為古典詩歌主旨解碼為古典詩歌主旨解碼

文/陳富

摘要：詩歌魅力十足，而學(xué)生卻無法把握主旨。作為教師，深感責(zé)任重大，通過幾年詩歌教學(xué)的實(shí)踐，摸索出一些切實(shí)可行的方法與途徑：揣摩詩題的關(guān)鍵詞，綜合信息，為解碼詩歌主旨尋找突破口；知人論世，了解創(chuàng)作意圖，有助于解碼詩歌主旨；通過由“象”入“意”的意象解讀法，有效地為詩歌的主旨解碼。

關(guān)鍵詞：知人論世；詩題；象意；詩歌主旨；解碼

中國是一個充滿詩意的國度。悠久的歷史留給了后人一筆輝煌而燦爛的文化遺產(chǎn)，它不僅滋潤著我們的內(nèi)心修養(yǎng)，更豐厚著我們的文化底蘊(yùn)。一首首魅力十足的詩歌是那么的富有靈性，那么的充滿智慧。欣賞詩篇，實(shí)乃人生一大快事。《福建省普通高中新課程教學(xué)要求》（選修模塊）的“學(xué)習(xí)要求”中說：“學(xué)習(xí)從不同的角度和層面探索、領(lǐng)悟詩歌的豐富意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力?！?/p>

但是，很多學(xué)生對學(xué)習(xí)古典詩歌卻感到索然無味。究其根本原因是無法領(lǐng)會詩歌的主旨。在他們看來，詩歌主旨就像是一道難解的密碼。這種現(xiàn)象的普遍存在，引發(fā)了我們的擔(dān)憂。經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，以下幾種做法對解碼詩歌主旨頗顯成效。

一、引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩題

很多學(xué)生在欣賞詩歌時，往往忽視了對題目的關(guān)注，這是不應(yīng)該的。讀一首詩歌，首先看到的就是詩歌的題目。它是詩歌內(nèi)容的一個重要組成部分，也就是說詩歌題目跟詩歌主旨存有一定的關(guān)系。詩歌題目蘊(yùn)含的信息多，或交代時間地點(diǎn)人物，或交代事件緣由情感。這些信息對詩歌主旨有一定暗示作用，比如，怨恨悲喜等具有感情色彩的詞、贈送憶別等表事件的詞、松竹梅菊等具有象征意味的詞等等。

如果我們能夠抓住題目中的這些關(guān)鍵詞，然后綜合信息加以揣摩，就可以為解碼詩歌的主旨找到一個突破口。比如，高適《別董大》中的“別”，杜甫《春夜喜雨》中的“喜”，白居易《邯鄲冬至夜思家》中的“冬至夜”“思”，金昌緒《春怨》中的“怨”等，一看這些詞就知道詩歌大致表現(xiàn)什么主旨。隱含信息的多是動詞、形容詞或名詞。杜甫有一首詩叫《望岳》，我在教學(xué)時，先讓學(xué)生思考一個問題——詩人是否登上了泰山？大家眾說紛紜，可見，有相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為詩人登上了泰山。議論后，我沒有表態(tài)，而是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩題“望岳”兩字。還特別在“望”字下畫一個圈，短暫的思考后，學(xué)生一下子明白了：詩題中，一個動詞一個名詞，組成動賓短語，動詞“望”是關(guān)鍵詞。通過引導(dǎo)，學(xué)生就知道了杜甫沒有登上泰山。之后，我又給學(xué)生一個思考的問題：用“詩言志”理論分析，“望”“岳”還隱含什么信息？詩人僅是想看一看泰山嗎？經(jīng)過討論后，一個學(xué)生是這樣回答：作者希望登上泰山。我點(diǎn)頭示意。接著，我給學(xué)生一些提示，說這首詩是詩人落榜后途經(jīng)五岳之尊泰山時寫的。經(jīng)過我的點(diǎn)撥和引導(dǎo)，學(xué)生終于明白了“望岳”還隱含“著將來一定要登上頂峰”的信息。詩人的雄心壯志、敢于進(jìn)取的人生態(tài)度就是從題目的隱含信息中揣摩出來的。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注題目，并抓住題目中的關(guān)鍵詞，然后綜合其他信息加以揣摩，問題就迎刃而解了。

所以，我們在教學(xué)詩歌的過程中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生尋找詩題中的關(guān)鍵詞語，引導(dǎo)并強(qiáng)化學(xué)生揣摩詩題的意識，從而把握詩歌的主旨，這是把握詩歌主旨的最初程序。

二、引導(dǎo)學(xué)生知人論世

所謂“知人論世”，就是我們在欣賞詩歌作品時，應(yīng)該深入探究詩人的生平和經(jīng)歷，全面了解詩人所生活的環(huán)境和時代。白居易《與元九書》說：“文章合為時而著，詩歌合為時而作?！钡谛蕾p詩歌把握主旨時，學(xué)生卻常常犯一個錯誤，不大關(guān)注作者和他所處的時代。其實(shí)，任何作品都是作者心聲的表露，都是特定時代的產(chǎn)物。詩人在詩歌中要表達(dá)什么樣的情感，詩人自己最清楚。我們現(xiàn)在讀的是他的作品，要體會的是他的感悟；我們現(xiàn)在讀的是那個時代的作品，所以必須了解那個時代的情況?？梢?，知人論世，有助于了解作者的創(chuàng)作意圖，有助于理解詩歌的主旨。

我們在高中語文教學(xué)中常常忘記一個環(huán)節(jié)——作者和時代背景的介紹，這是一個很大的錯誤，這樣往往造成學(xué)生這方面知識的缺失。在賞析詩歌把握主旨時，因?yàn)椴涣私庾髡吆蜁r代，往往曲解詩作。

有一次，我們在課堂上賞析李白的《南陵別兒童入京》這首詩時，有一個學(xué)生認(rèn)為“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這句詩表達(dá)的是詩人“賜金歸還”后的豁然曠達(dá)，很多學(xué)生也表示贊同。面對學(xué)生的曲解，我不急著拋出答案，而是給學(xué)生介紹了這首詩的寫作背景。當(dāng)了解該詩是詩人四十二歲時得到唐玄宗召他入京的詔書時寫的之后，學(xué)生才真正理解了詩人是通過這首詩表達(dá)自己躊躇滿志的興奮之情。出現(xiàn)這樣曲解詩作的現(xiàn)象，我覺得跟學(xué)生不了解這首詩歌的寫作背景有很大關(guān)系。

還有一次，筆者在教李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》這首詞的時候，先詳細(xì)介紹了作者的生平概況和人生遭遇，然后又展示了另一首詞《聲聲慢·尋尋覓覓》。通過比較，學(xué)生就明白，同樣寫愁，前期詩作《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中“一種相思，兩處閑愁”表現(xiàn)的是個人的愁；后期詩作《聲聲慢·尋尋覓覓》中“這次第，怎一個愁字了得！”寫的卻是“濃愁”，表現(xiàn)的不僅有個人孤獨(dú)之愁、身世之愁，更有家國之愁。為什么學(xué)生會理解的這么好？筆者認(rèn)為，對當(dāng)時的寫作背景的引導(dǎo)起了很大作用?？梢姡?dāng)學(xué)生了解了作者的身世遭遇，就相當(dāng)于走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界，了解了作者的創(chuàng)作意圖，所以就容易理解詩歌的主旨。

因此，在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與該作品有關(guān)的作者的生平經(jīng)歷、時代背景及寫作意圖等詳細(xì)資料，或者要求學(xué)生課前查閱這些資料。只有知人論世，才能讓學(xué)生真正了解作者的創(chuàng)作意圖，才能解碼詩歌的主旨。

三、引導(dǎo)學(xué)生解讀意象

清代學(xué)者王國維在《人間詞話》里曾這樣評價詩歌的物象，他說：“一切景語皆情語。”在作者看來，詩歌中的物象是主觀化、情感化的?！渡袝虻洹吩唬骸霸娧灾?，歌詠言?！痹娙吮砬檫_(dá)意時，必定融情理于物象中，這就為詩歌主旨的解碼找到一條最有效的途徑。“象”指的是世間萬物，如，風(fēng)花雪月等，它是客觀的；“意”是指作者的主觀情感，如，人的喜怒哀樂等，它是主觀的。“意象”指的就是帶上作者的主觀情感的世間萬物，是主觀和客觀的結(jié)合體、統(tǒng)一體。詩歌的主旨就是通過意象來體現(xiàn)。解碼主旨，從解讀意象入手。

我在教杜甫的《登高》時，分四步指導(dǎo)。第一步，找物象。先拋問題：詩中有哪些物象？然后由學(xué)生思考討論。學(xué)生找出的物象有：天、風(fēng)、猿、渚、沙、鳥、落木、長江等。問題解決后，再進(jìn)行第二步，找物象特點(diǎn)。還是先拋問題：這些物象各有何特點(diǎn)？然后，學(xué)生思考討論，找出表示物象特點(diǎn)的詞有：高、急、哀、清、白、無邊、不盡等。這兩步相對簡單。第三步，對物象特點(diǎn)的解讀。問：你對這些體現(xiàn)物象特點(diǎn)的詞怎么解讀？學(xué)生思考討論。結(jié)果，他們的解讀五花八門：有的把“急”解讀為“急切”“急忙”“急猛”等、有的把“清”解讀為“干凈”“清高”“凄清”等、有的把“白”解讀為“明亮”“徒然”“蒼白”等。第四步，找意象表達(dá)的共同情感。還是拋問題：這些不同的物象共同寄托作者什么樣的情感？這時學(xué)生就知道應(yīng)該“異中求同”。根據(jù)這樣的思路和方法，學(xué)生解讀出來的情況是這樣的，“天”是空曠的，而杜甫覺得自己在空曠的天的襯托下顯得更加渺小，天地之大，竟無我杜甫容身之所；“風(fēng)”是急猛的秋風(fēng)，急猛的秋風(fēng)一定是冰冷的、悲涼的；“猿”是悲哀凄慘的；“渚”是凄清的；“沙”是蒼白的；“鳥”都有家可回，自己卻無家可歸；“落木”是飄零的、無邊無際的；“長江”是奔