余光中詩歌的意象美余光中在詩歌創(chuàng)作上特立獨(dú)行，在藝術(shù)追求上苦心經(jīng)營，追求詩歌意象美，創(chuàng)造出個人獨(dú)有的詩的意象世界，尋求一種最能體現(xiàn)個人情感的自然貼切意象，激發(fā)讀者的審美想象和愉悅。一、追求獨(dú)創(chuàng)，新奇的意象劉勰說：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！笔篱g沒有兩片相同的樹葉，藝術(shù)品的長久魅力在于其獨(dú)創(chuàng)性。余光中反對陳舊落套的意象，從他的審美感受出發(fā)，尋求新穎獨(dú)特耳目一新的意象。如《白玉苦瓜》中詩人獨(dú)具慧眼，當(dāng)他在故宮博物院看到一件玲瓏剔透的玉雕珍品時，心靈為之震顫，在詩人的眼里，那不是一件普通的文物，而是凝結(jié)著民族歷史與民族智慧的文化珍寶，它吸盡了“古中國喂了又喂的乳漿”，“不再澀苦”，已經(jīng)“成熟”，成為民族文化的象征。在詩人眼里，苦瓜就是祖國，就是自己?？喙系母钌钤诠蕠寥乐校蔽鎳赣H的“恩液”；詩人自己何嘗不是匍匐在祖國母親的胸脯上索取著賴以成長的“恩液”。在母親懷抱中長大的詩人，如今遠(yuǎn)離故土，睹物懷親，思緒萬千，難怪要“鐘整個大陸的愛在一只苦瓜。從“苦瓜”的“苦”，詩人聯(lián)想到近百年來民族苦難史。在這首詩中，余光中在“似與不似”之間去升華那只苦瓜。寫白玉苦瓜之形，是那么細(xì)，連瓜體向外膨脹的每一粒酪白的葡萄，連“仍翹著當(dāng)日的新鮮”的瓜尖都寫到了。以“似”寫其形，以“不似”寫其神。句句不離苦瓜，句句又不是單純寫苦瓜。以“瓜”寫其形，以“苦”寫其神，形神兼?zhèn)?，出神入化?！般榱_的悲濤，易水的寒波”盡在其中。余光中由眼前玉雕藝術(shù)的苦瓜，想到自然長成的苦瓜，并由此聯(lián)想到祖國民族命運(yùn)，在意象的構(gòu)造上，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。二、追求意象的豐盈和力度意象是“意”和“象”相統(tǒng)一相融合的結(jié)品體。詩人既要對客觀事物進(jìn)行捕捉和發(fā)現(xiàn)，又要把自己的主觀情感融入其中。余光中詩歌追求意象的豐盈和力度，通過意象組合形成一個“意象群”，營造全詩的“意境美”。1、并列式意象群，如《鄉(xiāng)愁》詩人通過對四個意象，即郵票、船票、墳?zāi)购秃{，表達(dá)了對親人的思念，對故園、故土濃重的鄉(xiāng)愁。這首詩的四節(jié)，分別代表了人生的四季：即少年、青年、壯年和中午的四個時期，既具有紀(jì)傳性，又反映了不同年齡的人對祖國的思戀之情。此外如《鄉(xiāng)愁?四韻》也是通過長江水，紅海棠，白雪花，香臘梅四個象征性意象的組合和詩歌內(nèi)部張力，形成全詩意境。2、 輻射式意象。就是以中心意象為構(gòu)思的核心，向外輻射出分意象。如《珍珠項(xiàng)鏈》“珍珠”是中心意象，是實(shí)象，輻射出露珠、雨珠、念珠等虛象，“每一粒都含著銀灰的晶瑩，溫潤而圓滿，就像有幸，銀你同享的每一個日子?！?、 跳躍式意象。想象和聯(lián)想是詩人的翅膀。在詩歌創(chuàng)作中，詩人的情感洶涌澎湃，審美感受和審美體驗(yàn)不會停留在客觀事物的表層，而會突破客觀事物限制，超越時空界限。所謂“思接千載，心游萬仞”。在這種情況下，詩人浮想聯(lián)翩，神游不已，于是乎，日月星辰，風(fēng)雨雷電任詩人駕駛，江河湖海，崇山峻嶺可以飛騰起舞，正如威廉?赫士列特說:“詩歌是幻想和感情的白熱化?！边@種情感的白熱化，要求詩人把不同時間，不同地點(diǎn)的意象組合起來，形成超越時空的意象組合。三、“意象性”應(yīng)是時代精神與地方色彩交織20世紀(jì)中期，幾百萬人背井離鄉(xiāng)，余光中也被迫飄泊，有家難回，自古“悲憤出詩人”，屈原放逐乃賦《離騷》，曹雪芹，舉家食粥，酒常賒，才會有《紅樓夢》余光中的《鄉(xiāng)愁》在兩岸三地，海外華人社會廣為流傳，因?yàn)檫@首詩寫出了人們心靈上的憂傷，精神上的痛苦，無根一代的悲憤情懷。余光中本人的直系親屬無一人在大陸，他的鄉(xiāng)愁不僅是個人，而是祖國和民族的。如《民歌》這首詩中“母親”指故土、大陸、整個民族，而“紅?！敝秆?，你我他，A型到。型，指人民，余光中詩有一種強(qiáng)烈澎湃的民族意識。又如，《如果遠(yuǎn)方?jīng)]有戰(zhàn)爭》表達(dá)了詩人對和平的渴望。不僅如此，余光中詩歌是有鮮明的“地方色彩”。我們在余光中的詩中會看到“青海、黃海、黃河、長江、李白、汪倫、武俠、謫仙，《行路