主義言語(yǔ)獲得理論的束縛，認(rèn)識(shí)到嬰兒言語(yǔ)獲得過(guò)程中神經(jīng)系統(tǒng)的重要作用，同時(shí)也向我們提出了研究言語(yǔ)過(guò)程的心理機(jī)制的問(wèn)題，這是很有理論意義和借鑒價(jià)值的。當(dāng)然，他的“語(yǔ)言獲得裝置”僅僅屬于一種假設(shè)，要證實(shí)這個(gè)假設(shè)并不容易。目前它也沒(méi)有得到有力的研究證據(jù)，而只是對(duì)科學(xué)事實(shí)的一種解釋性假說(shuō)而已。另外，他強(qiáng)調(diào)天賦觀念，強(qiáng)調(diào)先天性，低估了環(huán)境和教育在言語(yǔ)獲得過(guò)程中的重要作用，忽略了語(yǔ)言的社會(huì)性，這也是片面的。第五頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是在英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗斯的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，代表人物是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德。代表作為《功能語(yǔ)法概要》和《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》。韓禮德第六頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三1925年出生于英格蘭約克郡里茲，青年時(shí)期在英國(guó)倫敦大學(xué)主修中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，獲得學(xué)士學(xué)位。1947年至1949年到中國(guó)北京大學(xué)深造，導(dǎo)師為羅常培先生。1949年至1950為攻讀現(xiàn)代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)入嶺南大學(xué)，跟隨王力先生學(xué)習(xí)?；貒?guó)后，跟隨劍橋大學(xué)弗思（Firth）教授繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。第七頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，它脫胎自認(rèn)知心理學(xué)或認(rèn)知科學(xué)，大約在1980年代后期至1990年代開(kāi)始成型。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)涉及人工智能、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論等多種學(xué)科，它針對(duì)生成語(yǔ)言學(xué)，提出：語(yǔ)言的創(chuàng)建、學(xué)習(xí)及運(yùn)用，從基本上都必須能夠透過(guò)人類的認(rèn)知而加以解釋，因?yàn)檎J(rèn)知能力是人類知識(shí)的根本。

第八頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三以轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法為代表的形式語(yǔ)言學(xué)理論的主要目的是建立一套形式化的原則和規(guī)則系統(tǒng)，試圖從語(yǔ)言內(nèi)部尋找對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋。而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論則是要提出一套心理分析的手段，試圖從語(yǔ)言外部去尋找對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋。第九頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)語(yǔ)言學(xué)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是注重對(duì)語(yǔ)言學(xué)與相關(guān)學(xué)科關(guān)系方面的研究，從而產(chǎn)生了不少新興的學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等等。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：顧名思義是社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，也吸收運(yùn)用了心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的理論，是一門(mén)綜合性研究學(xué)科。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（sociolinguistics）是在20世紀(jì)60年代在美國(guó)首先興起的一門(mén)邊緣性學(xué)科。它主要是指運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方法，從不同的社會(huì)科學(xué)的角度去研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異的一門(mén)學(xué)科。第十頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的主要研究范圍：

1.一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的語(yǔ)言狀況如雙語(yǔ)、多語(yǔ)或多方言狀況；

2.各種語(yǔ)言變體包括地域方言和社會(huì)方言（socialdialect或socialect）、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和土語(yǔ)（vernacular）、正式語(yǔ)體（formalstyle）和非正式語(yǔ)體（informalstyle）等構(gòu)造特點(diǎn)及其社會(huì)功能；

3.交談情景與選擇語(yǔ)碼之間的關(guān)系以及語(yǔ)碼選擇與人際關(guān)系的相互作用；

第十一頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三4.社會(huì)以及不同的集團(tuán)對(duì)各種語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的評(píng)價(jià)和態(tài)度以及由此產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)；

5.由于社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的種種原因以及語(yǔ)言接觸所引起的語(yǔ)言變化的方式和規(guī)律等。

如果說(shuō)，從索緒爾開(kāi)始的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)言學(xué)研究的是同質(zhì)的（homogeneous）語(yǔ)言，那么社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的是有序異質(zhì)的（orderlyheterogeneous）的語(yǔ)言，聯(lián)系社會(huì)因素的作用來(lái)研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。這是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不同于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的重要特征。

第十二頁(yè)，共十三頁(yè)，編輯于2023年，星期三社會(huì)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)在已取