第一章：緒論一、教育：關(guān)于教育的三個(gè)問(wèn)題1、目的：為何而教？〔Why?)統(tǒng)治階級(jí)、平民。2、內(nèi)容：要教什么？〔What?)豐富精神的知識(shí)、謀生的技能。3、方法：怎么樣教？〔How?)講授、討論、引導(dǎo)啟發(fā)、實(shí)踐操作……ξ1教育、心理和教育心理學(xué)緒論：教育、心理和教育心理學(xué)ξ1教育、心理和教育心理學(xué)二、心理：教育的對(duì)象問(wèn)題一：人是教育的對(duì)象嗎？問(wèn)題二：何謂人？人實(shí)踐：主動(dòng)性反思性問(wèn)題三：學(xué)而為人還是學(xué)而為人上人？異化。問(wèn)題四：教育主要干預(yù)的是人的身體還是精神？緒論：教育、心理和教育心理學(xué)ξ1教育、心理和教育心理學(xué)三、教育心理學(xué)：研究教、學(xué)對(duì)人的精神干預(yù)過(guò)程、規(guī)律和現(xiàn)象的學(xué)科。教學(xué)過(guò)程：宏觀模式緒論：教育、心理和教育心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容×學(xué)生特點(diǎn)×教師特點(diǎn)×教學(xué)環(huán)境學(xué)習(xí)過(guò)程教學(xué)過(guò)程

評(píng)價(jià)/反思過(guò)程教學(xué)內(nèi)容學(xué)生的學(xué)習(xí)根底確定教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)/動(dòng)機(jī)原理學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)考慮學(xué)習(xí)過(guò)程特點(diǎn)教學(xué)原理教師特點(diǎn)課堂環(huán)境選擇教學(xué)方法執(zhí)行教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)反思過(guò)程緒論：教育、心理和教育心理學(xué)ξ1教育、心理和教育心理學(xué)教學(xué)過(guò)程：微觀模式

本節(jié)思考題：你能理解不同時(shí)代教育的目的嗎？我們這個(gè)時(shí)代教育是如何異化的？有什么方法可以促進(jìn)教育向其本性回歸？緒論：教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍ξ2教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍一、對(duì)象

1、不同的觀點(diǎn)?研究教育過(guò)程中的種種心理現(xiàn)象及其變化。潘菽?普通心理學(xué)在教育中的應(yīng)用?？ㄆ战萘蟹?研究課堂學(xué)習(xí)的性質(zhì)、條件、效果和評(píng)價(jià)。奧蘇伯爾?研究教育過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律。馮忠良?研究學(xué)校情境中，學(xué)與教的心理學(xué)規(guī)律。邵瑞珍?研究學(xué)校情境中，教師和學(xué)生之間的交感互動(dòng)。張春興緒論：教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍ξ2教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍一、對(duì)象2、結(jié)論教育心理學(xué)研究在學(xué)校情境中，師與生相互作用的心理過(guò)程，教與學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象。二、性質(zhì)根底和應(yīng)用并重、自然和社會(huì)交叉。緒論：教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍ξ2教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍三、和臨近學(xué)科的關(guān)系1、與教育學(xué)的關(guān)系：●區(qū)別：①側(cè)重點(diǎn)；②學(xué)科性質(zhì)；③研究方法?！衤?lián)系：相互依存。2、與開(kāi)展心理學(xué)的關(guān)系：●區(qū)別：對(duì)象不同●聯(lián)系：互為補(bǔ)充，存在交叉。緒論：教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍ξ2教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍三、和臨近學(xué)科的關(guān)系3、和教育技術(shù)學(xué)●區(qū)別：對(duì)象不同：前者是心理；后者是教學(xué)手段、工具?！衤?lián)系：教心學(xué)是教技學(xué)的根底，教技為教心學(xué)提供新的研究領(lǐng)域。緒論：教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍ξ2教育心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)和范圍四、研究范圍1、教育心理學(xué)的根本理論：對(duì)象、方法、歷史等。2、學(xué)習(xí)心理行為和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論；各種不同類型的學(xué)習(xí)。3、教學(xué)心理主要是教學(xué)設(shè)計(jì)。4、課堂管理心理建立良好的師生關(guān)系和良好的同伴關(guān)系。5、學(xué)生的心理健康6、教師心理

本節(jié)思考題：你能理解教育心理學(xué)和教育技術(shù)學(xué)之間的關(guān)系嗎？緒論：教育心理學(xué)的開(kāi)展簡(jiǎn)史ξ3教育心理學(xué)開(kāi)展簡(jiǎn)史一、初創(chuàng)時(shí)期〔20世紀(jì)20年代前〕孔子：“不憤不啟、不悱不發(fā)〞、“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者〞荀子：“教學(xué)相長(zhǎng)〞夸美紐斯：“人只有通過(guò)教育才能成為人〞赫爾巴特教學(xué)過(guò)程四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法?？ㄆ战萘蟹颍?877年著?教育心理學(xué)?是教心學(xué)這個(gè)名詞首次出現(xiàn)，此書(shū)內(nèi)容多來(lái)自普心。桑代克：1903年著?教育心理學(xué)?，至1904年擴(kuò)充至3本書(shū)：?人的本性??學(xué)習(xí)心理??個(gè)性差異及其測(cè)量?。緒論：教育心理學(xué)的開(kāi)展簡(jiǎn)史ξ3教育心理學(xué)開(kāi)展簡(jiǎn)史二、開(kāi)展時(shí)期〔20年代～50年代〕●20年代，30年代：兒童心理學(xué)〔皮亞杰，維果茨基〕，心理測(cè)驗(yàn)〔比奈，西蒙〕●40年代：弗洛伊德：人格、情感問(wèn)題●50年代：斯金納：程序教學(xué)機(jī)器杜威：進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)：①學(xué)校即社會(huì)，教育即生活；②“從做中學(xué)〞，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐；③教育無(wú)目的，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)。開(kāi)展時(shí)期的特點(diǎn)：①內(nèi)容龐雜；②對(duì)高級(jí)心理過(guò)程的研究少，對(duì)教育的實(shí)踐作用不大。緒論：教育心理學(xué)的開(kāi)展簡(jiǎn)史ξ3教育心理學(xué)開(kāi)展簡(jiǎn)史三成熟時(shí)期〔60年代～70年代〕●60年代：羅杰斯：提出以學(xué)生為中心的教學(xué)法；布魯納：認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)，探究試學(xué)習(xí)，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)能力?！?0年代：奧蘇伯爾：“有意義學(xué)習(xí)論〞加涅：總結(jié)已有成果，對(duì)人類學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。成熟時(shí)期的特點(diǎn)：①內(nèi)容日漸集中；②各派分歧日趨縮??；③注重學(xué)校教育實(shí)踐。緒論：教育心理學(xué)的開(kāi)展簡(jiǎn)史ξ3教育心理學(xué)開(kāi)展簡(jiǎn)史四、完善時(shí)期以及可能的開(kāi)展方向〔80年代以后〕趨勢(shì)：根底與應(yīng)用相結(jié)合；認(rèn)知和行為學(xué)派相結(jié)合；東西方相結(jié)合。臺(tái)灣學(xué)者提出的三化取向：目的教育化、研究方法外鄉(xiāng)化、對(duì)象全人化。?研究目的教育化從求知中得到快樂(lè)、在學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)、在生活中準(zhǔn)備生活。?研究對(duì)象全人化全部的學(xué)生、一個(gè)學(xué)生的全部身心?研究方法外鄉(xiāng)化以問(wèn)題為中心還是以方法為中心?緒論：教育心理學(xué)的開(kāi)展簡(jiǎn)史ξ3教育心理學(xué)開(kāi)展簡(jiǎn)史對(duì)教師的要求：①有?？浦R(shí)；②有學(xué)生身心開(kāi)展、心理需求、學(xué)習(xí)及教學(xué)原理的專業(yè)知識(shí)；③將以上知識(shí)綜合運(yùn)用的能力?？偨Y(jié)：教育心理學(xué)的開(kāi)展遵循：哲學(xué)思辨取向→教育科學(xué)取向→心理科學(xué)取向→教學(xué)心理取向→三化取向

本節(jié)思考題：你認(rèn)為教育心理學(xué)研究今后的開(kāi)展趨勢(shì)是什么？為什么？緒論：思考題本章思考題：?教學(xué)的兩種模式是什么？?教育心理學(xué)開(kāi)展的幾個(gè)階段及趨向是什么??是否學(xué)好教育心理學(xué)就可以搞好教學(xué)？為什么？?你認(rèn)為教育心理學(xué)應(yīng)該研究什么東西？到達(dá)什么目的？美國(guó)教育心理學(xué)家蓋茨曾對(duì)教師提出如下建議：當(dāng)有人問(wèn)及類似：“你是教數(shù)學(xué)的老師嗎？〞之類的問(wèn)題時(shí)，最恰當(dāng)?shù)拇饛?fù)是：“不，我是教學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的老師。〞第二章：心理開(kāi)展與教育一、心理開(kāi)展的根本原理和規(guī)律〔1〕心理開(kāi)展的實(shí)質(zhì)心理開(kāi)展是指?jìng)€(gè)體從胚胎期到出生一直到死亡的過(guò)程中心理上所發(fā)生的有次序的變化過(guò)程。〔2〕心理開(kāi)展的動(dòng)力心理開(kāi)展的動(dòng)力來(lái)源于內(nèi)外因的相互作用，即主客體相互作用過(guò)程中，由于外界環(huán)境和教育不斷地向兒童提出新的要求所引起的新的需要與兒童已有的心理開(kāi)展水平或心理狀態(tài)之間不一致所產(chǎn)生的矛盾。ξ1心理開(kāi)展概述心理開(kāi)展與教育：心理開(kāi)展概述〔3〕心理開(kāi)展的一般規(guī)律a:心理開(kāi)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一；b:在正常的情況下是有順序的，遵循共同的模式；c:個(gè)體的心理開(kāi)展既表現(xiàn)出與他人的共性，又有特殊性；d:心理的各組成成分在開(kāi)展過(guò)程中表現(xiàn)出差異性；e:根據(jù)心理開(kāi)展的共性，可以把人的開(kāi)展階段分為：ξ1心理開(kāi)展概述心理開(kāi)展與教育：心理開(kāi)展概述發(fā)展階段學(xué)齡前期乳兒期〔0—1歲〕嬰兒期〔1—3歲〕幼兒期〔3—6歲〕學(xué)齡初期或童年期〔7—11歲〕學(xué)齡中期或少年期〔11—15歲〕學(xué)齡晚期或青年初期〔15—25歲〕成年期〔25—65歲〕青年期〔25—40歲〕壯年期〔40—65歲〕老年期〔65歲—死亡〕心理開(kāi)展與教育：心理開(kāi)展概述ξ1心理開(kāi)展概述ξ1心理開(kāi)展概述心理開(kāi)展與教育：心理開(kāi)展概述二、影響心理開(kāi)展的因素1、遺傳決定論柏拉圖“理念說(shuō)〞，代表人物高爾頓。2、環(huán)境決定論洛克“白板說(shuō)〞，代表人物華生。3、會(huì)合論與折中論“二元論〞，代表人物斯騰，蓋塞爾。4、相互作用論辯證法，代表人物皮亞杰?！敖o我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不管他們前輩的才能、愛(ài)好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能將其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成為我選定的任何一種專家，醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊。〞ξ1心理開(kāi)展概述心理開(kāi)展與教育：心理開(kāi)展概述三、教育和心理開(kāi)展的一般關(guān)系第一，教育對(duì)人的心理開(kāi)展起著主導(dǎo)的作用。第二，教育必須以學(xué)生的心理開(kāi)展水平和特點(diǎn)為依據(jù)。四、開(kāi)展心理學(xué)中與教育心理學(xué)相關(guān)的重要內(nèi)容?有關(guān)思維開(kāi)展的研究以皮亞杰和維果茨基為代表?有關(guān)人格開(kāi)展的研究以弗洛伊德和艾里克遜為代表?有關(guān)道德開(kāi)展的研究以柯?tīng)柌駷榇肀竟?jié)思考題：為什么心理開(kāi)展水平是教育的根本依據(jù)？ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育心理開(kāi)展與教育：認(rèn)知開(kāi)展與教育“認(rèn)知開(kāi)展〞是指?jìng)€(gè)體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以及面對(duì)問(wèn)題情景時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)隨年齡增加而逐漸改變的過(guò)程?！獜埓号dξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育一、皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展理論代表著作：?發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理?，商務(wù)印書(shū)館。主要思想：兒童的心智活動(dòng)異于成人；兒童隨年齡的增長(zhǎng)而產(chǎn)生的智力開(kāi)展，并非表現(xiàn)于他的知識(shí)在量上有所增加，而是在思維方式上有質(zhì)的改變。即“兒童不是小大人〞，不同年齡的兒童采用不同的方式解決問(wèn)題?！靶∧⒐降墓适篓?。認(rèn)知開(kāi)展與教育：皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展論ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育〔一〕皮亞杰理論的思想淵源1、康德的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)〔1〕哲學(xué)根本問(wèn)題：①世界的根源是什么？本體論②世界是可以認(rèn)識(shí)的嗎？如何認(rèn)識(shí)？一元論二元論唯心主義唯物主義不可知論可知論局部可知、局部不可知認(rèn)識(shí)論經(jīng)驗(yàn)主義理性主義折中主義認(rèn)知開(kāi)展與教育：皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展論實(shí)踐的反映論ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育心理開(kāi)展與教育：認(rèn)知開(kāi)展與教育〔2〕康德的根本哲學(xué)認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)①人的認(rèn)識(shí)能力是有范圍的。只能認(rèn)識(shí)“現(xiàn)象界〞，“物自體〞是不可知的。②關(guān)于現(xiàn)象界的知識(shí)來(lái)源有兩局部：其一是感性材料，但其是雜亂的；其二是先天認(rèn)識(shí)形式。例如時(shí)間、空間、質(zhì)、量、關(guān)系、因果性、必然性等范疇。③靈魂、上帝、自在世界是超驗(yàn)之物，不可知。皮亞杰繼承了康德的關(guān)于先天認(rèn)識(shí)形式的思想，但其用科學(xué)研究代替了康德的形而上學(xué)思考。他的研究重點(diǎn)在于這些存在個(gè)體身上的先天認(rèn)識(shí)形式的具體表現(xiàn)以及其在后天是如何開(kāi)展起來(lái)的。ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育2、與其它學(xué)科相關(guān)的概念：①認(rèn)知結(jié)構(gòu)與圖式〔結(jié)構(gòu)主義〕認(rèn)知結(jié)構(gòu)：在先天遺傳根底上，在適應(yīng)后天環(huán)境過(guò)程中逐步開(kāi)展起來(lái)的，用以認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境的知識(shí)和行為系統(tǒng)。圖式：個(gè)體再應(yīng)付某種特定情境時(shí)所具備的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，如：抓握?qǐng)D式、吮吸圖式等，它是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的最小單元。認(rèn)知開(kāi)展與教育：皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展論ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育②組織和適應(yīng)〔生物進(jìn)化論〕組織：指?jìng)€(gè)體統(tǒng)合運(yùn)用身體各局部的機(jī)能以到達(dá)目的的過(guò)程。適應(yīng)：指?jìng)€(gè)體的圖式或者認(rèn)知結(jié)構(gòu)因環(huán)境限制而主動(dòng)改變的心理過(guò)程。這種改變包括兩個(gè)方向：a.同化：指?jìng)€(gè)體運(yùn)用其已有的圖式處理所面臨的問(wèn)題或者說(shuō)將其新遇見(jiàn)的事物納入到現(xiàn)有圖式之內(nèi)，即知識(shí)的類推運(yùn)用。b.順應(yīng)：是指在既有圖式不能直接同化新知識(shí)時(shí)，個(gè)體為了符合環(huán)境的要求，主動(dòng)修改其既有的圖式從而到達(dá)目的的心理過(guò)程。認(rèn)知開(kāi)展與教育：皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展論ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育③平衡與失衡〔物理學(xué)〕平衡：運(yùn)用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能解決當(dāng)前問(wèn)題時(shí)，處于平衡狀態(tài)。失衡：運(yùn)用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能解決當(dāng)前問(wèn)題時(shí)，平衡被打破，導(dǎo)致失衡。失衡后，人要接受新知識(shí)，將新知識(shí)納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而到達(dá)新平衡。然后新平衡被打破，再到達(dá)平衡。人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是再不斷的失衡與平衡之間豐富與開(kāi)展起來(lái)的。認(rèn)知開(kāi)展與教育：皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展論期別年齡圖式功能特征感覺(jué)運(yùn)算階段０—２歲１、憑借感覺(jué)與動(dòng)作發(fā)揮圖式功能。２、由本能的反射到目的性活動(dòng)。前運(yùn)算階段２—７歲１、使用語(yǔ)言表達(dá)概念，自我中心。２、使用符號(hào)代表實(shí)物，不合邏輯。具體運(yùn)算階段７—11歲1、根據(jù)具體經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題。2、理解守恒和可逆性原理。形式運(yùn)算階段11歲以上1、能做抽象思維。2、能按形式邏輯的法那么思維問(wèn)題。ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育〔二〕認(rèn)知開(kāi)展階段論認(rèn)知開(kāi)展與教育：皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展論ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育認(rèn)知開(kāi)展與教育：皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展論〔三〕簡(jiǎn)評(píng)：〔1〕奉獻(xiàn)：①確定兒童思維開(kāi)展的內(nèi)發(fā)性和主動(dòng)性；②確定兒童思維開(kāi)展的階段性和普遍性；③確定兒童思維開(kāi)展的個(gè)別差異性?！?〕批評(píng)：①只重知識(shí)的認(rèn)知，無(wú)視了社會(huì)行為的開(kāi)展；②開(kāi)展先于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)缺少教育意義；③關(guān)于教育對(duì)兒童認(rèn)知開(kāi)展的作用較少涉及。?對(duì)教育的啟示：〔啟示性大于實(shí)用性〕①按兒童的思維方式實(shí)施教學(xué)；②按兒童認(rèn)知開(kāi)展順序設(shè)置課程；③因材施教。ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論二、維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論〔一〕維果茨基及其主要思想*生平簡(jiǎn)介：維果茨基〔1896-1934〕，前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家，維列魯學(xué)派奠基人。被譽(yù)為心理學(xué)界的莫扎特，天才的馬克思主義心理學(xué)家。其思想在埋沒(méi)了四十年之后才被挖掘出來(lái)，進(jìn)而傳到中國(guó)。*主要思想：人的心理是在人的活動(dòng)中開(kāi)展起來(lái)的，是在人與人相互交往過(guò)程中開(kāi)展起來(lái)的。人的各種高級(jí)心理機(jī)能都是這些活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果。這種開(kāi)展的實(shí)質(zhì)是人在活動(dòng)與交往的過(guò)程中，隨著對(duì)符號(hào)的掌握，從而使得在最初的低級(jí)心理機(jī)能根底上形成了各種相應(yīng)的新質(zhì)的心理機(jī)能?！捕持饕碚撚^點(diǎn)1、高級(jí)心理機(jī)能論A：低級(jí)與高級(jí)心理機(jī)能的區(qū)分低級(jí)心理機(jī)能不隨意、被動(dòng)、由客體引起的感性的、形象的、具體的直接的、非中介的種系開(kāi)展的產(chǎn)物，自然開(kāi)展的結(jié)果，受生物學(xué)規(guī)律支配是隨神經(jīng)系統(tǒng)開(kāi)展而開(kāi)展的認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育高級(jí)心理機(jī)能隨意的、主動(dòng)的、自覺(jué)的概括的、抽象的間接的、以符號(hào)或詞為中介社會(huì)歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律制約是在人際交往的活動(dòng)過(guò)程中，產(chǎn)生與開(kāi)展的B、高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源說(shuō)根本觀點(diǎn)：兒童從他出生第一天起就處在社會(huì)文化的影響之中，高級(jí)心理機(jī)能的根源并不存在于生物有機(jī)體之內(nèi)，而是在生物有機(jī)體之外。只有在人的客觀社會(huì)生存條件之中才能找到。人腦這個(gè)器官當(dāng)然十分重要，但只為高級(jí)心理機(jī)能的產(chǎn)生提供了物質(zhì)根底。ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論例子：媽媽帽帽幼兒動(dòng)作語(yǔ)言不隨意注意外部活動(dòng)內(nèi)部活動(dòng)幼兒帽帽語(yǔ)言，動(dòng)作，隨意注意從上述例子可以看出，外部的交往活動(dòng)內(nèi)化成為兒童內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言作為中介，起著重要的作用。認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育①活動(dòng)起源說(shuō)：高級(jí)心理機(jī)能起源于外部交往活動(dòng)。②語(yǔ)言工具說(shuō)：語(yǔ)言是改造人類精神世界的工具。a.從歷史上看：工具分為勞開(kāi)工具〔以自然界為對(duì)象〕和精神工具〔以自身為對(duì)象〕；b.從個(gè)體上看：正是語(yǔ)言符號(hào)的掌握使低級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化為高級(jí)心理機(jī)能。③內(nèi)化說(shuō)：屢次重復(fù)的外部活動(dòng)，會(huì)逐步變成自身的心理結(jié)構(gòu)，這種現(xiàn)象叫內(nèi)化。ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論2、語(yǔ)言和思維的關(guān)系〔1〕語(yǔ)言、言語(yǔ)和思維①語(yǔ)言是物質(zhì)現(xiàn)象；②思維是精神現(xiàn)象；③言語(yǔ)是語(yǔ)言、思維的中介橋梁，言語(yǔ)是精神現(xiàn)象，但其內(nèi)容與語(yǔ)言有關(guān)?！?〕言語(yǔ)和思維A發(fā)生根源不同：最開(kāi)始的思維與言語(yǔ)無(wú)關(guān)，言語(yǔ)一開(kāi)始發(fā)生也與思維無(wú)關(guān)，它們的根源都在于外部活動(dòng)。B在一定階段上兩者結(jié)合：言語(yǔ)、思維在自我中心言語(yǔ)階段〔前運(yùn)算階段〕結(jié)合。即按：外部言語(yǔ)→自我中心言語(yǔ)→內(nèi)部言語(yǔ)的過(guò)程開(kāi)展。ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論C在成人身上思維和言語(yǔ)的關(guān)系如以下圖：非思維的言語(yǔ)形式言語(yǔ)思維非言語(yǔ)的思維形式ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論3、教學(xué)和開(kāi)展的關(guān)系〔1〕教學(xué)要走在開(kāi)展前面〔2〕教學(xué)的最正確效果，在“最近開(kāi)展區(qū)〞。*最近開(kāi)展區(qū)：兒童已有的水平和經(jīng)過(guò)幫助之后可能到達(dá)的水平之間的差距?？赡芩揭延兴阶罱_(kāi)展區(qū)？ξ2認(rèn)知開(kāi)展與教育認(rèn)知開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論4、教育意義：①豐富的外部交往活動(dòng)，可用促進(jìn)兒童思維的開(kāi)展；②a.符號(hào)系統(tǒng)的掌握可改造我們的精神世界；b.言語(yǔ)是學(xué)好外語(yǔ)的唯一途徑。③教學(xué)要給學(xué)生一定的壓力，教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的開(kāi)展，不斷將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。本節(jié)思考題：請(qǐng)比較皮亞杰與維果茨基認(rèn)知開(kāi)展理論各自的特點(diǎn)，并說(shuō)明二者的相互關(guān)系。一、弗洛伊德的人格理論1、人格結(jié)構(gòu)

本我自我超我快樂(lè)原那么現(xiàn)實(shí)原那么理想原那么人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展指的是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，即個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中，受社會(huì)文化的影響，形成核心價(jià)值觀、人生觀的過(guò)程。正是這種價(jià)值觀、人生觀決定了我們對(duì)人對(duì)己、對(duì)事對(duì)物的態(tài)度和行為方式。ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論

一、弗洛伊德的人格理論

2、人格動(dòng)力論〔1〕三個(gè)我之間的矛盾和沖突關(guān)于“騎士〞的比喻。〔2〕神經(jīng)癥焦慮的產(chǎn)生客觀性焦慮、神經(jīng)癥性焦慮、道德性焦慮〔3〕自我的防御機(jī)制壓抑、移置、升華、投射、合理化、反向形成、內(nèi)向投射、退行、認(rèn)同。ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論一、弗洛伊德的人格理論3、人格階段論〔1〕口唇期〔0—18個(gè)月〕〔2〕肛門期〔18個(gè)月—3歲〕〔3〕性器期〔3—6歲〕〔4〕潛伏期〔6—12歲〕〔5〕生殖期〔12—20歲〕在弗洛伊德的人格開(kāi)展理論中，一個(gè)人體驗(yàn)到的滿足與不滿足將決定他成年后的人格。如果此人在今后的生活中存在適應(yīng)問(wèn)題，那么精神分析學(xué)家會(huì)從此人的早期生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中探索解決問(wèn)題的方法。對(duì)精神分析學(xué)家來(lái)說(shuō)，兒童的經(jīng)驗(yàn)是神經(jīng)癥或正常人格的構(gòu)成要素。對(duì)教育的作用不大。ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論一、弗洛伊德的人格理論4、簡(jiǎn)評(píng)〔1〕以患者的幼年生活史為根底，用以推論正常兒童或成年人不一定適當(dāng)；〔2〕以性本能作為人格開(kāi)展的原始動(dòng)力，是“泛性論〞，解釋人的開(kāi)展太過(guò)偏頗；〔3〕以本我作為人格開(kāi)展的根底，對(duì)教育意義不大；〔4〕以早期經(jīng)歷決定人的一生是“獨(dú)斷論〞。ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論二、艾里克遜的人格理論(一)與弗洛伊德的區(qū)別1、人格結(jié)構(gòu)是以自我為中心，而不是本我。2、自我和現(xiàn)實(shí)的沖突是人格開(kāi)展的動(dòng)力，而不是本我和自我、超我之間的矛盾。3、后成論而不是預(yù)成論。人的一生都在開(kāi)展，前期未完成的任務(wù)可以在后一階段進(jìn)行彌補(bǔ)。ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論(二)人格開(kāi)展八階段論〔1963〕期別年齡發(fā)展危機(jī)順利的特征不順利的特征10-1歲信任對(duì)不信任有安全感焦慮不安21-3歲自主對(duì)羞怯目的性行為缺乏信心33-6歲主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚主動(dòng)、好奇畏懼退縮46-青春期勤奮對(duì)自卑具有基本能力充滿失敗感5青年期統(tǒng)合對(duì)混亂明確的自我彷徨迷失無(wú)方向6成年期親密對(duì)孤獨(dú)有歸屬感寂寞孤獨(dú)7中年期繁殖對(duì)停滯責(zé)任心缺少意義8老年期完美對(duì)絕望隨心所欲悔恨不已ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論(三)青年期的自我統(tǒng)一性問(wèn)題1、幾種類型〔馬西亞，1980〕迷失型；未定型；定向型；早閉型。2、自我存在的意義〔1〕人為什么要追尋意義？?死亡(由死亡帶來(lái)的荒唐：生和死；意義與體驗(yàn)〕?死亡的延伸——焦慮〔原生焦慮，次生焦慮〕〔2〕人如何抗拒死亡〔=追尋意義〕以擺脫焦慮？?不同的生活形態(tài)：豬、和尚、嬉皮士、帝王和圣人。ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論〔3〕荒唐和焦慮可以擺脫嗎？?作為凡人的應(yīng)對(duì)：選擇?！?〕選擇的問(wèn)題——意義哪里找？意義↓→自我的外化→實(shí)踐的過(guò)程性→主動(dòng)性對(duì)象↓反思性“我選擇、我承擔(dān)〞，“戴著鎖鏈去跳舞。〞ξ3人格開(kāi)展與教育人格開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論(四)艾里克遜的人格理論的教育意義1、文化社會(huì)因素對(duì)人格開(kāi)展具有重要的影響；2、教育既可能促進(jìn)人格開(kāi)展，也可能阻礙人格開(kāi)展。3、學(xué)生具有自主成長(zhǎng)的潛力。4、人格開(kāi)展貫穿人的一生。本節(jié)思考題：1、比較弗洛伊德和艾里克遜的人格理論，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。2、處于青年期的你，自我統(tǒng)合了嗎？你對(duì)自己的人生有什么看法和規(guī)劃？道德開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論一、皮亞杰的研究1、方法：對(duì)偶故事法2、范圍：〔1〕兒童對(duì)游戲規(guī)那么的理解和使用〔2〕對(duì)撒謊和講真話的認(rèn)識(shí)〔例：分?jǐn)?shù)與狗〕〔3〕對(duì)權(quán)威的認(rèn)識(shí)3、道德開(kāi)展階段〔1〕前道德階段〔1.5—7歲〕〔2〕他律道德階段〔5—10歲〕〔3〕自律道德階段〔10歲以上〕ξ4道德開(kāi)展與教育二、科爾伯格道德開(kāi)展階段論〔方法：兩難故事法?！?/p>

期別一二三前習(xí)俗道德期〔9歲以下〕習(xí)俗道德期〔10—20歲〕后習(xí)俗道德期〔20歲以上〕發(fā)展階段123456避罰服從取向相對(duì)功利取向?qū)で笳J(rèn)可取向遵守法規(guī)取向社會(huì)法制取向普遍倫理取向心理特征逃避懲罰追求功利好孩子法規(guī)是鐵定的法規(guī)可以更改倫理觀念、良心ξ4道德開(kāi)展與教育道德開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論道德開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論三、教育意義1.道德開(kāi)展的兩大原那么：①他律而后自律〔如果沒(méi)有他律是否會(huì)有自律？〕②循序漸進(jìn)原那么2.道德教育必須配合兒童的心理開(kāi)展3.實(shí)施全人化的道德教育：知識(shí)、情感、意志、行動(dòng)：有道德觀念不夠，行為表現(xiàn)才是重要的，通過(guò)行為促發(fā)道德情感。ξ4道德開(kāi)展與教育本節(jié)思考題：如果你一位教師，試舉例說(shuō)明你如何在平時(shí)的教學(xué)工作中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)？道德開(kāi)展與教育：維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論1、論述心理開(kāi)展與教育的關(guān)系。2、皮亞杰和維果茨基的認(rèn)知開(kāi)展論的比較及對(duì)教育的啟示作用。3、艾里克森人格開(kāi)展階段論的教育意義。4、柯?tīng)柌竦赖麻_(kāi)展論的教育意義。本章思考題：聯(lián)合國(guó)科教文組織于1986年就提出了教育的四大支柱，也可以說(shuō)是教育的四大目標(biāo)，即：Learning

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know〔學(xué)會(huì)求知〕；Learning

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do〔學(xué)會(huì)做事〕；Learning

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co-operate〔學(xué)會(huì)合作〕；Learning

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be〔學(xué)會(huì)做人〕。第三章：學(xué)習(xí)理論一、學(xué)習(xí)的定義1、幾種觀點(diǎn)：〔1〕由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)的行為的相對(duì)持久的變化〔行為主義〕。優(yōu)點(diǎn)：①有助于使學(xué)習(xí)成為科學(xué)的概念〔當(dāng)時(shí)符合科學(xué)的概念是可觀察，行為便是如此〕。②揭示出與讀書(shū)、練習(xí)、訓(xùn)練是不同的。問(wèn)題：學(xué)習(xí)是否一定伴隨外顯行為的變化？ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述〔2〕指?jìng)€(gè)體在特定環(huán)境下，由練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的行為或行為潛能的變化。〔折中主義〕優(yōu)點(diǎn)：包容了看不見(jiàn)的變化，更接近學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)了。問(wèn)題：①行為潛能的含義？〔可以包括態(tài)度、觀點(diǎn)、思維等的變化〕。②把外顯的和內(nèi)隱的并列起來(lái)，沒(méi)把握變化的重點(diǎn)。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述〔2〕指?jìng)€(gè)體在特定環(huán)境下，由練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的行為或行為潛能的變化?！舱壑兄髁x〕優(yōu)點(diǎn)：包容了看不見(jiàn)的變化，更接近學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)了。問(wèn)題：①行為潛能的含義？〔可以包括態(tài)度、觀點(diǎn)、思維等的變化〕。②把外顯的和內(nèi)隱的并列起來(lái)，沒(méi)把握變化的重點(diǎn)。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述〔3〕學(xué)習(xí)是人的傾向或能力變化，這種變化能保持且不能單純歸因于生長(zhǎng)過(guò)程?！幽舱J(rèn)知主義〕優(yōu)點(diǎn)：注意到學(xué)習(xí)的本質(zhì)是內(nèi)在的變化過(guò)程，外顯行為只是內(nèi)在變化的外部表現(xiàn)。問(wèn)題：傾向或者能力含義模糊，不夠具體，因而無(wú)法量化?！?〕學(xué)習(xí)是人的自我成長(zhǎng)?！_杰斯〔人本主義〕優(yōu)點(diǎn)：從整體的觀點(diǎn)來(lái)把握學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)即成長(zhǎng)，包括各個(gè)方面的成長(zhǎng)變化，對(duì)唯知識(shí)論有反駁作用。缺點(diǎn)：正因?yàn)閺恼w觀看學(xué)習(xí)，因而無(wú)法把握學(xué)習(xí)的具體過(guò)程，所以學(xué)習(xí)的科學(xué)研究無(wú)法進(jìn)行。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述2、綜合定義：學(xué)習(xí)是由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的個(gè)體心理的或由其決定的行為的比較持久的變化?！?〕這個(gè)定義既包括動(dòng)物，也包括人類的學(xué)習(xí)?！?〕個(gè)體必須發(fā)生某種變化，不管變化是否看得見(jiàn)，且這種變化是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)的，這種變化是持久的?！步?jīng)驗(yàn)：①通過(guò)感官獲得關(guān)于事物的初步認(rèn)識(shí)；②活動(dòng)過(guò)程〕?！?〕并非任何學(xué)習(xí)都伴隨外顯行為的變化，無(wú)外顯行為的變化的學(xué)習(xí)是潛伏學(xué)習(xí)?！?〕沒(méi)有價(jià)值觀的批評(píng)〔不管獲得的是不良行為、不良事物，都是學(xué)習(xí)?！肠?學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述二、學(xué)習(xí)的類型〔一〕加涅的分類1.按學(xué)習(xí)水平〔學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度〕分：①信號(hào)學(xué)習(xí)：“望梅止渴〞、“談虎色變〞；②刺激反響學(xué)習(xí)：S與R之間的聯(lián)系；③鏈鎖反響學(xué)習(xí)：一系列刺激反響學(xué)習(xí)的組合；④詞語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)：由一個(gè)詞聯(lián)想到另一個(gè)詞；⑤區(qū)分聯(lián)想學(xué)習(xí)：識(shí)別各種刺激的異同，并分別作出反響；⑥概念聯(lián)想學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)對(duì)同一類別刺激做出同樣的反響，以語(yǔ)言符號(hào)為根底；⑦規(guī)那么聯(lián)想學(xué)習(xí)：兩個(gè)或兩個(gè)以上概念間的聯(lián)系；⑧問(wèn)題解決學(xué)習(xí)：規(guī)那么與規(guī)那么之間的聯(lián)系，把假設(shè)干個(gè)規(guī)那么形成一個(gè)新規(guī)那么的過(guò)程。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述2、按學(xué)習(xí)結(jié)果分類：①言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)：陳述性——是什么②智慧、技能學(xué)習(xí)：程序性——為什么③認(rèn)知策略學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，包括反思自己的學(xué)習(xí)方法，然后得到自己的學(xué)習(xí)方法。④動(dòng)作技能學(xué)習(xí)：與智慧、技能學(xué)習(xí)有關(guān)，但二者有區(qū)別，智慧、技能可用書(shū)面語(yǔ)言寫下來(lái)，而動(dòng)作技能不能。⑤態(tài)度的學(xué)習(xí)：相向于“傾向〞。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述〔二〕我國(guó)學(xué)者的分類〔馮忠良〕1.知識(shí)的學(xué)習(xí)：包括知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、穩(wěn)固和應(yīng)用三環(huán)節(jié)。解決的是知與不知，知之深淺的問(wèn)題；2.技能的學(xué)習(xí)：智力技能、動(dòng)作技能。解決的是會(huì)與不會(huì)的問(wèn)題。3.道德品質(zhì)或行為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)：包括對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，也包括標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行和情感體驗(yàn)的問(wèn)題。解決的是應(yīng)不應(yīng)該的問(wèn)題。此外，潘菽在新中國(guó)第一本?教育心理學(xué)?教科書(shū)中分類為：知識(shí)學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)、智慧技能學(xué)習(xí)和社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述〔三〕奧蘇伯爾()的分類接受學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)記乘法表聽(tīng)演講或看材料弄清概念之間的關(guān)系運(yùn)用公式解題學(xué)校實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)聽(tīng)導(dǎo)師精心設(shè)計(jì)的指導(dǎo)科學(xué)研究嘗試與錯(cuò)誤例行的研究ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述〔1〕接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)：講授者將學(xué)習(xí)的內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：講授者不直接把學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容?！?〕意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)意義學(xué)習(xí)：指通過(guò)符號(hào)、文字使學(xué)習(xí)者在頭腦中獲得相應(yīng)的認(rèn)知內(nèi)容。機(jī)械學(xué)習(xí)：與意義學(xué)習(xí)恰恰相反。學(xué)習(xí)者沒(méi)有理解學(xué)習(xí)符號(hào)的真實(shí)含義，只是在學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之間建立一種非本質(zhì)的、人為的聯(lián)系。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述注意：接受的不一定是機(jī)械的；發(fā)現(xiàn)的不一定是有意義的！三、學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)介〔一〕聯(lián)結(jié)－行為主義理論1、哲學(xué)根底：經(jīng)驗(yàn)主義2、觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的S-R聯(lián)結(jié)；*聯(lián)結(jié)又稱反響、習(xí)慣。②S-R之間的聯(lián)結(jié)是直接的，不存在觀念推理的作用；〔學(xué)習(xí)過(guò)程〕③重視學(xué)習(xí)外在環(huán)境的研究，強(qiáng)調(diào)重復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化的作用。3、代表人物●桑代克〔Thorndike〕：聯(lián)結(jié)論；●華生〔Waston〕：S-R理論〔源于巴甫洛夫〕；●斯金納〔Skinner〕：操作條件作用論；●班杜拉〔Bandura〕：社會(huì)學(xué)習(xí)論ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述〔二〕認(rèn)知主義理論1、哲學(xué)根底：理性主義先驗(yàn)論2、主要觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；*認(rèn)知結(jié)構(gòu)又滿意理完形、認(rèn)知地圖、編碼系統(tǒng)；②學(xué)習(xí)的過(guò)程在于S-R直接的聯(lián)結(jié)是間接的，有觀念、推理作為中介，即S-O-R；③重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程與條件的研究，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與變化。3、代表人物●完形學(xué)派：①魏特海墨〔Wertheimer〕②苛勒〔Kohler〕③考夫卡〔Koffka〕認(rèn)知—完形說(shuō)；●托爾曼〔Tolman〕：認(rèn)知—目的說(shuō)；●布魯納〔Bruner〕：認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō)；●奧蘇伯爾〔Ausubel〕：認(rèn)知—同化說(shuō)。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述〔三〕人本主義的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)1、哲學(xué)根底：現(xiàn)象學(xué)〔不可知論〕2、主要觀點(diǎn)：①?gòu)?qiáng)調(diào)人是現(xiàn)象活動(dòng)的主體，必需要尊重現(xiàn)象學(xué)習(xí)者，重視學(xué)習(xí)者的需要、興趣、愛(ài)好、情感、價(jià)值觀等；②學(xué)習(xí)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是自然而正常的過(guò)程，要相信學(xué)生能自己教育自己，主動(dòng)學(xué)習(xí)，開(kāi)展自我潛能；③強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料對(duì)學(xué)生的意義；④強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，效果才會(huì)好；⑤要讓學(xué)生樹(shù)立自覺(jué)、對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。3、代表人物：●羅杰斯〔Rogers〕：提出以學(xué)生為中心的教學(xué)；●馬斯洛〔Maslow〕：要滿足學(xué)生的需要。ξ1學(xué)習(xí)概述學(xué)習(xí)理論:學(xué)習(xí)概述本節(jié)思考題：你能給學(xué)習(xí)下一個(gè)更完善的定義么？面對(duì)上述對(duì)立的學(xué)習(xí)理論和觀點(diǎn)，你將如何區(qū)分和評(píng)判？ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論一、經(jīng)典條件作用例子：鄰家小孩一直體弱多病，所以經(jīng)常到醫(yī)院去看病打針，每次打針，他都因?yàn)楹ε露巴弁郇暣罂?。久而久之，他一?jiàn)到穿白大褂的大夫就放聲大哭。有一次，他母親帶他到一個(gè)親戚家玩，這時(shí)親戚家請(qǐng)的清潔工如約而至。清潔工身穿白衣、頭戴白帽，酷似醫(yī)院大夫。這位小孩一見(jiàn)清潔工，立即抱住其母親放聲大哭起來(lái)。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔一〕巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)●兩種刺激：第一個(gè)是中性刺激，它在條件反射形成之前，并不引起預(yù)期的、需要學(xué)習(xí)的反響。這是條件刺激〔CS〕，在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中就是鈴聲。第二個(gè)刺激是無(wú)條件刺激〔UCS〕。它在條件反射形成之前就能引起預(yù)期的反響：條件反射形成之前，出現(xiàn)肉，即UCS，就引起唾液分泌?！駜煞N反響：對(duì)于無(wú)條件刺激的唾液分泌反響叫無(wú)條件反響〔UCR〕；由于條件反射的結(jié)果而發(fā)生的反響叫條件反響〔CR〕。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論條件作用前1無(wú)條件刺激（UCS)無(wú)條件反應(yīng)（UCR)(食物）（唾液分泌）2條件刺激（CS）引起注意但無(wú)唾液（鈴聲）分泌反應(yīng)條件作用中（多次重復(fù)）3條件刺激（CS）（鈴聲）無(wú)條件反應(yīng)（UCR)無(wú)條件刺激（UCS）（唾液分泌）

(食物）條件作用后4條件刺激（CS）條件反應(yīng)（CR)（鈴聲）(唾液分泌）ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔二〕消退、泛化和分化1、消退：條件反射形成后，如果得不到強(qiáng)化，條件反響會(huì)逐漸削弱，直至消失。2、泛化：指在條件反射形成后的初期，另外一些類似的刺激也會(huì)引起條件反響。3、分化：與泛化作用互補(bǔ)，指對(duì)事物的差異反響。例如，狗可以學(xué)會(huì)只對(duì)三聲鈴聲作出唾液分泌的條件反響，而對(duì)一聲或兩聲鈴聲沒(méi)有唾液分泌的反響。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論走進(jìn)課堂：1、如果一個(gè)學(xué)生害怕當(dāng)眾說(shuō)話，可以先讓他坐著對(duì)小組成員讀一段文章，然后要求他站著讀，接著讓他用自己的話講出這段內(nèi)容，最后讓他當(dāng)著全班同學(xué)面做報(bào)告。2、一個(gè)中學(xué)教師采取讓學(xué)生完全掌握的方法來(lái)進(jìn)行代數(shù)教學(xué)。只有在學(xué)生掌握了每一個(gè)概念和每一個(gè)步驟后他才可以進(jìn)入下一個(gè)更高層次。3、老師需要幫助學(xué)生分辨哪些刺激應(yīng)與哪些反響建立聯(lián)系，假假設(shè)一科成績(jī)不好，不會(huì)導(dǎo)致所有科目的成績(jī)都不好。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論二、桑代克的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論〔一〕人物與實(shí)驗(yàn)A桑代克簡(jiǎn)介：美國(guó)動(dòng)物心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)始人之一，又是第一個(gè)系統(tǒng)地論述教育心理學(xué)的心理學(xué)家。B貓的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：?jiǎn)栴}箱嘗試與錯(cuò)誤ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論桑代克問(wèn)題箱圖示ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔二〕學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的刺激反響聯(lián)結(jié)，而無(wú)需觀念作媒介?！惨欢ǖ拇碳つ軉酒鹨环N特殊的反響而不能喚起其他反響的趨向叫聯(lián)結(jié)?！橙松聛?lái)就有許多原本聯(lián)結(jié)，教育就是保存、消除、利導(dǎo)和改變它們。人心就是一個(gè)聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。〔三〕試誤學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是個(gè)體在刺激情境中表現(xiàn)反響時(shí)所產(chǎn)生的刺激—反響聯(lián)結(jié)。個(gè)體所學(xué)到的就是一連串刺激—反響聯(lián)結(jié)組成。每個(gè)刺激—反響聯(lián)結(jié)都是經(jīng)由先是錯(cuò)誤的反響多于正確的反響，而后逐漸變?yōu)檎_的反響多于錯(cuò)誤的反響，最后到達(dá)全部為正確反響的程度。經(jīng)由此種歷程的學(xué)習(xí)方式，稱為試誤學(xué)習(xí)。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔四〕學(xué)習(xí)律練習(xí)律用律：一個(gè)已形成的聯(lián)結(jié)，常用便會(huì)增強(qiáng)。廢律：一個(gè)已形成的可變聯(lián)結(jié)，久不應(yīng)用便會(huì)減弱。效果律在形成聯(lián)結(jié)的同時(shí)或隨后得到滿足的情境聯(lián)結(jié)便增強(qiáng)，假設(shè)得到煩惱的情境，聯(lián)結(jié)就變?nèi)?。?zhǔn)備律指在學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。有準(zhǔn)備而又給以活動(dòng)就感到滿意，有準(zhǔn)備而不活動(dòng)那么感到煩惱，無(wú)準(zhǔn)備而強(qiáng)制以活動(dòng)也感到煩惱。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論巴甫洛夫與桑代克理論之異同：同：把學(xué)習(xí)看作是形成刺激和反響的聯(lián)結(jié)；異：前者認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)刺激和反響同時(shí)出現(xiàn)進(jìn)行的；后者認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過(guò)行為受獎(jiǎng)勵(lì)而進(jìn)行的。教育實(shí)踐：準(zhǔn)備律指導(dǎo)人們注意學(xué)習(xí)開(kāi)始時(shí)的心理狀態(tài)，適時(shí)地提供學(xué)習(xí)；效果律指導(dǎo)人們使用一些具體獎(jiǎng)勵(lì)，如小紅花、口頭表?yè)P(yáng)等；練習(xí)律指導(dǎo)人們對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行大量的重復(fù)練習(xí)和操作。他對(duì)教師的總的勸告是“集中并練習(xí)那些應(yīng)結(jié)合的聯(lián)結(jié)，并且獎(jiǎng)勵(lì)所想要的聯(lián)結(jié)。〞ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論三、斯金納的操作性條件反射學(xué)說(shuō)例子：311寢室的同學(xué)都十分喜歡看足球，世錦賽期間他們湊錢買了一臺(tái)二手電視機(jī)。因?yàn)殡娨暀C(jī)質(zhì)量的原因，有時(shí)候在看到最精彩的時(shí)候，電視突然沒(méi)有圖像了，他們非常著急，有人甚至?xí)嵟赜昧ε拇螂娨暀C(jī)的外殼。然而，就在這時(shí)，電視機(jī)突然恢復(fù)了正常。以后，如果再發(fā)生類似情況，大家很可能會(huì)再拍打電視機(jī)，同學(xué)們就可能會(huì)養(yǎng)成一種“拍打〞的習(xí)慣。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔一〕人物及實(shí)驗(yàn)1、斯金納其人：是操作條件作用學(xué)習(xí)論的創(chuàng)始人，是極端行為主義的代表，是堅(jiān)持行為科學(xué)可以改造教育甚至改造社會(huì)的心理學(xué)家。2、白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)〔右圖〕3、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是操作性條件反射的建立。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論斯金納箱示意圖ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔二〕操作性條件作用的含義操作性條件作用是通過(guò)對(duì)與環(huán)境相互作用的人或有機(jī)體的積極行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰而發(fā)生的一種學(xué)習(xí)。其根本原那么是：如果某次反響后接下來(lái)又受到一次強(qiáng)化刺激〔強(qiáng)化物〕，那么這種行為就很有可能再次出現(xiàn)。操作性條件作用的結(jié)果就是增加或者降低對(duì)環(huán)境事件作出反響的可能性。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論經(jīng)典條件作用與操作性條件作用之區(qū)別：經(jīng)典條件作用

操作性條件作用行為無(wú)意的（人不能控制行為）、情緒的、生理的

有意的（人能控制行為）

順序行為發(fā)生在刺激之后

行為發(fā)生在刺激（后果）之前

學(xué)習(xí)的發(fā)生

中性刺激與無(wú)條件刺激的匹配行為后果影響隨后的行為例子劉園上課給同學(xué)寫信被老師看到，教師沒(méi)收她的信后當(dāng)堂宣讀，劉園的許多隱私被同學(xué)知道。此后，每當(dāng)這個(gè)老師上課時(shí)，劉園就感到很尷尬。當(dāng)學(xué)生保持課堂安靜時(shí)，受到表?yè)P(yáng)，以后學(xué)生還能保持安靜。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔三〕反射理論一切行為都是由反射構(gòu)成的，人的行為分為兩類：應(yīng)答性的行為和操作性的行為。前者是引發(fā)的，后者是自發(fā)的。經(jīng)典條件反射操作條件反射樣例狗對(duì)燈光分泌唾液白鼠壓杠桿獲取食物強(qiáng)化性質(zhì)強(qiáng)化物隨R，不是獎(jiǎng)賞強(qiáng)化物隨S，是獎(jiǎng)賞學(xué)得什么事物之間的信號(hào)關(guān)系學(xué)會(huì)了正確的反應(yīng)S—R關(guān)系S—R型R—S型主動(dòng)型被動(dòng)主動(dòng)效應(yīng)器腦體和平滑肌骨骼肌ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔四〕強(qiáng)化理論1、強(qiáng)化：強(qiáng)化就是增加某一反響概率的程序。強(qiáng)化是泛指應(yīng)用一定的S增強(qiáng)有機(jī)體習(xí)得的刺激——反響聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度或增強(qiáng)條件刺激與無(wú)條件刺激聯(lián)系的強(qiáng)度，或者增加某一反響概率的過(guò)程。2、強(qiáng)化物：強(qiáng)化物就是任何能激發(fā)某種行為不斷重復(fù)出現(xiàn)的誘因。。3、強(qiáng)化分類:A、正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化正強(qiáng)化：呈現(xiàn)一個(gè)愉快的刺激，以增強(qiáng)一個(gè)反響發(fā)生的概率。負(fù)強(qiáng)化：拆消一個(gè)厭惡的刺激，以增強(qiáng)一個(gè)反響發(fā)生的概率。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論名稱描述行為出現(xiàn)的概率案例正強(qiáng)化操作行為出現(xiàn)后，給予愉快刺激。概率增加當(dāng)某個(gè)學(xué)生用草體寫作業(yè)時(shí)得到表?yè)P(yáng)，那么他在寫別的作業(yè)時(shí)也會(huì)用草體。負(fù)強(qiáng)化操作行為出現(xiàn)后，撤掉不愉快的刺激，即消除懲罰。概率增加當(dāng)某生由于運(yùn)動(dòng)品質(zhì)不佳而被球隊(duì)停賽一周的話，訓(xùn)練中表現(xiàn)出色，教練讓其重新上場(chǎng)，則其更為努力。懲罰操作行為出現(xiàn)后，給予不愉快的刺激。概率降低當(dāng)某生在課堂上沖口而出一個(gè)“愚蠢”的問(wèn)題而被其他學(xué)生嘲笑的話，那么在以后的課堂上他就不會(huì)再提問(wèn)。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論B、連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化連續(xù)強(qiáng)化：對(duì)每次或每階段的正確反響予以強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化：選擇在局部正確反響之后予以強(qiáng)化。4、普雷馬克原理：高頻率發(fā)生的行為可以強(qiáng)化低頻率發(fā)生的行為，或者說(shuō)用學(xué)生喜歡的活動(dòng)去強(qiáng)化學(xué)生參與不喜歡的活動(dòng)。如“你吃完青菜就可以去玩〞。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔五〕其它原理1、塑造：所謂塑造，就是通過(guò)小步反響幫助學(xué)生到達(dá)目標(biāo)。對(duì)趨向于所要塑造的反響的方向不斷地給予強(qiáng)化，直到引出所需要的新行為，也為連續(xù)漸進(jìn)法。2、消退：消退是指消除強(qiáng)化從而消除或降低某一個(gè)行為。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔五〕強(qiáng)化及其原理的應(yīng)用1、訓(xùn)獸2、行為矯正：厭惡治療、代幣法3、程序教學(xué)根本原那么：明確學(xué)習(xí)目的；學(xué)習(xí)內(nèi)容小步子；及時(shí)反響；低的錯(cuò)誤率；自定步調(diào)；學(xué)生的積極反響。4、電腦輔助教學(xué)〔CAI〕5、掌握學(xué)習(xí)〔masterylearning〕6、凱勒方案〔Kellerplan〕ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論掌握學(xué)習(xí)〔masterylearning〕1、根本設(shè)想：如對(duì)所有不同能力學(xué)生，提供其各自所需的學(xué)習(xí)時(shí)間，那么每個(gè)學(xué)生的成就都能到達(dá)掌握的程度。2、掌握學(xué)習(xí)的教與學(xué)策略：〔1〕將教材區(qū)分為多個(gè)小單元，每一〔或二〕周教完一個(gè)單元，并舉行測(cè)試?！?〕針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，使每次測(cè)試的題目，不要太難；使所有學(xué)生都能到達(dá)80-90%正確無(wú)誤的掌握程度?！?〕每次測(cè)試后，都讓學(xué)生核對(duì)成績(jī)。學(xué)生成就達(dá)不到掌握程度者，即給予額外時(shí)間補(bǔ)習(xí)。補(bǔ)習(xí)之后再測(cè)試，直到掌握程度，才進(jìn)行下一單元學(xué)習(xí)。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔4〕學(xué)生中學(xué)習(xí)較快者，在等待時(shí)間施予充實(shí)教學(xué)，以擴(kuò)大或提升其知識(shí)范圍和學(xué)習(xí)能力?！?〕在學(xué)期結(jié)束舉行期末考試時(shí)，試題包括全學(xué)期學(xué)過(guò)而且也學(xué)會(huì)的多個(gè)小單元。3、掌握學(xué)習(xí)的優(yōu)劣在中小學(xué)教學(xué)上，短期實(shí)施較長(zhǎng)期有效。原因是素以團(tuán)體教學(xué)為主的中小學(xué)階段，很難長(zhǎng)期配合不同學(xué)生所需要的不同學(xué)習(xí)時(shí)間；由于掌握教學(xué)可幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難，增加成就感，古而經(jīng)由此種訓(xùn)練的學(xué)生，在求學(xué)態(tài)度上較為積極。凱勒方案〔個(gè)人化系統(tǒng)教學(xué)法〕：1、原理：斯金納操作條件作用；2、特點(diǎn)：采用輔導(dǎo)員制；3、教學(xué)程序：〔1〕將教材分為多個(gè)小單元，并各自訂出明確目標(biāo)。〔2〕學(xué)生按照自己的步調(diào)學(xué)習(xí)，學(xué)完后回到班上參加測(cè)試，測(cè)試后讓學(xué)生立即獲知結(jié)果，從回饋中得到強(qiáng)化。每個(gè)單元的測(cè)試成績(jī)預(yù)定通過(guò)80分者為及格；及格后可開(kāi)始下一單元的學(xué)習(xí)。〔3〕學(xué)生中學(xué)習(xí)快速成績(jī)優(yōu)異者，可充當(dāng)輔導(dǎo)員角色，從旁輔助學(xué)習(xí)落后學(xué)生，使其趕上進(jìn)度?！?〕各單元的測(cè)試均通過(guò)之后，其分?jǐn)?shù)之后即代表該學(xué)生的學(xué)期成績(jī)。〔5〕教學(xué)全程以自學(xué)輔導(dǎo)方式為主，教師在上課時(shí)間很少講解課業(yè)，多用于討論學(xué)習(xí)方法和鼓舞士氣。學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論三、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論〔一〕人物與實(shí)驗(yàn)1、班杜拉其人：是社會(huì)學(xué)習(xí)論的創(chuàng)始人，是極端行為主義心理學(xué)的修正者。2、觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔二〕學(xué)習(xí)理論1、學(xué)習(xí)理論的三元取向班杜拉強(qiáng)調(diào)，僅只環(huán)境因素并不能決定人的學(xué)習(xí)行為，個(gè)人自己對(duì)環(huán)境中人、事、物的認(rèn)識(shí)和看法，更是學(xué)習(xí)行為的重要因素。換言之，在社會(huì)環(huán)境中，環(huán)境因素、個(gè)人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知以及個(gè)人行為三者，彼此交互影響，最后才確定學(xué)到的行為。2、學(xué)習(xí)的產(chǎn)生不是由于強(qiáng)化班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論，不把強(qiáng)化視為加強(qiáng)刺激—反響的必要因素，而只視為個(gè)體對(duì)環(huán)境認(rèn)知的一種訊息。所謂“訊息〞，是指強(qiáng)化物的出現(xiàn)，等于是告訴個(gè)體，他的行為后果將帶來(lái)的是懲罰或獎(jiǎng)賞。如是獎(jiǎng)賞那么會(huì)繼續(xù)表現(xiàn)該行為，如是懲罰那么表現(xiàn)另一種免于懲罰的行為。個(gè)體還可以觀察別人的行為后果，而學(xué)會(huì)何時(shí)何地該表現(xiàn)何種行為。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論3、學(xué)習(xí)得自觀察與模仿觀察學(xué)習(xí)：指?jìng)€(gè)體只以旁觀者的身份，觀察別人的行為表現(xiàn)〔自己不必實(shí)地參與活動(dòng)〕，即可獲得學(xué)習(xí)。在某些情境下，只憑見(jiàn)到別人直接經(jīng)驗(yàn)的后果，也可以在間接中學(xué)到某種行為。例如：幼兒看到別的幼兒因要打針感到恐懼而啼哭〔直接經(jīng)驗(yàn)〕，于是他只靠觀察就學(xué)會(huì)對(duì)打針一事表現(xiàn)恐懼和啼哭〔間接經(jīng)驗(yàn)〕。像此種只從別人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)即學(xué)到新經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，稱之為替代學(xué)習(xí)。模仿：指?jìng)€(gè)體在觀察學(xué)習(xí)時(shí)，向社會(huì)情境中某個(gè)人或團(tuán)體行為學(xué)習(xí)的歷程。模仿的對(duì)象稱為楷模。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論模仿學(xué)習(xí)的不同方式：1、直接模仿：是最簡(jiǎn)單的模仿學(xué)習(xí)方式，如幼兒學(xué)習(xí)使用筷子吃飯和學(xué)習(xí)用筆寫字。2、綜合模仿：學(xué)習(xí)者經(jīng)模仿歷程而學(xué)得的行為，未必直接得自楷模一個(gè)人，而是綜合屢次所見(jiàn)而形成自己的行為。3、象征模仿：指學(xué)習(xí)者對(duì)楷模人物的模仿，不是他的具體行為，而是其性格或其行為所代表的意義。4、抽象模仿：指學(xué)習(xí)者觀察學(xué)習(xí)所學(xué)到的是抽象原那么，而非具體行為。算術(shù)解題時(shí)，學(xué)生從教師對(duì)例題的講解中，學(xué)到解題原那么，即為抽象模仿。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論觀察學(xué)習(xí)的四階段1、注意階段：指在觀察學(xué)習(xí)時(shí)，個(gè)體注意楷模所表現(xiàn)的行為特征，并了解該行為所涵的意義。2、保持階段：指?jìng)€(gè)體觀察到楷模的行為之后，將觀察所見(jiàn)轉(zhuǎn)換為表征性的心象〔把楷模行動(dòng)的樣子記下來(lái)〕，或表征性的語(yǔ)言符號(hào)〔能用語(yǔ)言描述楷模的行為〕。3、再生階段：指?jìng)€(gè)體對(duì)楷模的行為表現(xiàn)觀察后，納入記憶，其后再就記憶所及，將楷模的行為以自己的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。4、動(dòng)機(jī)階段：指?jìng)€(gè)體不僅經(jīng)由觀察模仿從楷模身上學(xué)到了行為，而且也愿意在適當(dāng)?shù)膶?shí)際將學(xué)到的行為表現(xiàn)出來(lái)。ξ2：學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—行為主義理論學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論〔三〕強(qiáng)化理論除直接強(qiáng)化外，班杜拉還提出了另外兩種強(qiáng)化：替代強(qiáng)化：觀察到別人受到強(qiáng)化，觀察者本人也會(huì)受到強(qiáng)化，叫替代強(qiáng)化。例如，當(dāng)教師強(qiáng)化一個(gè)學(xué)生的助人為樂(lè)行為時(shí)，班上的其他同學(xué)以后也會(huì)增加此種行為的出現(xiàn)。自我強(qiáng)化：自我強(qiáng)化依賴于社會(huì)傳遞的結(jié)果。社會(huì)向個(gè)體傳遞某一行為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)體的行為表現(xiàn)符合甚至超過(guò)這一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他對(duì)自己的行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)。例如，補(bǔ)習(xí)了一年英語(yǔ)的學(xué)生為自己設(shè)立了一個(gè)成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，于是他將根據(jù)對(duì)自己成績(jī)的評(píng)價(jià)而對(duì)自己行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)或自我批評(píng)。本節(jié)思考題：學(xué)習(xí)理論:聯(lián)結(jié)—行為主義學(xué)習(xí)論1、經(jīng)典條件作用與操作條件作用之比較；2、斯金納強(qiáng)化理論及其應(yīng)用；3、為什么說(shuō)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論是對(duì)極端行為主義的修正？ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論一、格式塔學(xué)習(xí)理論(一)人物與實(shí)驗(yàn)

韋特海默柯勒ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論黑猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)

ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論(二)根本觀點(diǎn)1、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)并非形成刺激—反響的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)積極的知覺(jué)的重新組織。2、學(xué)習(xí)的結(jié)果并不是刺激與反響的聯(lián)結(jié)，而是形成新的知覺(jué)組織。3、學(xué)習(xí)的過(guò)程不是簡(jiǎn)單的神經(jīng)路的聯(lián)系，而是對(duì)情境進(jìn)行組織的過(guò)程；不是盲目地嘗試錯(cuò)誤，而是由于對(duì)情境頓悟而獲得成功。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論〔三〕主要評(píng)價(jià)奉獻(xiàn)：對(duì)桑代克的理論進(jìn)行了批判，使認(rèn)知派與聯(lián)結(jié)派的區(qū)別明確化，并促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的開(kāi)展；強(qiáng)調(diào)整體觀和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的組織作用，關(guān)切知覺(jué)和認(rèn)知的過(guò)程。局限：把學(xué)習(xí)完全歸于有機(jī)體自身的組織活動(dòng)，否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)的反響過(guò)程；把試誤學(xué)習(xí)與頓悟?qū)W習(xí)完全對(duì)立起來(lái)，不符合人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論二、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論〔一〕人物與實(shí)驗(yàn)

托爾曼ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論實(shí)驗(yàn)一：位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)以及許多類似的實(shí)驗(yàn)，托爾曼認(rèn)為：1、學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的；2、學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)—完形〞的認(rèn)知。白鼠在學(xué)習(xí)方位迷宮圖時(shí)，并非學(xué)習(xí)一連串的刺激與反響，而是在頭腦中形成一幅“認(rèn)知地圖〞，即“目標(biāo)—對(duì)象—手段〞三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)反響，而是學(xué)習(xí)“到達(dá)目的的符號(hào)〞及其所代表的意義；3、在外部刺激〔S〕和行為反響〔R〕之間存在中介變量〔O〕。主張將行為主義公式S-R改為公式S-O-R，O代表有機(jī)體的內(nèi)部變化。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論實(shí)驗(yàn)二：潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論托爾曼根據(jù)潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)認(rèn)為：外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強(qiáng)化也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)。在此實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物在未獲得強(qiáng)化前學(xué)習(xí)已出現(xiàn)，只不過(guò)未表現(xiàn)出來(lái)，托爾曼稱之為潛伏學(xué)習(xí)。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)也證明學(xué)習(xí)并不是S-R之間的直接聯(lián)結(jié)。在未受獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)期間，認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。對(duì)此結(jié)果，托爾曼解釋為，白鼠在走迷宮時(shí)根據(jù)對(duì)情景的感知，在頭腦里有有一種預(yù)期〔或者假設(shè)〕。動(dòng)物的行為受其預(yù)期的指導(dǎo)，因此動(dòng)物的行為是有目的的行為。在屢次嘗試中，有預(yù)期被證實(shí)，有的未被證實(shí)。預(yù)期的證實(shí)是一種強(qiáng)化，這就是所謂的內(nèi)在強(qiáng)化，即由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身所帶來(lái)的強(qiáng)化。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論〔二〕根本觀點(diǎn)1、學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的S—R的聯(lián)結(jié)，而是O的變化過(guò)程?！睴代表有機(jī)體Organism〕2、學(xué)習(xí)結(jié)果不是在強(qiáng)化條件下形成刺激反響的聯(lián)結(jié)，而是形成情境的“認(rèn)知地圖〞，它是對(duì)局部環(huán)境的綜合表象，是情境整體的領(lǐng)悟。3、學(xué)習(xí)過(guò)程有機(jī)體在到達(dá)目的的過(guò)程中，根據(jù)預(yù)期進(jìn)行嘗試，不斷對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知，形成“目標(biāo)—對(duì)象—手段〞三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成了整體的認(rèn)知地圖。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論三、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)〔一〕人物與背景布魯納:當(dāng)代杰出的科學(xué)教育家之一，也是認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)之一，是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論的創(chuàng)始人。理論淵源：心理學(xué)：受皮亞杰、維果斯基、格式塔和托爾曼等人的影響。哲學(xué)：受皮爾斯、詹姆斯和杜威的實(shí)用主義的影響。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論〔二〕主要觀點(diǎn)1、學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)者主動(dòng)地進(jìn)行加工活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)：指?jìng)€(gè)體過(guò)去對(duì)外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn)所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給經(jīng)驗(yàn)中的規(guī)律以意義和組織，并形成一個(gè)模式。2、學(xué)習(xí)結(jié)果：形成與開(kāi)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成各學(xué)科領(lǐng)域的類別編碼系統(tǒng)。3、學(xué)習(xí)過(guò)程：是類目化〔概括化〕的過(guò)程。學(xué)習(xí)者通過(guò)這種類目化的活動(dòng)將新知識(shí)與原有的類目編碼系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，不斷形成或開(kāi)展新的類目編碼系統(tǒng)。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論4、新知識(shí)學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)知識(shí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)化對(duì)知識(shí)的評(píng)價(jià)5、促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件知識(shí)的呈現(xiàn)方式a.動(dòng)作再現(xiàn)：借助動(dòng)作進(jìn)行思維〔修理自行車〕；b.形象再現(xiàn)：要借助表象/形象而思維〔欣賞書(shū)法等〕；c.符號(hào)再現(xiàn)：借助符號(hào)進(jìn)行抽象思維〔語(yǔ)言符號(hào)、聾啞人的手勢(shì)語(yǔ)〕；學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)6、學(xué)習(xí)的最正確方式：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論①內(nèi)涵：學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理。②特點(diǎn)：a.發(fā)生較早，多見(jiàn)于幼兒身上；b.內(nèi)容是無(wú)定論的實(shí)際材料，即不告知學(xué)生知識(shí)內(nèi)容的結(jié)論；c.過(guò)程復(fù)雜；③優(yōu)點(diǎn)：a.可培養(yǎng)人的直覺(jué)思維；b.有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣/動(dòng)機(jī)；c.有助于知識(shí)的保持和提取。④缺點(diǎn)：a.不適合大學(xué)生和較小的學(xué)生〔小學(xué)低年級(jí)和幼兒園的學(xué)生〕；b.費(fèi)時(shí)費(fèi)力；c.獲得的知識(shí)不系統(tǒng)；d.難以被教師所掌握。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論〔三〕結(jié)構(gòu)—發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式1.結(jié)構(gòu)教學(xué)觀：①把學(xué)科的根本結(jié)構(gòu)放在教材編寫和課程設(shè)計(jì)的中心位置；②任何科目都能按某種正確的方式教給任何年齡階段的兒童。2.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式①指導(dǎo)思想：教師為學(xué)生提供材料，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的方法。②特點(diǎn)：a.教學(xué)是圍繞某個(gè)問(wèn)題情境開(kāi)展的，而不是圍繞一個(gè)知識(shí)工程而展開(kāi)；b.教學(xué)中以學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)為主，教師起引導(dǎo)作用；c.無(wú)固定的形式，是非結(jié)構(gòu)化的〔開(kāi)放式的〕。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論③根本步驟：a.提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題；b.讓學(xué)生體驗(yàn)到對(duì)問(wèn)題的某種程度的不確定性，即激發(fā)其探索積極性；c.提供解決問(wèn)題的各種材料和線索；d.協(xié)助學(xué)生分析材料和證據(jù)，提出可能的假設(shè)；e.協(xié)助引導(dǎo)學(xué)生審查假設(shè)得出結(jié)論。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論④教師的任務(wù)：a.鼓勵(lì)學(xué)生的自信心；b.激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；c.幫助學(xué)生尋找新問(wèn)題與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系；d.協(xié)助學(xué)生教學(xué)自我評(píng)價(jià)；e.啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行比照，目的是讓學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論〔四〕主要評(píng)價(jià)奉獻(xiàn)：1、注重認(rèn)知開(kāi)展和學(xué)習(xí)理論成果的實(shí)際運(yùn)用，為教育改革提供了有力的根底。2、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立思考與內(nèi)在動(dòng)機(jī)、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，比聯(lián)結(jié)派更能說(shuō)明人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。局限：1、夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，無(wú)視了知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的特殊性。2、“任何學(xué)科的根底都可用某種形式教給任何年齡的任何人〞，從哲學(xué)思想上來(lái)講，就是反映了不顧實(shí)際開(kāi)展階段，有唯心主義的成分。3、發(fā)現(xiàn)法運(yùn)用范圍有限。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論四、奧蘇伯爾的同化－有意義學(xué)習(xí)論〔又稱認(rèn)知－同化理論〕〔一〕理論背景1.皮亞杰的同化理論；2.布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論。〔二〕根本觀點(diǎn)1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：在學(xué)習(xí)過(guò)程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)，與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念〔規(guī)律、命題、概念等〕建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的〔非邏輯的〕聯(lián)系。*實(shí)質(zhì)性的：指非字面的，如不同的文字信息表征同一事物時(shí)不改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)〔桌子、desk〕。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論2.學(xué)習(xí)過(guò)程：學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念對(duì)新觀念加以同化的過(guò)程?！餐f(shuō)〕*同化：有意義學(xué)習(xí)過(guò)程中，因新舊知識(shí)的相互作用，新知識(shí)被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)挠^念吸收，從而獲得意義，原有的、起固定作用的觀念也發(fā)生改變，從而形成了更為分化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，此過(guò)程叫同化?！袼c皮亞杰的同化有什么不同？奧蘇伯爾的同化包括皮亞杰的同化、順應(yīng)。奧的同化概念更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得，而皮更強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的學(xué)習(xí)。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論

*同化的具體過(guò)程：①學(xué)生從已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到對(duì)新知識(shí)起固定作用的觀念，即尋找同化點(diǎn)；②把新知識(shí)放入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的固定位置，并與原有觀念建立相應(yīng)的聯(lián)系；③對(duì)新知識(shí)和原有知識(shí)進(jìn)行精細(xì)分化；④將新知識(shí)和其它相應(yīng)知識(shí)建立聯(lián)系，使之構(gòu)成一個(gè)完整的觀念體系。

ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論

3、有意義學(xué)習(xí)的條件外部條件：有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須符合這種非人為的和實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。這種邏輯意義指的是材料本身與人類學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。內(nèi)部條件：首先，學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用，結(jié)果，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)就獲得實(shí)際意義，即心理意義。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論4.有意義學(xué)習(xí)的類型：〔1〕從所學(xué)得的東西分類：①表征學(xué)習(xí)：學(xué)會(huì)一些單個(gè)的符號(hào)、詞語(yǔ)的意義；②概念學(xué)習(xí)：掌握同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征；③命題學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)以命題形式表達(dá)觀念的意義，命題指概念與概念間的聯(lián)系?！?〕按新舊知識(shí)的關(guān)系分類：①上位學(xué)習(xí)：新學(xué)的知識(shí)與已有知識(shí)是一般對(duì)特殊的關(guān)系，從特殊到一般的學(xué)習(xí)時(shí)，適合上位學(xué)習(xí)；②下位學(xué)習(xí)：先學(xué)總的概念，再分細(xì)學(xué)習(xí)，即先學(xué)習(xí)范疇較大的概念；③并列結(jié)合學(xué)習(xí)：概念間只是相關(guān)，而不是附屬的關(guān)系，如：供求關(guān)系→價(jià)格、質(zhì)量→重量等。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論〔三〕講解式教學(xué)論1、講解式教學(xué)的含義奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)恰好與布魯納的發(fā)現(xiàn)法相反，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過(guò)接受而發(fā)生，而不是通過(guò)發(fā)現(xiàn)。教師應(yīng)該給學(xué)生提供的材料是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮的、有組織的、有序列的完整的形式，因此，學(xué)生接受的是最有用的材料，他把這種強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的方法叫做“講解式教學(xué)〞。2、講解式教學(xué)的特點(diǎn)〔1〕要求師生之間有大量的相互作用?！?〕大量利用例證?！?〕它是演繹性的?！?〕它是有序列的。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論3.教學(xué)原那么：①漸近分化原那么：從一般概念的說(shuō)明逐漸進(jìn)入詳細(xì)內(nèi)容的解釋，即下位學(xué)習(xí)，先提供骨架，再豐富血肉。②統(tǒng)整調(diào)和：將分化了的知識(shí)再前后連接起來(lái)，通過(guò)類推、分析、比較明確新舊知識(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系，使所學(xué)知識(shí)構(gòu)成清晰、穩(wěn)定的知識(shí)體系。4.教學(xué)策略：先行組織者①先行組織者的內(nèi)涵：指先于學(xué)習(xí)新材料前給予的一種引導(dǎo)性材料，要比新知識(shí)更抽象、更概括、更綜合，并能清楚的反映認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新知識(shí)的關(guān)系。②先行組織者的種類：a.說(shuō)明性組織者：給新知識(shí)提供一個(gè)上位；b.比較性組織者：比較新舊知識(shí)之間的異同。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論③先行組織者的形式：〔1〕一個(gè)概念的定義；〔2〕新材料與例子的類；〔3〕一個(gè)概括。④先行組織者的作用：〔1〕把學(xué)生的注意引向即將來(lái)臨的材料中最重要的內(nèi)容；〔2〕它們集中了將呈現(xiàn)的觀念之間的關(guān)系；〔3〕提醒學(xué)生已有知識(shí)和即將遇到的新材料之間的關(guān)系。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論◆奧蘇貝爾的講解式教學(xué)與布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的區(qū)別：〔1〕學(xué)習(xí)形式不同。前者是教師傳授，后者是學(xué)生自學(xué)；〔2〕學(xué)習(xí)內(nèi)容不同。前者是有定論的，后者對(duì)學(xué)生來(lái)講沒(méi)有定論；〔3〕教學(xué)策略不同。前者是講解加先行組織者策略，后者是指導(dǎo)加發(fā)現(xiàn)策略；〔4〕適用對(duì)象不同。前者適合低年級(jí)學(xué)生,后者適合高年級(jí)學(xué)生。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論〔四〕主要評(píng)價(jià)奉獻(xiàn)：1、立足教學(xué)實(shí)際，將認(rèn)知心理學(xué)與教學(xué)相結(jié)合，提出有意義學(xué)習(xí)理論。2、倡導(dǎo)逐步分化的演繹教學(xué)，提出先行組織者的教學(xué)策略。局限：1、偏重知識(shí)掌握，無(wú)視能力培養(yǎng)。2、教學(xué)思想不符合程序性知識(shí)的掌握。3、沒(méi)有給發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)有的重視。ξ3：學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義理論學(xué)習(xí)理論:認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論小結(jié)：認(rèn)知主義在反對(duì)行為主義的根底上提出了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是心理內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，重視意識(shí)