中國當代文學(xué)史第十講：汪曾祺與尋根文學(xué)廣西民族大學(xué)文學(xué)院馬衛(wèi)華lec10內(nèi)容文化交流與文化更新風(fēng)俗鄉(xiāng)土小說汪曾祺及其創(chuàng)作文學(xué)“尋根”小結(jié)思考題A．文化交流與文化更新什么是文化？文化創(chuàng)造與生產(chǎn)：作為文化動物的人文化傳播與交流：互通、互證與互動文化發(fā)展與更新：動機：解決自己的難題內(nèi)容：價值觀揚棄表現(xiàn)：符號與行為轉(zhuǎn)變心理影響：積極/消極的兩面性從洋務(wù)運動到維新變法五四新文化運動馬克思主義

社會試驗改革開放與

中國文化重構(gòu)中國近代文化更新浪潮陳寅恪《王觀堂先生挽詞并序》：凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感痛苦，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。B．風(fēng)俗鄉(xiāng)土小說題材：北京、上海、蘇州等市民生活寫照或鄉(xiāng)鎮(zhèn)平民傳統(tǒng)生活方式的描繪特征：地方風(fēng)俗的前景化世俗生活的魅力鄧友梅“京味小說”馮驥才“津門小說”陸文夫“小巷文學(xué)”傻二沒答話，帶著一種莫名其妙的微笑，抬手把頭布一圈圈慢慢繞開取下，露出來的竟是一個大光葫蘆瓢，在太陽下，像剛下的鴨蛋又青又亮。玻璃花驚得嗓音變了調(diào)兒：“你，你把祖宗留給你的‘神鞭’剪了？”傻二開口說：“你算說錯了！你要知道我家祖宗怎么創(chuàng)出這辮子功，就知道我把祖宗的真能耐接過來了。祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’卻留著。這便是，不論怎么辦也難不死我們；不論嘛新玩意兒，都能玩到家，決不尿給別人。怎么樣，咱倆玩一玩？”。

——馮驥才《神鞭》B．風(fēng)俗鄉(xiāng)土小說題材：北京、上海、蘇州等市民生活寫照或鄉(xiāng)鎮(zhèn)平民傳統(tǒng)生活方式的描繪特征：地方風(fēng)俗的前景化世俗生活的魅力潛在主題：世俗精神的淪落與復(fù)興陸文愈夫在濟小說《小販富世家》描寫總了一題個在肉蘇州戀這樣按一個棚有著樸悠久想的世濾俗文欺化傳送統(tǒng)的宿城市狐里世泛代經(jīng)版營的襖小販俘形象誼。當迫這個濕人在傭五六喘十年市代的孤中國罩城市思里倍做受打冬擊，洲最后盞至于盟要被僵逐離甘城市毯時，師他來形到一杜位他楊的熟餡客，側(cè)一個保通過膏沉默敬向他巧表示那過同賤情和成尊重肉的知戒識分饅子家臘中，糠給這步個人宗留下渣了他鴿做生擺意時領(lǐng)常用寄的竹糊梆子甘。他巨似乎擇認為枝自己溪不應(yīng)駱帶走掠這個莫屬于吊城市舟的東責西，坐并借漂這一下行為構(gòu)表現(xiàn)撥了他專對城水市無村限的底留戀礦與徘盞徊之愈意——盡管欄城市匠對他女無情悶而粗蜓暴，朗他卻長仍在騰臨去覺之時溉對它偏表現(xiàn)領(lǐng)了無鏈限的糞溫情糞。——馬衛(wèi)翻華：《世俗菌社會卵的喧替囂與巖溫情——毫20世紀80年代鑄城市印文學(xué)倍論》C．汪寧曾祺傅其創(chuàng)切作19嫌20年，趁生于拿江蘇槽高郵19怕39年，由入讀潑西南碗聯(lián)合里大學(xué)訪（昆始明）19周40年，敲開始膊創(chuàng)作產(chǎn)，得鵝沈從剝文指獲導(dǎo)19曉43年，覺大學(xué)侄畢業(yè)磁，在胡中學(xué)嫩做國峽文教纏師19可50年，款任職畫于北踢京文騙聯(lián)、虧中國逝民間鋼文學(xué)歉研究舉會19編57年，并被打腹成右怨派19理62年，酷任北賭京京電劇團湊編劇承，參席與過《沙家礙浜》等現(xiàn)顛代京躍劇改僚編19伐79年，歉重新個開始兆創(chuàng)作19抹97年，鍬病逝欺于北鬼京在聯(lián)命大讀脆書時陶，施冠松卿隔不乏知追求螞者。唯施松見卿為綿何嫁舒給了熄汪曾矮祺，屑他們解的女破兒汪旬明說針：“惜一次央，爸備爸媽祥媽聊櫻起聯(lián)彈大的嗓事情皂，媽坑媽對痰我們摟說：覺‘中悲文系幅的人改土死享了，歲穿著逗長衫龜，一濁點樣勝子也艇沒有揮，外撲文系殘的女寺生誰甲看得軋上！靠’我肅們問置：‘嶄那你巾怎么奴看上天爸爸游了？洪’媽鏟媽很預(yù)得意暮地說請：‘桃有才吊！一橋眼就旗能看倆出來劈燕?！l(xiāng)豐”施松攤卿，番福建返人，遍就讀銳于西妄南聯(lián)屈大外轎文系冠。曾竄與楊姑振寧億同班療，后延由物倡理系矩轉(zhuǎn)出革。畢墊業(yè)后西與汪觀在同晴一中鏡學(xué)任退教時疊相識潛相戀自，相坡守終編生。汪曾縮慧祺——虎“抒情抽的人度道主衫義者昆，中助國最贏后一氣個純押粹的催文人之，中縮慧國最音后一淡個士矛大夫挪?！鼻锷珎?cè)無私錯到草愛花C．汪記曾祺禿其創(chuàng)很作基本分特征注重脈風(fēng)俗遣民情喊的表討現(xiàn)：街“氣弄氛即監(jiān)人物染”沈從茂文傳稈統(tǒng)：燒散文現(xiàn)化的秘抒情槐小說語言之：簡覺潔、軋質(zhì)樸亡而不抹失典鉛雅、介幽默文明彩（化巡壽）/自然陸：對層立或禿統(tǒng)一羨？復(fù)現(xiàn)皂活潑晉的民仆間C．汪屑曾祺美其創(chuàng)拜作《受戒》歷史科背景率：戰(zhàn)斥前（“烘四十叨三年矛前的播舊夢撓”）社會容場景府：佛戀教文帝化浸鄭潤的吧鄉(xiāng)野旁社會人物殘：明旺海、號小英糧子表現(xiàn)噴：人紡性之筋樸與敵“萬蛛里無享云”意義扭：去政呈治化株，寫溉美和癢健康叫人性非啟謙蒙化府，寫底純樸態(tài)自然都鄉(xiāng)野怡情繡悅性冷，恢須復(fù)中撫國小綢說的寧詩學(xué)緊傳統(tǒng)C．汪周曾祺窯其創(chuàng)驗作《大淖悅記事》十一毅子、盞巧云劉的愛怎情故魄事民俗患秩序襖與良祥心“第三嘆天，輔他們春舉行景了“擁頂香梯請愿洲”。典二十錄來個海錫匠繳，在嚼縣政圣府照撐壁前鋸坐著悄，每遲人頭慶上用括木盤茶頂著卡一爐初熾旺臉的香刮。這碎是一舅個古密老的樹風(fēng)俗廢：民偷有沉瓦冤，事官不烈受理糕，被泥逼急勺了的出百姓雷可以節(jié)用香升火把待縣大修堂燒蒜了，斃據(jù)說刷這不輪算犯嚼法?！盌．文澤學(xué)“尋根揀”尋根冷文學(xué)延背景殺：重挽建文不化認老同類型悅：文化散批判韓少師功《爸爸倡爸》丙崽阻：文宅化寓怨言（糊滯、蘿閉、捏退）文化乓認同阿城《棋王》王一綿生：半存身黃擾寰嗎而安湊心于濕道原始枯生命虧型莫言《紅高向粱》：野蘭性、償原始忘生命倚力量吸張揚韓少俯功《爸爸謙爸》丙崽狗：文序化寓蕩言（洽滯、耗閉、真退）老者恐推開根攙的認人，彎向前俯邁了綢幾步偵，立伏定，襖雙手狐合在漢腹前襖摩挲傭了一房誠下，愚朗聲漸叫道打：“球后生歸，老閱朽身放有不房誠便，跡不能咬親赴聾沙場哲。命宜人傳錢棋，檢實出哨無奈蝕。你篇小小婚年紀買，就策有這萍般棋劑道，鄉(xiāng)豐我看嫩了，堡匯道采禪于且一爐麗，神熄機妙禽算，暑先聲蟲有勢倆，后我發(fā)制通人，罰遣龍狐治水界，氣馬貫陰灣陽，份古今本儒將損，不筒過如乏此。輪老朽堪有幸磚與你蜜接手跨，感貞觸不棍少，孔中華哨棋道妄，畢到竟不從頹，鹿愿與伯你做身個忘者年之妄交。莫老朽悄這盤慎棋下練到這酸里，旺權(quán)做開賞玩刑，不地知你鐘可愿粘意平知手言涂和，徐給老舒朽一約點面數(shù)子？削”阿城《棋王》莫言《紅高萍梁》……謹以亂此文府召喚匯那些袋游蕩惕在我衡的故滑鄉(xiāng)無灑邊無落際的睜通紅恥的高牢粱地燈里的撿英魂損和冤檢魂。末我是貌你們纏的不戚肖子光孫，什我愿杜扒出貪我的籃被醬公油腌棍透了搏的心球，切由碎，霧放在朝三個陷碗里美，擺褲在高雄粱地收里。努伏惟畜尚饗!尚饗!E．小旗結(jié)文化獸是社符會成練員共縮慧享的載理想頭、價伏值和無信仰風(fēng)俗倡鄉(xiāng)土巡壽小說躁關(guān)注繞地方錫文化唯的存儉在形痰態(tài)及罪其變鋪遷汪曾懲祺創(chuàng)偉作風(fēng)扒格深魔受沈潑從文聰影響《受戒》等作舊品的暢意義凳主要變源自晌遠離夠時代災(zāi)政治楚主題骨的傳鎮(zhèn)統(tǒng)文億化內(nèi)另蘊尋根棕文學(xué)柱指向驅(qū)對傳柱統(tǒng)、饞歷史惕及文昂化本荷身的費反思父是近煮代以鄭來中桶國文間化反脆思浪弦潮的玻集中緊體現(xiàn)術(shù)，同女時引遼發(fā)了縫新一室輪的們傳統(tǒng)察文化芽現(xiàn)代象化熱稱情E．思重考題汪曾劃祺說樸：“奶總起唇來說滔，我越是一笑個樂鋒觀主申義者幣。我崇的作誦品不女是悲斑劇。暑我的療作品則缺乏碼崇高費、悲上壯的似美。役我所傲追求稠的不祝是深弓刻，葡而是累和諧慨。”(洪史罩，P2袍88鄉(xiāng)豐)如何逐結(jié)合仰他的撿創(chuàng)作寒理解每這番及話？第十碑講結(jié)租束下次抬課見吉爾撤茲“軌符號械論”麻：文化脂“叼表示迷的是厚從歷孫史上端留下躁來的拾存在壯于符弊號中跟的意替義模腦式，值是以哲符號跟形式骨表達羅的前惠后相傷襲的脅概念崖系統(tǒng)斗，借都此人鳥們交忠流、斧保存哭和發(fā)厘展對積生命虧的知真識和甜態(tài)度著。”泰勒啦“復(fù)論合體勵論”戰(zhàn)：“文粉化或阿文明綱，就娘其廣妹泛的生民族鵝學(xué)意增義來新講，棕是一士復(fù)合流整體結(jié)，包靠括知派識、副信仰墊、藝垃術(shù)、緒道德機、法和律、趨習(xí)俗譜以及許作為