精品文檔-下載后可編輯《老子道德經(jīng)·第六章·谷神不死》翻譯與解讀《老子道德經(jīng)·第六章·谷神不死》翻譯與解讀

《老子道德經(jīng)·第六章谷神不死》翻譯與解讀

谷神不死01，是謂玄牝02。玄牝之門，是謂天地根03。緜緜?cè)舸?4，用之不勤05。

今譯

谷神不會枯竭，又稱為玄牝。玄牝的大門，是生天生地的根源。它綿綿永存，取用無須勞勤。

評議

此章是講宇宙未形成之前的情景，把產(chǎn)生天地萬物的大道，比喻為谷神，又稱為玄牝。說玄牝的門，是生天生地的根源。說它永久地存在，取用無須勤勞。

老子此章，是采用哲理詩的形式陳述的，比較含蓄朦朧，文簡高古，深奧難識，故后世學(xué)者歧解紛呈。解讀此章，必須明白這樣三點(diǎn)：一是老子的哲理詩，其中蘊(yùn)含深邃的哲理道義;二是詩貴含蓄，老子的哲理詩，則更加含而不露;三是詩有韻味，老子的哲理詩更有神韻。此章六句皆押韻，如死與牝(讀匕)為韻;門、根、存、勤為韻。由于押韻的原因，因此老子在使用字詞上，就比較靈活、寬泛。正如奚侗《老子集解》曰：“玄牝本以喻道，道先天地而生，故云‘天地之根’。薛蕙曰：《老子》之書，其遣詞多變文以葉韻，非取誼于一字之間也。如‘是謂玄牝’，則讀牝如匕，以葉上句。曰‘玄牝之門’，則特衍其詞，與下句相葉?！薄独献印返谖逭隆岸嘌詳?shù)窮，不如守中”兩句，“窮”與“中”亦為押韻之故，故比較費(fèi)解。以此類推，《老子》類似章節(jié)，亦當(dāng)如是觀。

林希逸指出：“此章乃修養(yǎng)一項(xiàng)功夫之所自內(nèi)，老子之初意卻不專為養(yǎng)生也?！庇衷唬骸按苏码m可以為養(yǎng)生之用，而初意實(shí)不專主是也?！苯撕鷺惆舶亚f子與老子的養(yǎng)生思想做比較說：“莊子之學(xué)與老子異者，在于生死一事。老子求長生，莊子忘死生;老子以‘谷神不死’為養(yǎng)生，莊子以任自然為養(yǎng)生?！?《莊子章義》)就以老子與莊子的養(yǎng)生思想而論，老子和莊子皆主張少私寡欲、守氣全神。老子說“谷神不死”，莊子說“至樂活身”，方能長樂長存(《莊子·至樂》)。顯然，老子和莊子的養(yǎng)生思想，并無本質(zhì)的不同，卻有異曲同工之妙。

解釋

01谷:虛也。林希逸、吳澄皆主此說。谷神,指道而言。不死:吳澄曰:“謂元?dú)獬Ｉ凰酪??！卑?道即先天地而生的元?dú)狻?/p>

02玄:有兩解:一曰謂“玄遠(yuǎn)無極也”(林希逸說);二曰謂“微妙難知也”(高亨說)。二說皆通。玄牝:即道也。吳澄曰:“玄牝者,謂物之母也。莊子所謂‘太一’者?！鞭啥薄独献蛹狻吩?“道主虛靜,故常以谿谷、雌牝?yàn)橛?。?母也。母常不死,其生萬物也?！?/p>

03門、根:二字義同,皆指道產(chǎn)生天地萬物的門戶和根源。吳澄曰:“門,謂所以由出。根,謂所以由生。虛無自然者,天地之所由以生,故曰‘天地根’。天地根者,天地之始也?！?/p>

04綿綿:謂長久不絕也(吳澄說)。若:猶云而也。存:“謂神之存”(吳澄說)。

05勤:勞也?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》曰:“純德獨(dú)存,布施而不既,用之而不勤?！备哒T注曰:“既,盡也。勤,勞也?！绷窒Ｒ荨浅谓灾鞔?/p>