1．（2013·江西南昌高三期末·5）孔多塞所著的《人類精神進(jìn)步史表綱要》，在評(píng)價(jià)中國的四大發(fā)明時(shí)說：“鐵盔鐵甲、幾乎是無懈可擊的騎術(shù)、使用長(zhǎng)矛、長(zhǎng)槍或刀劍，——這種貴族對(duì)平民所具有的優(yōu)勢(shì)終于全部都消逝了；而摧毀對(duì)人類的自由的和對(duì)他們的真正平等的最后這道障礙的，卻是由于最初一眼看去似乎是在威脅著要消滅整個(gè)人類的這樣一種發(fā)明?！边@項(xiàng)發(fā)明是

A．指南針B．火藥C．造紙術(shù)D．印刷術(shù)【考點(diǎn)】四大發(fā)明【解析】材料敘述了某一發(fā)明在打擊舊貴族方面的積極作用和給人類和平帶來威脅的弊端，只有火藥與此相符。ACD與此不符。故答案為B。B2.（2013·新疆烏魯木齊二?！?2）古人寫字用黃紙，寫錯(cuò)了,就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)?書證》篇有“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載。后人把那些不問事實(shí)，妄論一番,輕易下結(jié)論，稱之為“信口雌黃”、“口中雌黃”。這一現(xiàn)象說明

A．印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的傳播

B．古代科學(xué)與技術(shù)之間開始走向結(jié)合

C．古人重視科學(xué)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新

D．紙的應(yīng)用帶動(dòng)了相關(guān)技術(shù)及文化的發(fā)展【考點(diǎn)】中國古代紙的應(yīng)用【解析】本題考查學(xué)生對(duì)中國古代紙的應(yīng)用帶來的影響的理解能力。從材料中“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載”被后人發(fā)明了成語“信口雌黃”、“口中雌黃”，由此可見文化的發(fā)展與紙的應(yīng)用有關(guān)。故選D。D3.（2013·福建寧德一?！?2）馬丁·路德曾稱印刷術(shù)為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。此語實(shí)際上

A．證實(shí)了印刷術(shù)是中國古代最偉大的發(fā)明

B．說明了路德認(rèn)同基督教的上帝造物說

C．肯定了印刷術(shù)有助于新教思想的傳播

D．夸大了印刷術(shù)在傳播中華文明中的影響C4.（2013·廣東茂名一模·13）某古代科技書籍記載：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種?！边@本書是

A.《齊民要術(shù)》B.《授時(shí)歷》C.《農(nóng)書》 D.《農(nóng)政全書》【解析】本題考查經(jīng)濟(jì)史與文化史的結(jié)合。玉米在新航路開辟后，在明清之際傳入我國。A項(xiàng)成書于南北朝時(shí)期，B項(xiàng)成書于元朝。C項(xiàng)成于元朝。D項(xiàng)成書于明中后期。D5.（2012·浙江寧波十校聯(lián)考·13）這是明朝晚期浙江鄞縣人朱宗光對(duì)西方的看法：“太西諸國原不同于諸蠻貊之固陋，而更有中邦所不如者。……自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆萬人敵，巨炮所擊，皆使堅(jiān)城立碎，固壘隨移，我中土之武備不如也?！匀缡侵诵娘L(fēng)俗，而鄙之為夷狄，吾惟恐其不夷也?！毕铝袑?duì)此推理分析正確的是

A．“自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器”反映了西方工業(yè)革命的成就

B．朱宗光了解的“鐘、炮”主要得益于傳教士的貢獻(xiàn)

C．朱宗光對(duì)西方的認(rèn)識(shí)是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主流思想的一個(gè)縮影

D．朱宗光對(duì)荷蘭“堅(jiān)船利炮”的認(rèn)識(shí)是基于鄭成功收復(fù)臺(tái)灣B1.（2013·湖北黃岡一?！?5）元朝時(shí)期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)造和演出興盛，城市里“瓦肆”“勾欄”紛紛出現(xiàn)，到明清時(shí)期古典小說繁榮，晚清則產(chǎn)生四大譴責(zé)小說，這反映出

A．中國古文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．民間思想的廣泛傳播

C．文化政策影響文化現(xiàn)象

D．文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映【考點(diǎn)】古代中國文學(xué)藝術(shù)【解析】一定的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。元朝時(shí)期雜劇流行，明清時(shí)期古典小說繁榮，反映了市民階層對(duì)文化的需求，故D項(xiàng)符合題意。D2.（2013·山東臨沂一?！?）自明清以來，小說就在中國老百姓之中廣為流傳?？涤袨樯踔琳J(rèn)為，在那個(gè)時(shí)代，“經(jīng)史不如八股盛，八股無如小說何。鄭聲不倦雅樂睡，人情所好圣不阿。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是①城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展②市民階層壯大 ③小說的世俗性④重商觀念形成

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③【考點(diǎn)】明清小說【解析】本題考查分析理解材料和根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析問題能力。材料反映顧炎武眾治主張，實(shí)質(zhì)是限制君權(quán)。A不能體現(xiàn)材料主張，C是黃宗羲思想，D與材料不符。D3.（2013·山東淄博一模·10）《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》問世后風(fēng)靡全國，被譽(yù)為“四大奇書”。這些作品都是

A．適應(yīng)當(dāng)時(shí)市民生活的需要

B．明末異端思潮的載體

C．正面刻畫商人的群體形象

D．反映現(xiàn)實(shí)生活的短篇小說集【考點(diǎn)】中國古典文學(xué)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)產(chǎn)生背景的分析能力。題干的文學(xué)作品大約出現(xiàn)在明末清初這一時(shí)期，風(fēng)靡全國的原因是由于內(nèi)容通俗易于老百姓接受。其余選項(xiàng)不符合在這一時(shí)期出現(xiàn)的背景。A4.（2013·新疆烏魯木齊一模·21）我國古典文學(xué)名著《水滸傳》中共有二十余處描寫“殺牛宰馬”的場(chǎng)面。與其時(shí)代相近的其他作品相比，《水滸傳》中屠牛、吃牛肉的描寫特點(diǎn)是很突出的。這種描寫特點(diǎn)反映的是

A．北宋的畜牧業(yè)落后 B．重農(nóng)抑商政策的影響

C．人民反封建的精神 D．宋元時(shí)期政治的黑暗【考點(diǎn)】中國古代文學(xué)的時(shí)代特色【解析】從春秋戰(zhàn)國開始，我國用牛耕作，牛也成為關(guān)系國計(jì)民生的重要物資，嚴(yán)格的限制對(duì)牛的宰殺。因此我國古代法律規(guī)定不能隨意宰殺牛，牛肉更不能隨意食用。由此可知《水滸傳》中屠牛、吃牛肉的描寫實(shí)質(zhì)上反映了反封建的斗爭(zhēng)精神。故C正確。C1．（2013·江蘇單科·2）從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫卷。觀察下圖，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是

A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文

B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意

C．甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫符號(hào)

D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征【考點(diǎn)】中國古代漢字的發(fā)展演變?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)材料信息的歸結(jié)提煉和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。根據(jù)題干圖片文字比較可知，甲骨文與現(xiàn)代的文字具有某些相似之處，故D正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，甲骨文是可識(shí)讀的文字，楷書之前是隸書、小篆，故AC表述有知識(shí)性錯(cuò)誤，楷書工整規(guī)范，故B表述錯(cuò)誤?？w漢字執(zhí)王臣劓甲骨文D2.（2013·全國新課標(biāo)卷Ⅱ文綜·28）“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜

A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B．固化了大眾的歷史認(rèn)知

C．正確評(píng)斷了歷史人物D．提升了歷史人物的價(jià)值【考點(diǎn)】京劇的產(chǎn)生和發(fā)展【解析】本題主要考查學(xué)生正確分析和理解歷史問題的能力。京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過藝術(shù)加工的，不可能真實(shí)的再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評(píng)斷歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色表現(xiàn)奸詐多疑；藍(lán)色表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統(tǒng)一，選擇B項(xiàng)。B3．（2012·四川文綜卷·13）下圖是成都地區(qū)出土的東漢說唱俑。作為歷史材料，它

①展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術(shù)②有助于我們了當(dāng)時(shí)的文化生活③證明了漢代娛樂方式的多樣性④增加了我們對(duì)說唱人的直觀感受

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④