00539中國古代文學史二單選：1柳開的文章主要收集在《柳河東先生集》2代表西昆體的楊﹑劉﹑錢等人，其共同創(chuàng)座特色是學李商隱的近體律詩3被歐陽修稱之為“窮塞主之詞”的宋初詩人是范仲淹其作品是《漁家傲》4北宋中葉的詩文革新運動，起著文壇盟主的領袖作用的人是歐陽修5北宋中葉文學成就最高的是蘇軾6提出“詞窮而后工”的古淡奇峭的人是歐陽修7宋代最早把自己筆記式的詩評命名為詩話的是歐陽修《六一詩話》8上承晚唐五代十國的詩風，影響到秦少游和蘇東坡的詞人是歐陽修9《宋史》稱文章“汪洋澹泊，似其為人”的是蘇轍10宋文學發(fā)展到巔峰時期的偉大代表作家是蘇軾11引出“烏臺詩案”的人是蘇東坡12從根本上改變詞的婉約風氣，并指出向上一路的文學家是蘇軾13陳與義的詩歌稱為簡齋體14北宋時期稱為“富貴詞人”的是晏殊15稱為“奉旨填詞”的詞人是柳永16宋代的第一個專業(yè)詞人是柳永17“以賦為詞”的人是柳永18被譽為北宋詞壇婉約派的“大家”是秦觀19北宋后期善寫柔情﹑相思，并以華麗著稱的詞人是賀鑄20北宋詞的“集大成者”是周邦彥21“云破月來花弄影，郎中”是誰所寫張先22陸游和辛棄疾作品的內容的共同點：忠貞愛國23南宋中期集大成的詩人陸游24遼代初期最出色的契丹詩人是耶律倍25收錄金源一代的史料近百萬言編成的著作是元好問《中州集》26元好問的論詩絕句的寫作特點是以詩論詩27被稱為北曲“壓卷之作”的是王實甫的《西廂記》28高文秀被時人稱作“小漢卿”29被稱為“古今群英之首”的是馬致遠30元雜劇中的多本雜劇《西廂記》31元人水滸戲中最優(yōu)秀的作品是《李逵負荊》32元雜劇的奠基人是關漢卿33在元代后期的雜劇作家里，聲望最高﹑創(chuàng)作成就最大的一位是鄭光祖34周德清的《中原音韻》主要是研究當時漢語音韻的著作，在中國語音學史上具有劃時代意義，但同時兼有曲韻﹑曲論﹑曲譜﹑曲選四種作用，也是古代曲學的開山之作35中國文學史上第一部專門為劇作家樹碑立傳的戲劇史著作是鐘嗣成的《錄鬼簿》36元代后期專門致力散曲創(chuàng)作而產量最多的作家是張可久37倡導“一祖（杜甫）三宗（黃﹑二陳）之說的由宋入元的南方文人是方回37南戲成就最高的是施惠創(chuàng)作的《拜月亭記》，是根據關漢卿的雜劇《拜月亭》改編38《琵琶記》的問世，標志著南戲創(chuàng)作在藝術上的成熟，所以《琵琶記》又有“南戲之祖”的說法39明代初期開“文必秦漢，詩必盛唐”的是劉基40《四庫全書總目提要》稱高啟為“一代巨擎”的明初詩人41茶陵詩派的代表是李東陽42被朱元璋譽為“開國文臣之首”的作家是宋濂43公安派提出的口號是“獨抒性靈，不拘格套”44《三國演義》的思想傾向是擁劉反曹45中國文學史上第一部反映農民革命戰(zhàn)爭的長篇小說是《水滸傳》46明末清初對水滸進行重大評改并產生巨大影響的人物是金圣嘆47中國文學史上成就最高的神魔小說是《西游記》48中國文學史上第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇小說是《金瓶梅》49長篇世情小說的開山之作是《金瓶梅》50繼《三國演義》后歷史演義小說中成就最高﹑影響最大的是《列國志傳》及其改作51中國第一部有外文譯本的小說是《好逑傳》52代表中國古代白話小說的最高成就的是馮夢龍編纂的《三言》53明中葉最富盛名的雜劇作家是徐渭54《南詞敘錄》是我國文學史上首部研究南戲的著作55袁宏道稱為“明曲第一”的是徐渭的《四聲猿》56孟稱舜的《嬌紅記》標志著明代愛情戲曲由浪漫主義向現(xiàn)實主義轉變57明代最著名的喜劇大師是孟稱舜58《古今名劇（合）選》是孟稱舜的作品59我國第一部系統(tǒng)的戲曲批評專著是呂天成的《曲品》60我國第一部全面論述南北曲源流﹑宮調﹑作曲和唱曲方法的理論著作是王驥德的《曲律》61明代開戲劇道學化的作品是《伍佗全備忠孝記》62我國古代戲曲中第一部描寫現(xiàn)實重大政治事件的時事劇是王世貞的《鳴鳳記》63中國文學史上首部有意識的以男女愛情故事表現(xiàn)一代興亡的傳奇作品是《浣紗記》64吳炳的代表作是《綠牡丹》65力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的干擾，而更多的注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言的學說是神韻說66袁枚“性靈詩派”的文學主張是晚明公安派思想的重振和延續(xù)67《甌北詩話》的作者是趙翼68代表了清代駢文的最高成就的佼佼者是汪中69《鏡花緣》是才學小說70集文言小說之大成，并代表中國文言小說創(chuàng)作最高成就的作品是《聊齋志異》71《儒林外史》的創(chuàng)作宗旨是反對封建科舉制度72魯迅評《儒林外史》：“雖云長篇，頗同短制”73《閑情偶記》是李漁的代表作74李漁戲劇創(chuàng)作收在《笠翁傳奇十種》中75龔自珍是才氣過人而又得風氣之先的文學家兼思想家76“詩界革命”的代表作家是黃遵憲77同光體詩人中以陳三立成就最高78近代對“桐城派”加以改造并開創(chuàng)“湘鄉(xiāng)派”的人是曾國藩79報章文體的開拓者是王韜80討論社會問題﹑文化問題的文章梁啟超的《少年中國說》。多選：１宋初的古文家有：柳開田錫穆修石介2蘇詩的突出特點有1以文為詩2以才學為詩3思想豐富，比喻廣博4好議論，重理趣，好用典3“山谷體”的突出特點是1求深務奇，大量用典，少寫現(xiàn)實2造拗句，押險句3點鐵成金，奪胎換骨4江西詩派的重要人物有1陳與義2陳師道3呂本中4潘大臨5謝逸6韓駒5柳永詞在藝術上的特點有1以賦為詞，善于融合曲詞和辭賦的長處2他的羈旅行役詞不減唐人高處6南宋前期對豪放詞起承上啟下作用的文學家有1陳與義2陳亮3張元干4劉達5張孝祥7陸游詞風中最為著稱的風格是1絢麗2婉約3超爽豪放8屬于兩宋的理學家有1朱熹2朱敦頤9宋代清雅詞派的代表人物有1姜夔2吳文英3周密4高觀國10南宋后期著名的詩歌流派是1江湖詩派2永嘉四靈（四靈詩派）11嚴羽提出的文論觀有1“以禪喻詩”和“妙悟”2“別材”﹑“別趣”和“興趣”說12宋末的遺民作家有1文天祥2汪元量3劉辰翁4鄭思肖5謝翱13元曲四大愛情劇1《西廂記》2《拜月亭》3《倩女離魂》4《墻頭馬上》14元雜劇劇本的主要組成部分包括1曲詞2賓白3科范4宮調15馬致遠的神仙道化劇有1《黃梁夢》2《陳摶高臥》16元代前期演述書生與龍女的故事有1《柳毅傳書》2《張生煮?！?7關漢卿的愛情風月劇有1《救風塵》2《謝天香》3《金線池》4《調風月》5《拜月亭》6《望江亭》7《玉鏡臺》18關漢卿的歷史劇1《哭存孝》2《單刀會》3《西蜀夢》4《陳母教子》19關漢卿的公案劇有1《竇娥冤》2《魯齋郎》3《蝴蝶夢》4《緋衣夢》20在《中原音韻》里，被周德清稱為“元曲四大家”的是1關漢卿2白樸3馬致遠4鄭光祖21元代前期重要詩文作家有1耶律楚材2劉因3姚燧4方回5戴表元6趙孟俯22“元詩四家”是指1虞集2楊載3范哼4揭傒斯23《永樂大典戲文三種》里存有早期南戲劇作1《張協(xié)狀元》2《宦門子弟錯立身》3《小孫屠》24元代后期出現(xiàn)的著名的南戲1《荊釵記》2《劉知遠白兔記》3《拜月亭記》4《殺狗記》25明代中后期的詩文流派有1茶陵派2公安派3竟陵派4復社5唐宋派（文學）26“前七子”以1李夢陽2何景明為代表，包括3康海4王九思5邊貢6王廷相7徐禎卿27“后七子”以1李攀龍2王世貞為首，包括3謝榛4宗臣5梁有譽6徐中行7吳國倫28竟陵派的首領是1鐘惺2譚元春29明末著名愛國作家有1張采2張溥3陳子龍4夏元淳5張煌言30明代小說從題裁上大體可分為1歷史小說2神魔小說3世情小說31《三國演義》的成書來源包括以下三個方面1以陳壽《三國志》及裴松之注為代表的史傳文學2魏晉以來民間傳說及民間藝人創(chuàng)作的話本﹑戲曲等說唱文學3作者自己的發(fā)揮創(chuàng)造32對《西游記》題材有較大影響的話本小說是1《大唐西域記》2《大唐三藏取經詩話》33屬于世情小說的作品有1《金瓶梅》2《紅樓夢》3《玉嬌梨》4《平山冷燕》5《好逑傳》34關于《四聲猿》的正確選項有1被譽為“明曲第一”2由四個劇本組成3《漁陽弄》是單開短劇4《雌木蘭》取材《木蘭詩》5《女狀元》寫才女黃崇暇女伴男裝考中狀元35王驥德曾盛贊《郁輪袍》《真傀儡》二劇“大得金元本色，可稱一時獨步”36明代嘉﹑隆年間出現(xiàn)的“三大傳奇”指1李開先的《寶劍記》2王世禎的《鳴鳳記》3梁辰魚的《浣紗記》37沈璟的曲論核心是“場上之曲”的強調，表現(xiàn)在兩個方面1格律至上2推崇語言“本色”38追隨湯顯祖藝術風格的臨川派作家主要有1吳炳2孟稱舜3阮大鋮39明代重要的戲曲流派有1臨川派2吳江派40在社會上影響最大，并奠定湯顯祖作為中國古代戲曲大家地位的是《牡丹亭》41《臨川四夢》包括1《紫釵記》2《牡丹亭》3《南柯記》4《邯鄲記》42清初遺民詩人有1顧炎武2吳嘉紀3屈大均43清中期宗法唐宋的詩歌流派有1以沈德潛為代表的宗法唐人的“格調說”2以厲鶚﹑翁方綱為代表的宗法宋詩派44清代著名的詞人有1陳維崧2朱彝尊3納蘭性德4張惠言5周濟45清代著名詩文流派有1桐城派2陽湖派3神韻派46桐城派的代表人物是1方苞2劉大櫆3姚鼐47清代陽湖派代表人物有1惲敬2張惠言48清代小說的基本特征1小說觀念不斷更新2小說題材類型的不斷擴大3小說編創(chuàng)方式的不斷成熟49清代講唱文學形式有1鼓詞2彈詞3子弟書50魯編修2馬二先生都是《儒林外史》中的人物51蘇州派以1李玉為代表，包括2朱素臣3朱朝左等人52《閑情偶記》的內容包括1立主腦2脫窠臼3減頭緒4密針線5重機趣53近代著名的詩歌流派有1宋詩派2新詩派3同光體4南社5中晚唐詩派54“南社”重要詩人有1陳去病2高旭3柳亞子4秋瑾55近代域外域外游記代表作家1王韜2郭嵩燾3黎庶昌4薛福成56近代諷刺小說的代表作是：1《官場現(xiàn)形記》2《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》3《老殘游記》4《孽海花》名詞解釋：1西昆體——北宋初期以楊億﹑劉筠看來這種類型的人是你喜歡的對象錢惟演為主要代表人物的詩歌，其重要標志是《西昆酬唱集》，他們主要學習晚唐詩人李商隱的近體律詩，夸大了李詩的形式美，注重對偶，喜歡用典，堆砌辭藻，崇尚纖巧，追求華艷，在內容上歌功頌德，粉飾太平，總體來說，西昆體形式精美，內容空洞2易安體——因李清照號易安居士，故其詞稱為“易安體”，其特點有三，其一，用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調作詞其二，“易安體”融入了國家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調其三，“易安體”有倜儻丈夫氣。3山谷體——是指北宋詩人黃庭堅的詩，黃庭堅字山谷他的詩的特征是：生奇瘦硬，其藝術特色是：1以學杜詩為宗旨，重視句法發(fā)展了拗句﹑拗律的體制2強調“無一字無來處”，用典以故為新，變俗為雅，點鐵成金，奪胎換骨3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨標雋旨，風格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。4一祖三宗——是指江西派標榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標榜要向杜甫學習，特別是杜詩高度的藝術技巧，學習杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。三宗指的是黃庭堅﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅的詩歌理論和創(chuàng)作理論作為學習和模仿的關鍵，在作詩時強調“無一字無來處”，“點鐵成金”，“奪胎換骨”。5江西詩派——指北宋以黃庭堅為主，以他的詩歌風格為特點形成的一個詩歌流派，因呂本中的《江西詩社宗派圖》而得名，圖中首列黃庭堅，次列陳師道，共二十五人，江西詩派遠學杜甫，以黃庭堅的詩歌為典范。6騷雅詞派——指的是姜夔詞的藝術特征概括出來的，即“清空”與“優(yōu)雅”。7誠齋體——楊萬里創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”，由江西入，不由江西出，是“誠齋體”得以成立的前提，以日常生活中的小情趣為題。寫得活潑自然，風趣淡諧，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，用敏捷靈巧的手法，描繪充滿生活小情趣的特定場景，有想象新奇風趣，語言通俗明快，風格流轉圓活的特點，“誠齋體”以絕句最為出色，主要學習借鑒了王安石的“半山體”和唐人的“晚唐體”。8半山詩——半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個時期的詩歌被編訂為《半山集》，亦稱為“半山詩”，主要體裁是絕句。9江湖詩派——是繼永嘉四靈而興起的一個詩派，以戴復古﹑方岳為代表，因陳起刊刻《江湖集》而得名，他們流轉江湖，結詩酬唱，多效四靈體，崇尚晚唐體的清巧之思，意于苦吟，盡量白描，以不用事為貴。10晚唐體——指南宋以“四靈”詩作為代表的創(chuàng)作風格，主張向晚唐學習，四人詩遂極工，出于賈島﹑姚合的苦吟詩風，專為格律詩，意平語詭，多有傖氣，有沖淡平和，輕靈清寒的境界?！八撵`”費心苦吟，刻意求工，是其局限性。11諸宮調——指取同一宮調的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調的短套聯(lián)成長篇的說唱體文學形式。由韻文和散文兩部分組成，歌唱與說白相間，屬于敘事體。12楔子——是元雜劇劇本結構的重要組成部分，一般來說，楔子篇幅較短，沒有專門的故事情節(jié)，常常放在劇本的開頭，起到交待劇情的序幕的作用，有時楔子也放在折與折之間，起到過渡承接的作用。13科范——劇本的組成部分之一，指劇本所規(guī)定的演員的主要動作﹑表情及舞臺效果等提示性文字，簡稱科。14折——是音樂單位，一折里用同一宮調的一套曲子。15話本——是“說話人”說話所依據的底本，原只是師徒的“說話”的書面記錄。并不是讓人看的書面著述，原為口語體，現(xiàn)改編成可供閱讀的話本小說了。16公安派——指明代后期受李贄“童心說”影響而提出的因主要人物袁宗道﹑袁中道﹑袁宏道。他們均是湖北公安縣人而得名，其核心理論是主張袁宏道提出的“獨抒性靈，不拘格套”。17復社——明末江南士大夫主張改良政治的文學結社之一，明天啟時江南張溥，陳貞惠等初結應社，崇禎之年又集合南北文社中人，會于蘇州虎丘，取興復絕學之義，成立復社，繼東林黨后以講學批評時政，主要作家有陳子龍等。18臺閣體——是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是朝廷重臣，在創(chuàng)作上內容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主，但他們也表現(xiàn)出一個共同的傾向，即十分重視詩歌的藝術形式，在風格上顯得典雅華麗。19唐宋派——是出現(xiàn)在明嘉靖年間以反駁李夢陽為代表的前七子的復古理論為主要目標的文學派別，代表人物有于慎中﹑唐順之﹑茅坤和歸有光等，基本觀點是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張恢復唐宋時期以理學為主導的“文道合一”的傳統(tǒng)。20陽湖派——清代以惲敬﹑張惠言為代表的散文流派。惲敬是常州陽湖人，后繼者多是其同鄉(xiāng)，故名。惲﹑張均是桐城派劉大櫆的再傳弟子，但其不滿桐城派古文的清規(guī)戒律，作文既取儒家經典，又參以諸子百家之書，文風較為恣肆，成為桐城派的支流。21桐城派——是清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，所以稱為“桐城派”，“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學為思想基礎，以清王朝政權為服務目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論22一人永占——指清代初期李玉的四部著名雜劇作品，是指《一捧雪》﹑《人獸類》﹑《永團圓》﹑《占花魁》這四部作品從不同的角度表現(xiàn)出了李玉的愛情和婚姻理想，同時也借助這些作品抨擊明末以來世態(tài)炎涼，具有明顯的現(xiàn)實性。23南社——是中國近代隨著資產階級民主革命高潮的到來而出現(xiàn)的一個進步文學團體，代表作家有：陳去病﹑柳亞子﹑高旭，提倡民族氣節(jié)，倡導民主革命，自覺的利用文字進行各種反清活動。24詩界革命——指發(fā)起于19世紀后半期的一次文學改良運動，這些作家主要有康有為﹑黃遵憲﹑譚嗣同﹑梁啟超。他們試圖以詩歌為工具，傳播自己的政治主張和社會理想，提倡“我手與我心”，詩界革命盡管成就不高，但表現(xiàn)出一腔愛國主義民主思想，為五四新文化運動有先導作用。簡答題1.簡述蘇軾散文的藝術成就。1、諸體兼?zhèn)洌⒄搹貙?，見解獨到，意義深刻，思路開闊。2、辭賦、記序類文章，哲理意味濃，如行云流水。3、書札、題跋類文章，短小精悍，意趣盎然。蘇軾散文總的藝術特色是：一。“辭達”、“通脫”，有圓活流轉、錯綜變化和自然真率之美。二。善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》三。有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。2.簡析柳永對慢詞發(fā)展的貢獻。1，慢詞“慢”是慢曲子的簡稱，與急曲子相對而言。調長拍緩是慢曲的特點。柳永是文人中第一個大量寫慢詞的詞人，他“變舊聲作新詞”，適應新腔的需要發(fā)展了適合于慢詞的新的藝術方法，《樂章集》中的慢詞超過二分之一。蘇軾秦觀等相繼而作，慢詞遂盛。2，以賦為詞是柳永作詞的一種藝術表現(xiàn)手法。即：融合曲辭和辭賦的長處，把賦體的層層鋪敘，處處渲染的筆法引進到詞里，將鋪排式的敘事和白描式的寫景抒情結合起來。3.簡析李清照詞的藝術特點。李清照繼承婉約詞風而能更進一步，取得了超越前人的藝術造詣。首先，她的詞從題材到風格形成了以婉約柔媚為主的女性化特點，展現(xiàn)了一個在那個時代十分特殊的知識女性的心靈世界。其次，她的詞能集雅俗于一體，將極精美雅致的畫面于極通俗真切的情事結合在一起。另外，她的語言既充分發(fā)揮了婉約詞家精于修辭、造句精巧的特點，又往往貼切生動地化用口語，比喻的驚奇，鋪敘的自然，都令讀者嘆服。如她晚年代表作《聲聲慢》，將“物是人非”等具體情事完全隱去，而集中描寫“愁”的過程、情態(tài)本身；通過如實地鋪敘景物，真實展露詞人孤獨寂寞、凄涼無奈的精神狀態(tài)；一連串的反詰句式，在絕望中卻透露出作者一貫的剛強性格‘起首連用十四疊字，更被譽為“公孫大娘舞劍手”。正是由于李清照豐富的情感和杰出的文采，使她的詞達到爐火純青的藝術境界。無怪乎后人稱“婉約以易安為宗”。4.簡述辛棄疾詞風的開拓。1、豪放轉入深沉，抒情手段超越了簡單的風格的劃分2、借婉約故事寫政治哀怨，對婉約詞風注入某種骨氣。3、諧謔和反諷，是辛詞的一種特殊的風格。5.簡要說明陸游詩的思想內容。（1）陸游愛國情感熾熱，自覺將“一飯亦憂國”的精神貫穿到生活和詩歌創(chuàng)作中。除直接描寫“從軍樂事”、怒斥“諸公尚守和親策”之外，舉凡日常生活中登山臨水、覽物賞花、題畫作書，觸目所見所感，一舉手一投足，無不勾起他的憂國心、報國志。（2）陸游此外的大量詩作，涉及山川景物、農村風俗、民生疾苦，內容也相當廣泛。這些作品既表現(xiàn)了他對生活的熱愛，也傳達了他所領略的宦海風波和人生憂患。6.簡述誠齋體的藝術特點。楊萬里的詩并不是以描摹自然為目的，而是要借以表現(xiàn)自己的性情，形成了獨特的風貌。嚴羽在《滄浪詩話》中稱之為“楊誠齋體”。其特點是：（1）善于以詩人的獨特眼光發(fā)現(xiàn)和捕捉景物的生動形象，抓住在瞬間打動詩人的生動印象，讓它保持全部的新鮮感呈現(xiàn)在讀者面前。（2）風趣幽默，詼諧灑脫，處處顯露出詩人的透脫胸襟。作者隨觸而發(fā)，在適當情境中巧生聯(lián)想，揭發(fā)習慣的可笑，揭示某些生活哲理。（3）語言通俗生動，一改江西詩派專事搜求書面語源、無一字無來歷的做法，而是大量化用口語俚語入詩。7.簡述元雜劇興盛的社會原因。元雜劇的興盛，指的是出現(xiàn)了一大批作家，一大批作品，而且戲劇活動極其普遍而頻繁。就其社會原因而言，是經濟、政治、作家構成、演員技藝等多種因素相互作用的結果。首先，元代城鎮(zhèn)經濟的相對繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質條件和群眾基礎。其次，元代政治對雜劇的興盛也起了不可低估的作用。第三，元代文人社會地位低下，促使大批文人投身于雜劇創(chuàng)作，這對元雜劇的興盛起了關鍵性的作用第四，大批著名演員的出現(xiàn)也是促進元雜劇興盛的重要原因。8.簡述關漢卿雜劇創(chuàng)作的貢獻。首先，關漢卿以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實踐活動，促使雜劇藝術體制趨于完備。其次，關劇題材廣闊，無所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國戲曲多方面的表現(xiàn)功能。他在劇中塑造了一大批身份不同、地位不一、性格各異的人物形象，如堅強善良的竇娥，俠義機智的趙盼兒等等。從雜劇史的角度看，關漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維認為：“關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一”。9.簡析王實甫《西廂記》中崔鶯鶯形象。崔鶯鶯是一個集美貌與智慧于一身，溫柔端莊，城府極深，勇于反抗封建婚姻制度，追求愛情自由與婚姻幸福的女子1、崔鶯鶯是個貌美、聰明智慧的女子。是一個對生活有憧憬的青春爛漫的少女。2、崔鶯鶯自幼所受的教育與她自身追求之間的矛盾，使她內心斗爭反復強烈，所以她城府極深，對自己的行為十分在意，惟恐被人識破。崔鶯鶯很有些假意兒，她出爾反爾，使張生備受折磨。3、崔鶯鶯在科舉這一事情上是讓步的、妥協(xié)的。但她敢于對封建禮教做出反抗，她為愛癡狂，為愛奮不顧身10.簡析元散曲的藝術表現(xiàn)力。1、結構形式上，具有靈活性和伸縮性。2、音韻上更為自由。3、語言口語化。4、藝術風格上，曲直露詼諧。11.簡要說明宋元話本中愛情題材作品的思想藝術成就。1、在以愛情為題材的作品中，大多描寫了市井細民的日常生活的普通感情，尤其突出了婦女形象潑辣、勇敢的性格。2、公案類的作品反映了當時復雜的社會矛盾，揭露了官場的黑暗，鞭撻了墮落的世風，為民間的冤案鳴不平。宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學語言上的一個新的階段。話本小說在故事結構上更注重情節(jié)的曲折動人，在人物刻畫上更講究細節(jié)真實的心理描寫，為后代的小說創(chuàng)作提供了寶貴的藝術經驗。12.簡析《三國演義》中諸葛亮的形象?！度龂萘x》將諸葛亮塑造成有遠大政治抱負和忠貞不渝的節(jié)操、有超世才能和智慧的德才兼?zhèn)涞耐耆诵蜗螅怪蔀橹腔酆椭邑懙牡湫?，寄托了作者的理想和追求。?）作為一個賢相，諸葛亮有著遠大的政治抱負，他有感于劉備的知遇之恩，輔佐劉備，為共圖王霸事業(yè)而奮斗了一生。（2）諸葛亮有經天緯地之才，精通軍事、政治、外交，通曉天文、地理，是一個才能和智慧的化身。（3）小說進一步集中描寫了諸葛亮對蜀漢統(tǒng)一大業(yè)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。（4）諸葛亮所追求的政治理想和事業(yè)，反映了作者心中向往的政治理想，這種政治理想在封建時代是不可能實現(xiàn)的。由此看來，諸葛亮也是一個充滿悲劇精神的形象。諸葛亮的形象體現(xiàn)出作者的理想和封建時代知識分子的完美的人格價值。13.簡析《水滸傳》的思想傾向。1、描述了一場人民起義的發(fā)生、發(fā)展到失敗的過程。2、揭露了封建統(tǒng)治階級的種種罪惡，描述了官吏污吏的無能、貪暴橫行。3、描繪了了反抗壓迫和黑暗勢力的英雄，肯定他們斗爭的正義性、合理性。4、高揚封建時代的忠君愛國思想。14.簡析宋濂散文的成就。宋濂的文學成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色。1、他的傳記文，得司馬遷《史記》的筆法，生動形象，文學性很強。2、他的寫景散文，文筆簡潔清秀。15.簡析《西游記》中孫悟空形象所具有的典型意義。孫悟空形象：1、天性自由，不愛拘束。2、活潑機智，神通廣大。3、戰(zhàn)勝妖魔，為民除害。這個神話形象具有深刻的典型意義。他既是我們在現(xiàn)實社會中遇到的人，又有經過想象夸張而出現(xiàn)的種種神奇色彩，既有生活于社會中的人的特點，又有某些動物的特點。作品將他們的社會性和神話性，人性和動物性天衣無縫地融合到了一起。16.簡述《金瓶梅》在中國小說發(fā)展史上的意義?！督鹌棵贰吩谥袊≌f發(fā)展史上有重要意義。首先，它雖然也受到說唱文學的影響，但已不是在民間傳唱的基礎上加工，而是經過作者完整構思獨立創(chuàng)作的作品。其次，作品描寫的不是歷史或傳說的人與事，而是作者耳聞目見的現(xiàn)實生活中的人和事，而且是通過一個家庭來折射社會，是中國小說史上第一部以寫家庭生活為主的長篇小說。開創(chuàng)了世情小說這一派。再次，作品筆調冷峻，人物刻畫細膩，細節(jié)描寫豐富，語言生動傳神，標志著中國小說史上寫實文學創(chuàng)作的成熟。17.簡析徐渭《四聲猿》的藝術特點。1、奇思妙想。2、濃郁激烈的抒情。3、真切豐富的語言。4、大膽創(chuàng)新的體例。18.簡述蘇州派傳奇在創(chuàng)作上的特點。1譏切時弊、關注現(xiàn)實的現(xiàn)實精神。2事關風化、勸善懲惡的教化目的。3天下興亡，匹夫有責的平民色彩。這三大特色，使蘇州派傳奇在總體上顯現(xiàn)出迥異于明代吳江派作家和其他作家的時代精神和文化風貌。19.簡述公安派文學主張極其意義。1、強調“性靈說”，把文學創(chuàng)作看作是性靈的表現(xiàn)，注意到作家的個性。2、認為文學是隨著時代變化而變化的。3、理論和創(chuàng)作突破復古，給文學發(fā)展帶來新面貌。20.簡析洪昇《長生殿》中李、楊的愛情悲劇。1、肯定楊玉環(huán)的嫉妒之情，認為其嫉妒的心理動機是要求夫婦之間的愛情專一，這種感情是值得肯定的。2、愛情專一理想的扭曲。這種愛情專一的理想被置于雙重現(xiàn)實情境之中，使之發(fā)生了不可避免的扭曲、變異以至毀滅。（第一重現(xiàn)實情境，是楊玉環(huán)的專寵和以梅妃為代表的六宮粉黛的失寵之間的矛盾，以及楊玉環(huán)的一往情深和李隆基的二三其德的矛盾。第二重現(xiàn)實情境，是楊玉環(huán)的固寵希恩所伴隨著的嚴重的政治后果）3、至情理想的虛幻色彩。作者在作品的下半部，刻意設置了一個超越現(xiàn)實的天堂境界，使至情理想得以超生天堂，圓滿實現(xiàn)的轉變契機，是李楊二人的“情悔”。21.簡析桃花扇這一道具在《桃花扇》中的藝術作用。全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。這柄桃花扇，原本只是愛情的象征，但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證，便賦予人生理想的象征意蘊。“桃花薄命，扇底飄零”，這本身就給理想帶上悲傷情調；而香君的桃花扇卻是“美人之血痕”點染成的，這就更染上了悲壯的色彩；最后張道士裂扇擲地，隱寓地透露出理想的破滅。22.簡析《桃花扇》的藝術結構。1、一生一旦為全本綱領。2、人物設置上，將全劇人物分為三類五部。3、全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。4、對于傳奇體制也有創(chuàng)新，四出各有起訖，又統(tǒng)一聯(lián)貫。5、情節(jié)結構上細針密線，環(huán)環(huán)相扣，一絲不茍。23.簡述《聊齋志異》作品中對科舉制度的批判。1.蒲松齡在自己的體會和經歷中，在一定程度上認識到科舉制度的弊端，并對此進行了批判，但是并沒有全面否定科舉制度，而是將批判的矛頭主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。1.在聊齋的很多篇章中，作者揭示了科舉制度給讀書人帶來的悲劇，如《葉生》中的葉生，毒害深入靈魂。24.簡析《紅樓夢》中王熙鳳形象的基本特征。王熙鳳在《紅樓夢》中是一個特別活躍的中心人物，其地位與寶黛釵等幾個相匹敵。1、管理家政方面，她極具有管理才能，因此形成特殊地位。2、在個人品質方面，她陰險狠毒，貪婪冷酷，3、在人情世故方面，她八面玲瓏，巧于應酬。25.簡析方苞創(chuàng)作的古文理論。1、作文要講究義法。即言之有物，言而有序。2、要寫好文章，必須學習古文的法則，向古代學習。3、古文語言要雅潔嚴謹。26.簡述龔自珍詩歌的藝術特色。龔自珍詩歌的藝術特色主要是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構思、新穎的比喻，構成鮮明生動的形象，奇麗壯觀的意境，以表達其自由奔放的感情。詩人還常想落天外，喜用“風雷”、“秋氣”、“童心”“劍”和“簫”等等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。27.簡述歸有光的散文藝術特色。1.敘寫細膩，抒情色彩濃。2.感情真摯，通俗暢達，如《項脊軒志》。《寒花葬志》雖寫平常事件，卻極為凝練，獨具韻味?！端涂h大夫楊侯序》反映民間疾苦，義正詞嚴。論述題1.舉例說明歐陽修散文的藝術特征。（請再加例子充實）歐陽修的文章平易近人、紆曲蘊藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風，能愈雄奇于暢達，在平常中見雋遠。在文體形式上，他認為駢體文“偶儷之文，茍合于理，未必為非”，吸收其有益成分，增加了散文的節(jié)奏感和情韻之美，并將古文筆法融入駢文寫作之中，開創(chuàng)了宋代四六文的新體式，在歐陽修的努力下，古文在文章寫作中的主導地位確立起來。歐氏的平易文風也成為宋文的代表文風2.舉例說明柳永羈旅詞的藝術特色。1.柳詞尤工于羈旅行役，擅長表示歌伎約請人離別的相思，如《雨霖鈴》，上片層層推進寫出離別如何迫近，下片借想象別后情景表達傷心之情。柳詞的這類鋪敘之作，多加入一定情節(jié)，綜合現(xiàn)時，回憶，想象等因素，調動寫景抒情的藝術手段，經過多層渲染收到較好的藝術效果，鋪敘手法運用得很成功。3.論述蘇軾詩歌的藝術成就。蘇軾，宋詩藝術成就的杰出代表，其特點是：1）蘇詩題材廣泛，內容豐富。①有不少關懷民生、表達愛國激情的詩作，有不少詩成為具體政治行為及建議的反映。②他在詩中記錄山川景物、村野風光、農家風俗，表達了對生活的熱愛；更以詩抒寫憤懣，排遣憂愁，表現(xiàn)自己機智風趣、灑脫自在的個性和恬淡閑逸、不為物擾的心境，顯示了極為豐富的內心世界。2）蘇詩中有不少以理趣見長的作品，詩人在寫景、詠物、記事之中，有意識地闡發(fā)某種生活哲理，表達對人生的思索。蘇詩中所談的“理”，不是玄思或吊詭，而是生活中隨觸而發(fā)的感想，在習以為常中給人新的啟迪。3）采用寓言、隱喻手法，還善于運用賦的手法構成一種圖畫美。例如膾炙人口的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！北扔鞯男迈r與豐富是蘇詩的一大特色。又如，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?）蘇詩任情揮灑，風格多姿多樣。他欣賞陶詩的“枯淡”，其更主要的風格特色即是宋人所概括的“東坡豪”。4.蘇軾對詞的題材內容有哪些開拓？1.蘇軾在詞的寫作中更富于創(chuàng)造性，以豐碩的創(chuàng)作開辟了新的詞風。蘇軾在詞中言志抒情，記游懷古，擴大了詞的題材，被后人譽為“無意不可入，無事不可言”。例如《江城子》抒發(fā)對亡妻的悼念之情，如此鄭重地以詞悼亡，卻由蘇軾首創(chuàng)。2.在境界上提高了詞的品性，例如《念奴嬌。赤壁懷古》描繪了祖國的壯麗山河，塑造了一位雄姿煥發(fā)的古代英雄形象，表達了詩人對生活的激情和對功業(yè)未就的感慨。蘇軾還開辟了具有放曠超逸情致的詞境，代表作《水調歌頭》，通過奇妙的想象，表達了對人生的熱愛和樂觀的生活信念。3.蘇詞還對詞的語言加以革新，以清新雄健的語言代替檀口軟語，擴大了詞匯的來源。蘇軾通過內容和風格方面的全面革新，以士大夫的健康情趣和豐富閱歷對花間樽前之詞加以徹底改造，完成了詞的文人化過程。5.論述陸游詩的藝術成就。陸游在南宋諸位詩人中，詩的境界顯得最為開闊，風格最為多樣，語言運用也最為自如。首先，想象豐富，氣勢豪壯，是陸游詩最鮮明的特色。他常常運用幻想、夸張等手法，突破現(xiàn)實環(huán)境的束縛，使詩歌境界變得空前闊大。如他的記夢詩，便大量溶入了唐代邊塞詩歌的意象、情節(jié)，在南宋的殘山剩水之外為人為展現(xiàn)了遼闊中國的壯麗特色，激發(fā)人們的愛國情感，他的豪壯氣概更充分地體現(xiàn)在自我形象的塑造上，如《金錯刀行》，在與茍安現(xiàn)實相對立中，這個自我形象往往浸透著李白那種狂放精神，在抒發(fā)壯志未酬的悲哀時，詩人的詠嘆又往往具有杜詩沉郁蒼涼、宏闊深沉的格調，如《書憤》。其次，觀察入微、描寫入畫，是陸游詩的有一特色。他善于隨時隨地從自然和生活中汲取詩材，許多描寫日常生活的作品記敘細膩，寫景清新，筆調圓勻，如“傍水風林鶯語語，慢園煙草蝶飛飛，”描寫既精細又自然，“明白如畫，然淺中有深，平中有奇，故足令人咀味”（劉熙載《藝概》）。再次，精于錘煉，巧于裁剪。陸游詩思既多，又富才情，而且不忘錘煉，“使事必切，屬對必工”，“對仗工整，使事熨帖，當時無與比埒，”如“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰。”另外，陸游詩風格多樣，內容豐富，取法活泛，也是他的詩重要特點。朱熹、姜夔、方回、羅大經等人對此評價很高?？傊懹卧娍梢哉f是南宋最有成就的偉大詩人，但在藝術上繼承的成分仍較多，獨創(chuàng)革新的努力尚嫌不夠。6.論述關漢卿《竇娥冤》雜劇的戲劇沖突。關漢卿《竇娥冤》集中反映了元代的社會現(xiàn)實和關漢卿的思想感情。其戲劇沖突有三個依次遞進層面，即社會沖突、道德沖突、意志沖突。首先，高利貸如羊羔二息的經濟剝削，地痞流氓張驢兒父子的社會惡勢力，糊涂官吏如州官桃杌的政治壓迫，這“三座大山”是造成竇娥冤案的直接原因、外在機緣。關漢卿著力要表現(xiàn)的，并不是兩種社會勢力之間的沖突，而是傳統(tǒng)道德與不道德的社會的沖突。雜劇中，竇娥與張驢兒父子的沖突，主要是守節(jié)守貞的傳統(tǒng)同蹂躪節(jié)*、鄙夷貞節(jié)的不道德行為的沖突。張驢兒父子乘人之危，以死相要挾，強行入贅蔡家，這種不道德的反常行為，在雜劇里反而被表現(xiàn)成一種習以為常、屢見不鮮的正?，F(xiàn)象，傳統(tǒng)道德遭到了強權的野蠻踐踏。而竇娥與州官桃杌的沖突，也主要是竇娥相信官府、愿意“官休”的道德行為同州官桃杌棄廉明如敝屣、奉貪酷如神明的不道德行徑的沖突：“官吏每無心正法，使百姓有口難言?！苯Y果道德被愚昧所吞噬，竇娥也被冤枉地判處了死刑。竇娥冤案的根源竟然是堅守傳統(tǒng)的道德！在不道德社會現(xiàn)實中，堅守傳統(tǒng)的道德反而把人們推向火坑：“這的是衙門自古朝南開，就中無個不冤哉！”這正是關漢卿對元代社會的深刻認識。除了道德沖突外，關漢卿還以形象的筆觸揭示了表現(xiàn)在竇娥內心沖突，即不安于現(xiàn)狀與不得不安于現(xiàn)狀、不信天地鬼神與不得不相信天地鬼神、明知道道德無用與不得不遵從道德之間的沖突。這從竇娥的悲慘命運就可以看出來，如她臨刑前，感到天地鬼神昏憒任意把無罪之民推向絕境，又聰明得自覺為蒙冤之人昭顯冤屈，天地鬼神的這種矛盾態(tài)度，正是竇娥內心矛盾的形象表現(xiàn)?！陡]娥冤》全劇最后，竇恩德節(jié)、孝等道德情*，終因竇娥感天動地的悲劇命運以及清官的秉公執(zhí)法，而得以高度的彰顯，這表現(xiàn)出作者對仁政德治的理想社會的企望。關漢卿把復興道德教化，才能挽救社會頹風，成為一種時代意識，將其藝術化、審美化為戲劇沖突，借各個階層人們在信守道德與適應現(xiàn)實的兩難抉擇中的困境，來表現(xiàn)道德破敗的社會危機和挽救危機的不懈努7.分析《琵琶記》中蔡伯喈、趙五娘的人物形象。高明在《琵琶記》中將蔡伯喈改編成是一個全忠全孝的正面人物，劇作可以安排了三不從的情節(jié)，一方面深刻發(fā)掘了蔡家悲劇的成因，指出蔡家的悲劇是皇帝和牛丞相造成的。在這里隱含著作者對現(xiàn)實政治的不滿和批判。另一方面，這樣的改編也大大豐富了蔡伯喈的藝術形象，塑造了一個充滿矛盾的封建書生的性格，他既固執(zhí)又懦弱動搖，既滿腹牢騷又因循茍且。作者力圖把他寫成全忠全孝，但他的實際行為，心里及其后果，卻是既不忠也不孝。作品成功的塑造了趙五娘的藝術形象，贊美了她善良，勤樸，堅忍，盡責的品質，通過一系列情節(jié)，刻畫了她克己為人，忍辱負重的精神品質，作品力圖把她塑造成一種道德人格，赤裸裸的宣揚封建倫理道德，在一定程度上削弱了藝術形象的真實感。8.分析《水滸傳》中宋江人物的形象。1.宋江外號及時雨，是一個肝膽照人的大義士，他的義氣有很強的感召力。呼延灼為朝廷命令將，兵敗后不肯投降，但終為宋江義氣所感。2.作為義軍領袖，宋江也有出色的組織才能，他率領義軍三打祝家莊，踏平曾頭市，令官軍屢剿屢敗，梁山事業(yè)蓬勃發(fā)展。3.宋江在思想上深信封建的忠孝之說，并將此奉為自己立身世上的不可改變的信條，他的義氣在深層上最終是受制于封建的忠孝觀念的。4.宋江的性格是復雜的，充滿了歷史悲劇精神。宋江身上帶有封建時代仁人志士的那種強烈的參與意識和憂患意識，但現(xiàn)實卻一次次將他逼上絕境，他的忠君報國行為并沒有改變他的被害身亡的悲慘命運。9.論述《牡丹亭》的思想內容。湯顯祖的《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了女主人公為“情”而死，死而復生的感人至情；歌頌了反對封建禮教、追求愛情自由，要求個性解放的斗爭精神；暴露了封建禮教的冷酷和虛偽，作品在表現(xiàn)追求愛情自由的同時，寄寓了作者崇尚“真性情”的哲學思想，表現(xiàn)出與當時社會存在的正統(tǒng)理學觀念相對立的意識。作者有意識地用“情”與“理”的沖突來貫穿全劇，抒發(fā)對現(xiàn)實的憤懣和對理想的憧憬。因此，《牡丹亭》比同時代任何一部愛情劇都具有更深的思想價值和現(xiàn)實意義。10.論述《牡丹亭》的浪漫主義藝術特色。（1）作者把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來描寫，通過“夢而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想與現(xiàn)實的矛盾，表現(xiàn)了對封建禮教的沖擊，對人的真性情的憧憬與追求。（2）作者是飽含著深情寫作的，據焦循《劇說》載，他在寫到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”。（3）《牡丹亭》在情節(jié)結構上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如《驚夢》、《回生》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。杜麗娘生前描繪真容，拾畫者恰是生前夢中幽會的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘靈魂相會，最終使她復生，“異香襲人，幽姿如故”。作者的這一切富于幻想的藝術構思，正是《牡丹亭》戲劇結構的支柱。（4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結合在一起，文采斐然，美不勝收，達到了傳神的境地。11.舉例說明“三言”在思想傾向上的時代特色1.三言在思想內容上具有鮮明的時代特色。其中最多的是暴露社會政治的黑暗，禮教的虛偽，如《沈小霞相會出師表》描寫的是明代奸臣嚴嵩父子專權時迫害異己的冤案，作品突出了與奸臣不兩立的浩然正氣，作品權奸爪牙的殘酷本性的揭露是相當深刻的。2.表現(xiàn)了反對封建道德，反對禁欲主義，追求個人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點。如《杜十娘怒沉百寶箱》3.三言在人倫道德的標準上，也表現(xiàn)了新的意識，如《蔣興哥重會珍珠衫》4.三言還生動描述了市民生活以及商業(yè)活動，如《施潤澤灘闕遇友》寫蘇州絲織業(yè)繁盛的情況。12.試論《聊齋志異》塑造鬼狐花妖的藝術特色。蒲松齡在刻畫鬼狐花妖時，非常巧妙地把握住了他們作為物和幻化為人的雙重性格特點，把他們寫得“多具人情，和易可親，而偶見鶻突，知復非人”。首先，《聊齋志異》中鬼狐花妖本身的生物特點一般是很突出的。如《葛巾》中的牡丹花妖“宮妝艷絕”，“鼻息汗嗅，無氣不馥”，充分體現(xiàn)了他們作為物的特點。其次，蒲松齡在描寫這些物的原形特點時不是為了炫異獵奇，而是作為他們幻化為人之后性格的一種補充，使人覺得這是人的性格的一種表現(xiàn)。像《阿纖》中的耗子精阿纖，作者寫她“寡婦少怒，或與言，但有微笑”，“晝夜績織無停晷”，而特別善于積攢糧食，雖然隱隱約約透露出耗子的原形特點，卻也是概括了某一種類型婦女的善良、勤勞、謙抑而善于蓄積的特點?？傊阉升g《聊齋志異》里的鬼狐花妖更具有明朗的人情味，更有意識地、大量地和人們的社會生活聯(lián)系起來，這不能不說是蒲松齡的一種創(chuàng)造?！踉囄觥度辶滞馐贰返闹S刺藝術。13.分析《紅樓夢》中賈寶玉形象。賈寶玉是《紅樓夢》的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物。在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對人生和現(xiàn)實的反思。作者所賦予賈寶玉最鮮明的性格，就是與當時的社會格格不入的叛逆精神。賈寶玉性格的特點，首先是對于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導致了他在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。其次，他對八股文深惡痛絕，也不肯走當時一般貴族子弟所走的“學而優(yōu)則仕”的“為官為宦”的道路，卻對封建社會最底層的藝人和奴婢懷著深深的同情和友誼，他對于男尊女卑的觀念進行了大膽的挑戰(zhàn)，特別指出的是，賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連貫性，以及思想上的嚴肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠近，是以思想上的親疏遠近為標準的。如第三十二回，他當眾宣布：“林姑娘從來說過這些混帳話嗎？要是他也說過這些混帳話，我早和她生分了?！辟Z寶玉也是一個極其復雜的形象，他不滿意出身的貴族階級極其生活，卻并不知道什么是更有意思的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒有從理論上進一步否定孔孟之道，斬斷對寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈绔習氣，可見他性格內涵的復雜。14.論述龔自珍詩歌的藝術成就。龔自珍詩的主要藝術特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。作者深受莊子，屈原，李白的影響，他繼承了屈原，李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構思，新穎的比喻，構成鮮明生動的形象，綺麗壯觀的意境，以表達其自由奔放的感情。柳亞子推崇他是三百年來第一流的詩人。重點知識點一、中國古代文學史1、研究時限：從上古到清末；2、研究對象：此一時期的作家、作品、流派、文學思潮等。二、中國古代文學的基本特點是什么？1、從思想內容上看，古代文學表現(xiàn)出社會責任感、歷史使命感和對祖國對人民的感情。主要表現(xiàn)在以下幾個層面：①“愛國”與“忠君”。②“民本”與“仁政”。③重視政教合一，主張文學藝術要為政治和道德服務。2、古代文學表現(xiàn)了對不合理的社會制度和社會現(xiàn)象的抗爭。3、古代文學表現(xiàn)對人事、對天命、對人在宇宙間地位的思考，對人生價值的終極關懷。4、古代文學表現(xiàn)出一種尋根意識和鄉(xiāng)土情結。三、中國古代文學的價值是什么？1、它是中華民族的發(fā)展史和心靈史。2、它是中國現(xiàn)當代文學的沃土。3、中書西去，中國古代文學對世界文化產生了巨大的影響四、朝代分期法：先秦文學→秦漢文學→代魏晉南北朝文學→隋唐五代文學→宋代文學→元明清文學→近代文學。五、先秦文學大體可分為原始社會、奴隸社會、封建社會三個時期。1、原始文學2、夏商文學3、禮樂文化與西周春秋文學4、百家爭鳴與戰(zhàn)國文學5、楚地文化與楚辭六、早期文字與書面文學的產生：甲骨文字和青銅器銘文。七、神話1、定義：神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。2、《山海經》是著錄神話材料最為豐富的一部典籍。3、中國古代著名的四大神話：女媧補天、共工怒觸不周山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。八、神話的分類：1、創(chuàng)世神話：《盤古開天辟地》2、始祖神話：《女媧補天》、《女媧造人》、《簡狄吞卵》3、洪水神話：《鯀禹治水》4、戰(zhàn)爭神話：《阪泉之戰(zhàn)》、《黃帝擒蚩尤》5、發(fā)明創(chuàng)造神話：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填?！肪?、中國神話蘊涵的精神：1、中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識。2、中國古代神話具有明確的厚生愛民意識。3、中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。十、上古神話的散失和演化第一、我國文字繁難，記錄不便。第二、儒家孔子“不語怪力亂神”。第三、由于北方史官文化重史料、重實證，巫官文化重幻想，重神化，把神話歷史化。十一、神話的文學意義表現(xiàn)在什么地方呢？其一，神話的思維，充滿了幻覺的作用，使人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。其二，有些神話中所蘊含的百折不撓、矢志不渝的奮斗精神，厚生愛民的意識，曾經激勵了無數(shù)的志士仁人為理想而奮斗。它既體現(xiàn)了我們民族的原始精神，又給文學創(chuàng)作提供了精神動力。其三，神話故事、神話素材常常被后代文學家所利用，創(chuàng)作出新的、具有特異色彩的作品。1.為后世作家提供了豐富的創(chuàng)作素材，啟發(fā)了作家想象力。2.神話中的英雄主義、樂觀主義、強烈要求改變現(xiàn)實，追求美好生活的愿望對后世作家進步世界觀的形成有著深遠的影響。史詩，指古代敘事詩中的長篇作品。反映具有重大意義的歷史事件或以古代傳說為內容，塑造著名英雄的形象，結構宏大，充滿著幻想和神話色彩。周族史詩—《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品被認為是周族史詩，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績，反映了西周開國的歷史。十二、《詩經》1、名稱：春秋時稱《詩經》為《詩》或“《詩》三百”。《詩經》之名，始見于西漢，漢儒崇《詩》為經，奉為經典，稱為《詩經》。2、篇數(shù)：《詩經》存目311篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩”，有目無辭，故實有305篇。“風”類詩歌的作者大多是下層的平民百姓，同時這類詩歌大多是集體創(chuàng)作的?！对娊洝反笾麓_定作于西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀）約五百年間?！对娊洝吩娖膩碓春途幱啠?、采詩說2、獻詩說3、刪詩說《詩經》的分類：《詩經》依據音樂性質的不同而分為風、雅、頌三類。“風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！薄嶉浴锻ㄖ?昆蟲草木略》“風”：凡160首，有十五國風。風，有音樂曲調的意思，是民間曲調。包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風，160篇。“雅”：雅，有正的意思，《雅》即意為正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂，是朝廷正樂；雅分大雅和小雅，105篇。其中“大雅”31首，“小雅”74首。“頌”：凡40首，有“周頌”31首，“魯頌”4首，“商頌”5首。頌，本指祭祀儀式上舞蹈的樣子，引申則專指宗廟祭祀用的樂曲。十三、四家詩：今文詩：魯（魯申培魯詩西晉消失）；齊（齊轅固生齊詩三國消失）；韓（韓韓嬰韓詩南宋消失）三家詩?！賹W古文詩：毛詩。(魯國毛亨趙國毛萇)→民間流傳今日見到的為毛詩十四、賦、比、興《詩經》的三種表現(xiàn)手法或是藝術技巧，合稱為“詩之用”?！百x者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”?！对娂瘋餍颉肥?、《詩經》的內容：一、 周族史詩。二、婚戀詩。（一）熱情奔放的情歌。（二）深沉執(zhí)著的戀歌。（思婦詩）（三）痛苦哀傷的悲歌。（棄婦詩）三、農事詩。描述農業(yè)生產活動以及與農事直接相關的政治、宗教活動的詩歌。（一）農業(yè)生活詩?！夺亠L?七月》是《國風》中最長的一首詩。（二）農業(yè)祭祀詩。四、征役詩。寫征戰(zhàn)、徭役時的所見、所聞、所感。《詩經》中的征役詩，開創(chuàng)了后代邊塞詩的先河。五、感傷詩：因詩人感時傷世而作。后世據《詩序》所言，稱故國之思、亡國之痛為“黍離之悲”。六、頌歌和怨刺詩十六、《詩經》的藝術特點1、賦比興的手法2、句式和章法3、風雅頌不同的語言風格十七、《詩經》在文學史上的地位和影響1、開創(chuàng)了抒情詩的傳統(tǒng)。2、風雅與文學革新。3、比興的垂范。十八、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文甲骨卜辭中敘事要素之初具：時（干支紀年）、地、人、事《毛公鼎》被譽為“抵得一篇尚書”。春秋時期（前770—前476）戰(zhàn)國時期（前475-前221）春秋五霸（伯）：齊桓公姜小白；晉文公姬重耳；秦穆公嬴任好；楚莊王羋侶；吳王闔閭戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君田文；趙國平原君趙勝；魏國信陵君魏無忌；楚國春申君黃歇記事敘事文之祖：《尚書》《春秋》《尚書》是我國古代第一部歷史文集，是商周記言史料匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。以記言為主，所記基本是誓、命、訓、誥一類的官方文告和君主訓誡之詞。經過孔子修訂的《春秋》我國第一部編年體史書，以記事為主?！啊洞呵铩?，天子之事也。”記事始于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前481年）。記事方式：“以事系日，以日系月，以月系年”封筆：“十有四年，春，西狩獲麟?！薄岸Y義之大宗”?！妒酚?太史公自序》十九、《左傳》1、作者：左丘明2、時間：戰(zhàn)國初3、體例：記事詳細完備的編年體史書4、主旨：重禮斥力，尊理尚德，重民，贊揚忠良正直之士，揭露暴虐昏庸、貪婪荒淫的統(tǒng)治者。5、《左傳》是我國第一部記事詳細完備的編年史書。春秋到西漢是我國史學建立的重要時期，其中足以構成史學發(fā)展階段性標志者，有三部典籍：《春秋》—《左傳》—《史記》。敘事成熟從《春秋》的簡略記事大綱到完整、成熟的敘事散文。6、敘事方法：a、按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結果的全過程，但也運用了倒敘和預敘的手法。還以第三人稱作為敘事角度，視角靈活，幾乎不受任何限制；b、善于描寫戰(zhàn)爭，并注重揭示戰(zhàn)爭的起因，醞釀、過程及其后果?！蹲髠鳌穼κ录蚬P系的敘述，還經常帶有道德化和神秘化的特點；c、敘事詳密完整，具有戲劇性，故事性強，開后世小說、戲曲等敘事類文字之法門；d、以“君子曰”來評人論事，總結陳詞，傾向鮮明。但在事件敘述中往往不加褒貶，而是通過人物的行動、對話和細節(jié)描寫來表現(xiàn)其思想性格。行文冷靜，但傾向鮮明。7、記言生動a、內政：大夫諫語。僖公五年《宮之奇諫假道》b、外交：行人辭令。特點：文典而美、語奧而博二十、《國語》《國語》又名《春秋外傳》。是我國第一部國別體史書，分載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之事，是各國史料的匯編。起于周穆王，止于魯?shù)抗s前1000-前440），以記言為主，故稱《國語》?！秶Z》與《左傳》為《春秋》內外傳之說 《國語》主旨：較為駁雜（1） 崇禮重民“防民之口，勝于防川”。（2）篤信鬼神。（3）復仇思想：《越語》上勾踐滅吳。二十一、記言散文特色1、記言為主，記事為輔。2、質直的內政諫說與外交辭令。3、人物形象的集中描寫與紀傳體之萌芽。二十二、《戰(zhàn)國策》1、西漢末劉向，見《戰(zhàn)國策書錄》。共33卷。2、1973年長沙馬王堆帛書有縱橫家書27篇，16篇此前從未見，定名《戰(zhàn)國縱橫家書》。3、時間戰(zhàn)國－秦漢4、體例國別體5、主旨縱橫家書縱橫家表現(xiàn)出與儒家重禮的不同傾向：1、政治上重法、術、勢。2、人生觀上則呈現(xiàn)多種傾向：既有對功名富貴不加掩飾的熱衷追求：蘇秦、張儀，也有功成身退不取秋毫的仁者：魯仲連，更有潔身自好的節(jié)義之士：顏斶。3、均對士人自我價值有高度自信。蘇秦，東周洛陽人，字季子，合縱專家，《秦策一?蘇秦始將連橫》?！皞b”是游離于統(tǒng)治集團武士群體之外、不受權勢約束的獨行者。自墨家以來，甚至形成特殊的半軍事團體。他們以自身的標準、個人的恩怨來決定自己的行動，重義輕生，感情激烈，代表了建立于個人行為基礎之上的平民群體“有恩必報，有仇必報”的道德力量。二十三、先秦歷史散文的影響一、對史傳文的影響1、體例（1）編年體荀悅《漢紀》、司馬光《資治通鑒》；（2）國別體《三國志》2、思想既崇禮重民；又重權術謀略3、寫作藝術（1）敘事重因果脈絡，故事化；（2）寫人突出性格與眾不同二、散文取法的經典文必秦漢三、小說的發(fā)生發(fā)展：1、歷史敘事中鮮明的價值立場與道德評判的影響。2、敘事結構與順敘、預敘、倒敘、補敘等手法的影響。3、寫人手法的影響：個性化言行描寫；情節(jié)沖突描寫；細節(jié)描寫。4、歷史題材的多見。二十四、先秦諸子散文分為三個發(fā)展階段：1、春秋末至戰(zhàn)國初的語錄體，代表作《老子》、《論語》和《墨子》；2、戰(zhàn)國中期的對話體，代表作《孟子》和《莊子》；3、戰(zhàn)國后期的論辯體，代表作《荀子》和《韓非子》。《墨子》主要記墨子的言論和活動，表現(xiàn)了墨家學派的思想學說?！赌印肺恼逻壿嬓詮?，質樸無華，善于由小及大，連類譬喻，逐層推理。《墨子》雖尚未完全擺脫語錄體的影響，卻不再是三言兩語的獨白，既倡言立論“三表”，又運用論辯四法，以完整的結構，清晰的層次，圍繞著同一個論題由小及大，連類比譬，逐層推理，形成了說理文的體制?！氨局保饕歉鶕叭说慕涷灲逃?，其依據是求之于古代的典籍。所謂“原之”，是“訴諸百姓耳目之實”，也就是從普通百姓的感覺經驗中尋求立論的根據?！氨局笔情g接經驗，“原之”是直接經驗，都是屬于歸納法的范圍。“用之”，是將言論應用于實際政治，看其是否符合國家百姓人民的利益，來判斷真假和決定取舍。墨子的三表法是判斷言談是非的三條標準?！睹献印飞⑽牡乃囆g成就1、縝密純熟的辯論技巧。2、氣勢浩然的文風。3、《孟子》語言明白曉暢，不事雕琢，很少有生僻的詞匯和別扭的句法，真可謂明朗而爽快。表現(xiàn)出精煉簡約的語言風格，是成熟的標準書面語?！肚f子》哲學思想的詩意表現(xiàn)1、寓言為主的創(chuàng)作方法。2、意出塵外的想象和虛構。3、寓有詩意的語言?！肚f子》的地位和對后世的影響（見文學史教材122頁）《勸學》選自《荀子》第一卷，是《荀子》的代表作。:1、學習的重要性:“知明而行無過”；2、學習的態(tài)度:“用心專一”，“鍥而不舍”；3、學習的內容:“始乎誦經，終乎讀禮”;4、學習的途徑:“方其人之習君子之說”；5、學習的最終目的:“全之盡之，然后學者也”。韓非子是戰(zhàn)國末期法家學派的集大成者。其《韓非子》內外《儲說》、《說林》上下兩篇基本上由寓言組成。守株待兔、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、夜書舉燭、鄭人買履、自相矛盾二十五、楚辭1定義：楚辭—是戰(zhàn)國時期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，是在楚文化的氛圍中和楚地民歌、音樂的基礎上，誕生的具有地方色彩的詩歌。楚辭又指戰(zhàn)國時期的楚人和漢代人模仿創(chuàng)作的一批楚辭作品也統(tǒng)稱為“楚辭”。2、“楚辭”之名由來：a、首見于《史記?酷吏列傳?張湯傳》：“買臣以《楚辭》與助俱幸?！敝熨I臣與莊助都是漢武帝時人。b、東漢王逸《楚辭章句?離騷后敘》中說，西漢時劉向在天祿閣典校經書，把屈原、宋玉的作品和漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒諸人仿效屈原、宋玉的作品，又加入自己擬作的一篇，合為一集，定名為《楚辭》，這是繼《詩經》之后我國又一部具有深遠影響的詩歌總集。二十六、《離騷》反映的思想：1、存君興國的美政理想：“三王”之政，“堯舜”之治，以民為本、修明法度、舉賢授能2、深沉執(zhí)著的愛國情感：3、放言無憚的批判精神：4、獨立不遷的峻潔人格。二十七、《離騷》的藝術成就：1、靈均形象的塑造。高貴的家世，奇特的誕生，非凡的氣度，美好的品格，高尚的志趣，繽紛的服飾，獨特的愛好，有高潔的人格，有對理想的執(zhí)著追求，有九死不悔的無畏精神，有深摯的愛國感情和與邪惡勢力絕不妥協(xié)的斗爭意識。2、創(chuàng)作方法的突破。濃厚的浪漫主義特色：火樣的激情，飛騰的想象，奇幻的意境，瑰麗的文采。3、表現(xiàn)手法的開拓。香草美人：香草意象一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。4、形式和語言的創(chuàng)新。a、打破了《詩經》的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結合的新形式。b、大量采用楚地方言（如：羌、蹇等）和聯(lián)綿詞（如：陸離、嬋媛、逍遙、相羊、委蛇等）、迭詞（如：冉冉、岌岌、邈邈等）以及對偶等語言形式，增強了詩歌的節(jié)奏感、音樂美，具有濃郁的地方色彩。c、“兮”字的運用，更令人注目。多置于句尾，隔句一用，切合感嘆抒發(fā)幽憤感情的語氣。極富抒情味和感染力。這一特點，可說是“騷體”的標志之一。二十八、秦漢文學漢代是中國歷史上的昌盛時期，歷時400余年，中間以王莽篡漢建立短暫的新朝（公元9～23年，史稱“新莽”）為界分成兩段：從漢元年（前206年）劉邦攻入咸陽，至漢孺子劉嬰居攝三年（公元8年）為前漢，都長安，史稱西漢。從漢光武帝劉秀元年（公元25年），至漢獻帝劉協(xié)延康元年（公元220年）曹丕代漢建魏為后漢，都洛陽，史稱東漢。一、漢代作家群體的生成條件：①解讀文學典籍成為時尚；②興起獻納辭賦的風氣；③漢代諸侯王、天子、外戚對文人的招納任用；④樂府、東觀、鴻都門學的設立；⑤游宦的興盛。二、秦漢時期確立的封建土地所有制，成為此后兩千年封建社會的根本經濟制度，并成為封建社會政治制度，思想文化制度的基礎。1、皇權至上。2、嫡長子繼承制。3、秦漢時代還確立了封建官僚政治制度。4、思想文化的統(tǒng)一。5、封建倫理觀念的建立。三、漢代文學呈現(xiàn)出與先秦文學不同的一些新特點，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、文學的價值開始受到重視。2、文學創(chuàng)作的興盛。3、作家群體的生成。4、由浪漫到理性。5、文人創(chuàng)作和民間創(chuàng)作的互動